高考語文復習：散文專項之題型-結構思路題試卷 答案

1、散文專項之題型二：結構思路題（限量版）例題1：（2018浙江卷）汴京的星河葉文玲孩提時，我有許多美麗的憧憬，天真的夢。那時，我最喜歡看天上的星河。夏夜仰望那綴 滿星星的夜空，我會幾個小時地坐對發(fā)癡，小腦瓜里整個兒盤旋著關于星星月亮的種種神話傳說。于是，我總相信月宮里有嫦娥，早晚有一天會從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝。我很想什么時候飛上天去，抓住天幕的一角輕輕一抖，讓這些明亮得耀眼的珠寶紛紛飛落下來，穿過云端，落到人間,傻念頭想過萬萬千，我卻從不以為可笑，倒覺得這些記憶，永遠像蜜汁一樣醇甜。大概就因為這顆未泯的童心吧，一些別人認為是不算

2、稀奇的事，在我，卻總要興奮得大喊大叫?，F(xiàn)在，我就又想叫喊了：最近，我真的看見了天上落下的星河那明亮得耀眼的珠寶。那是在汴京開封。這個赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河，讓無數(shù)次揣想過東京夢華錄筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸。素享聲譽的汴京，果不負人愿。在月華皎皎的元宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如晝的姿顏，呈現(xiàn)了它非同尋常的輝煌。非是我這個初來乍到的外來客言辭夸大，我總覺得在汴京看燈會，別有一番意趣，在燈會中看汴京，別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風光。這種新奇有趣的感覺緣何而來？是因了那些盞燈，也因了那看燈的人，也因了那掛燈的街。先說那街。汴京的街，古今相映成趣，一片

3、繁榮。路這廂，高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓；路那廂，則一色是明清風味的木柱木門木柵，特別是那雕鏤朱漆的木窗欞，很能教人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井人家”。甚至連門口那長垂的竹簾一動，你都會驀然一驚：是要走出一位肩搭長巾鼻頭抹了點白粉的“酒?！保€是朱釵滿頭羅裙曳地的“女嬌娃”？且說那人。也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。緊挨著相國寺的小商品市場，設在一條長而又長的窄巷內，天天人頭攢動，熙來攘往，那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客，還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢！那兒，擺著那么多賣各色小吃的食攤，香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁冬，吆聲大作。那個素享盛名

4、的“第一樓”，更是整日價顧客盈門，座無虛席。這一切，不也大有向以時令小吃著稱天下的汴京城遺風么？但是，我曉得，這盛況，這勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的新經濟政策帶來的繁榮，一向貧寒的豫東農民，能這樣衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領舉家老小來開封大飽眼福和口福嗎？今年，到開封游逛的人特別多，逛街的最主要目的，就是來觀燈。再說那燈。我們抵達之時，雖是正午，卻見鼓樓、龍亭這些主要街區(qū)，俱已“東風夜放花千樹”了。說也怪，越盼淡月朧明，偏偏日落遲遲，待挨得黃昏近，笑語喧，好心的主人卻又勸阻道：此時去觀燈，保準你們挨都挨不到跟前！縱然心急難耐，也只好耐下心來，遠遠地站在門口，放眼眺望長街，果然是

5、人潮滾滾，黑壓壓一片。雖未親臨，可是一陣陣傳來的歡聲笑浪，越發(fā)教你心癢癢得如癡如醉了。好容易等到了“燈火闌珊”時。哦，這話兒也許不算準確，已是燈露生涼月橫中天了，興致濃濃的觀燈人，還是一簇簇一隊隊地蜂擁不絕。汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術異能！你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉，那千百盞爭奇斗俏的燈，一一地當街密密地排列開來，交相輝映，金光四射。近近地看，真是千姿百態(tài)，大方光華，直教人眼花繚亂；遠遠地看，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉，閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點也不夸張。不信的話，此時你抬頭望望中天，平日如練的素月，也悄然失色，端端地消淡了很多光華。古人觀燈，只

6、能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝，點的是蠟燭，糊的是絹紙，縱然巧奪天工，也難經風吹雪打；而今的燈，有了科學技術輔佐，自然更加高明。你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮，那縱馬奔馳的勇士目光如炬；那能與人對話的機器娃娃燈前趨后仰，憨態(tài)可掬；那大書“為民作主”的扇子燈來回穿梭，熠熠生輝。呵，怪不得，所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色，只亮不轉的小燈，卻把以上那些巨大的，既有傳統(tǒng)技巧，又有現(xiàn)代化特色的新鮮有趣的大轉燈，密匝匝地圍了個水泄不通。一點不錯，盡管燈節(jié)是古代傳統(tǒng)，但人，畢竟是80年代的人，現(xiàn)代人最仰慕的還是科學技術和現(xiàn)代文明?。∨d盡欲歸時，在長街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動的景象一間小木樓的門窗

7、呀地一聲啟開，一根長竿軟軟地伸將出來，竹竿頭上，滴溜溜地懸了一盞八角宮燈，那宮燈雖小，款式卻玲瓏剔透，做工也極精致細巧。一時間，我沒看清燈壁上那悠悠旋轉的花卉圖樣，只覺得像飄過去一簇飛花，一團流云我看得呆了，循了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下，只見是一個穿猩紅雪衫的姑娘。許是那衣衫太紅，那燈光太朦朧了，我看不清姑娘的眉眼兒，只見她那笑盈盈的臉蛋兒，被身上那件紅衫，手中的那盞紅燈，映照成了一團艷艷的紅云那紅云，那燈彩，久久地晃在我的眼前，直伴著我進入夢境。午夜，我果然重溫了少年時的夢我見那閃閃爍爍的星星，卻從天河里飛濺下來，變成了“燈雨”，灑落在汴京城（本文有刪改）從結構上分析作品為什么先寫街、再

8、寫人、后寫燈。（5分） 13根據(jù)全文，分析作者“感到如此新奇和慶幸”的深層意蘊。（6分） 例題2：（2017江蘇卷）從臉譜說起葉秀山現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚的，上海的，廣州的但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個規(guī)范，有的很詳細，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個小時等等。這個指標，對于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜看來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷颍且粋€綜合性的分寸，不是 “30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到一定起鍋。“火”曰“候”，乃是一種征候，是靠操作者的經驗體會感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實踐性的，因而不

9、僅僅是實用性的，而且是藝術性的。就實用性而言，做出來的菜，有個中等水平，能吃就行；但就藝術性而言，火候是必須掌握的。舞臺藝術中也有火候，是把各種“譜”包括曲譜、身段、臉譜都藝術地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。 （選自葉修山文集，有刪改） 18請簡要歸納文章第四段的論述層次。（6分） 訓練1耳邊杜鵑啼羅 瑯午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或寫稿，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞憶秦娥句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有“杜鵑枝上月三更”。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠

10、。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。據(jù)說杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的。據(jù)說它不自己營巢，產卵在地上，等到其他鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想

11、來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負責任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩！據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常動起思家歸心，唐代無名氏雜詩云：早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊聲。有家歸不得時，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個動人的故事叫做姑嫂鳥，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。潮州舊歷四月盛

12、產楊梅，到了端午便過時。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時。傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林。封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準備把它繡出來。當她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼“姑姑”變成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家責罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。

13、潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人造的故事。文學作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時間相結合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行為，可見文學手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。1.聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。(4 分) 2.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，有什么作用？(4 分) 3.文章中間引用唐代無

14、名氏的雜詩詩句，有什么用意？(6 分) 4.文章用了較大的篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談談作者這樣寫的用意。(6 分) 訓練2四堡雕版馮驥才心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔著那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安【注】圖書的民間感。它自始就服務于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話

15、、野史，農家應用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質便是建安版特有的審美品格了。然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉(xiāng)四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安的這個“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半

16、用于印書?？墒?，無論陪同我的主人怎樣指指點點地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。倘若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的

17、棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術的古國最后一個“活化石”必然的命運么？應該說當?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關人物，都做了調查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱斘覇柤艾F(xiàn)存書版的狀況時，回答竟使我十分震驚只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書

18、版也找不出來？其實并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。四堡的雕版印刷肇始何時，仍是一個謎。但它作為建安版的一個產地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產地如魚得水地遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代?？墒堑搅?19 世紀，西方的石印與鉛印技術相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡上，我們卻常常感受到一種失落！在龍巖、泉州和

19、廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑挕Ｊ苤朴诮涃M的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。四堡現(xiàn)有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結果是，我們這個曾經發(fā)明了印刷術的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了？那么，誰救四堡呢？(節(jié)選自癸未手記，有刪改)【注】 歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時，建陽等地的印坊多沿用建安之名。1.文章的線索是什么？文章是怎樣圍繞這一線索謀篇布局謀篇的？(4 分) 2.簡析第段在文中的作用

20、。(4 分) 3.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法和表達效果。(4 分)(1)心中一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。 (2)歷史走得太遠了，連背影也看不到。 4.請根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4 分) 5.文中的五個問句，意蘊豐富，設置巧妙。請結合全文談談你的認識。(4 分) 訓練3人總有一天會空缺田 鑫玉米秧子被牛踩了一腳之后，它站過的地方就陷了下去，空出一棵玉米秧的位置。我盯著那個不大不小的坑，那棵玉米秧子緊貼著地面，沒有一點要站起來的意思。我總覺得，指甲長了剪短又長上來，韭菜割了過些日子又是一茬，樹葉黃了會綠，竟然有些東西空缺了就再也不回來了。越想越失落，并且有一種頓悟了的感覺

21、，才明白這世界上有很多東西，就像被踩進土里的玉米秧一樣，總有一天會突然空缺。并且這種空缺，誰也都會遇得到，甚至還伴隨一生。我從童年開始，就在經歷各種空缺，并記住它們所帶來的滋味和創(chuàng)傷。小時候寡言，我整天悶不吭聲，這種情況直到遇到堆金才得以緩解。他和我相反，一上課就想說話，每一任同桌都受不了他，老師覺得我不說話，堆金要是坐我身邊想說話也沒得說，沒想到弄巧成拙，堆金竟然打開了我這把生硬的鎖。他竟然成了我遇到的第一個突然消失了的人。他將一瓶劣質白酒灌進自己十二歲的身體后，就再也沒有醒來。從此，教室里那張課桌的一邊就空出一個十二歲孩子的位置，我坐在旁邊，守著一個巨大的空洞。堆金的離開讓我明白了人有一天

22、也是會突然空缺的，但是母親的離開，卻讓我理解了空缺帶來的痛到骨子里的悲傷。毫無征兆，我在放學回家的途中被截住了，來接我的人說你母親出事了，得趕緊去看看。其實我對出事毫無概念，就跟在他身后。跑到山坡上的時候，一車土豆翻在路上，母親躺在父親懷里，軟軟的，看見我就流起眼淚。我別過頭，想把淚水憋回去，可是無濟于事。她被送到醫(yī)院前眼睛還是睜的，送回來就一直閉著眼睛。那個傍晚，在一一和親人們告別之后，從此家里的院子里炕上飯桌上就空出母親的位置。父親和他的幾個孩子守著母親留下的空缺，度日如年。三年前，祖父去世，這個四合院里又一次出現(xiàn)了讓人悲傷的空缺。在過完一生閉上眼落了幕之后，我們把祖父埋到了埋著母親的那塊

23、地里，從此，他作為丈夫作為父親作為祖父的身份，就永遠地空缺了下來。大家盡量把悲傷收起來，裝作沒事人一樣，吃飯的時候，先給爺爺盛一勺，放在供桌上，估摸著他動筷子了，我們才搛菜。事實上，我們就當他從來都沒有離開。這樣的日子一直持續(xù)到父親被我?guī)нM城。父親走了，村莊里就空出了他的位置。我像移走一棵樹一樣，硬生生把父親連根拔起，讓他帶著原土來到這座城市。這個走路佝僂著腰的小個子男人，一張嘴就露出兩排黃牙，不用說話就知道方言一定帶著土味。這個在村莊里無比威嚴的父親，沒有了在田間地頭的神氣，沒有了喝酒打牌時的狡黠，面帶怯色，悄悄地活著。今年清明節(jié)，陪父親回趟村莊給先人們上墳。兩個空缺者回到村莊，跪倒在墳地里

24、，瘋長的野草把每一個墳堆蓋得嚴嚴實實的，父親清理完他的父親身邊的草，又清理了我的母親身邊的草，然后在兩座墳之間，清出一塊空地。離開的時候，我回了下頭才看清楚，原來祖父和母親的墳地之間，恰好留出一座墳的位置。父親不說，我心里明白，這塊空地，是他留給自己的，這時候把它空出來，是想著在村莊里早早選下一塊空地方，安放這些年的空缺，以及多年后將永遠空缺的自己。（有刪改）文中多處寫到“空缺”帶給我的感受，請列舉三處加以簡要概括。（5分） 6結合全文，分析文中畫橫線句子的含意及作用。（6分） 訓練4：（2016江蘇卷）成人不自在郭英德西游記記錄了孫悟空從出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)圣佛”的曲折過程，揭示

25、了一個深刻的人生哲理：成人不自在。孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來的，擺脫了人與生俱有的社會關系。用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。那么，作為一個原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問道，有了種種法力。一個筋斗云翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名

26、字從生死符中勾掉，從而擁有了絕對意義上的“自在”。但是對社會人來說，這卻觸犯了規(guī)范，社會不允許沒有經過任何修煉就得到這種絕對自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會要么剿滅他，要么改造他。小說采用了寓意性的寫法，用“如來佛的掌心”代表一種無所不能的社會規(guī)范，個人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心?！皞€體人”一旦步入社會，就不可能再有絕對的自由自在了。孫悟空遇到唐僧，投身西天取經的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說有一個寓意性的寫法“金箍兒”。金箍兒是有形的東西，但卻有無形的含義。孫悟空頭上的金箍兒是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏著金箍兒的花帽子漂亮，就自己給自己戴上了。這

27、說明孫悟空是心甘情愿地接受社會規(guī)范，保護唐僧西天取經的。“金箍兒”有一個很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長大成人。于是，西天取經，是孫悟空充分發(fā)揮個人能力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經賦予孫悟空的任務，就是保護唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價值不在于目的，而在于過程。西天取經的八十一難，并沒有內在的邏輯聯(lián)系。那些周而復始、形形色色的險阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。任何社會中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會當中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)

28、現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當中找到最佳位置。在這個意義上，孫悟空是成功的。請簡要分析本文的論述層次。（6分） 文中“如來佛的掌心”“緊箍咒”“八十一難”分別意味著什么？（6分） 19請結合文章內容，分析“西天取經”的寓意。（6分） 訓練5草原上的河流劉慶邦我多次看過大江、大海、大河,卻一直沒有看過草原上的河流。我只在電影、電視和畫報上看見過草原之河,那些景象多是遠景,或鳥瞰之景。在我的印象里,草原上的河流蜿蜒飄逸,猶如在綠色的草原上隨意揮舞的銀綢,煞是漂亮動人。這樣的印象,是別人經過加工后傳遞給我的,它不斷提示著我對草原河流的向往。機會來了,夏天,我來到呼倫貝爾大

29、草原,終于見到了流淌在草原上的河流。那里的主要河流有伊敏河、海拉爾河等。更多的是分布在草原各處名不見經傳的支流。如同人體上的毛細血管,草原鋪展到哪里,哪里就有流淌不息的支流。與南方的河流相比,草原上的河流有一個突出的特點,那就是自由。左手一指是河流,右手一指是河流,它隨心所欲,我行我素,想流到哪里都可以。我看見一條河流,河面閃著鱗片樣的光點,正淙淙地從眼前流過。我剛要和它打一個招呼,說一聲再見,它有些調皮似的,繞一個彎子,又調頭回來了。它仿佛眨著眼睛對我說:朋友,我沒有走,我在這兒呢!在河流臂彎環(huán)繞的地方,是一片片綠洲。由于河水的滋潤,明水的襯托,綠洲上的草長得更茂盛,綠得更深沉。有羊群涉過水

30、流,到洲子上吃草去了。白色的羊群對綠洲有所點化似的,使綠洲好像頓時變成了一幅生動的油畫。而南方的河流被高高的堤壩規(guī)約著,只能在固定的河道里流淌。洪水襲來,它一旦潰堤,就會造成災難。草原是不怕的,草原隨時敞開遼闊的胸懷,不管有多少水,它都可以接納。水大的時候,頂多把草原淹沒就是了。但水一退下去,草原很快就會恢復它綠的本色。綠色的草原上除了會增加一些水流,還會留下一些湖泊和眾多的水泡子。從高處往下看,那些湖泊和水泡子宛如散落在草原上的顆顆明珠。在一處坐落著被稱為亞洲第一敖包的草原上,我見幾個牧民坐在河邊的草坡上喝酒,走過去和他們攀談了幾句。他們四個是一家人,父親和兒子,婆婆和兒媳。在羊圈里剪羊毛告

31、一段落,他們就帶上羊肉和酒,坐在松軟的草地上喝酒。他們沒有帶酒杯,就那么人嘴對著瓶嘴喝。他們四個都會喝,父親喝一口,把酒瓶遞給兒子;婆婆喝一口,把酒瓶遞給兒媳。他們邀我也喝一點,我說謝謝,我們一會兒到蒙古包里去喝。我問他們河水深不深,能不能下水游泳?小伙子答話,說水不深,天熱時可以到河里游一游。正說著,我看見三匹馬從對岸走來,輕車熟路般地下到河里。馬兒下到河里并不是都喝水,有的在河里走來走去,像是把河水當成了鏡子,在對著“鏡子”把自己的面容照一照。我又問他們,河里有沒有魚?小伙子說:“魚當然有,河里有鯽魚、鲇魚、鯉子,還有當?shù)靥赜械睦项^兒魚。老頭兒魚最好吃?！蹦敲?月光下的河流是什么樣子呢?小

32、伙子笑了,說月亮一出來,滿河都是月亮,可以在漂滿月亮的河邊唱長調。又來到一條小河邊,我看見河兩邊的濕地上開著一簇簇白色的花朵。草原上的野花自然很多,數(shù)不勝數(shù)。紅色的是薩日朗,紫色的是野苜蓿這種白色的花朵是什么花呢?我正要趨近觀察一番,不對呀,花朵怎么會飛呢?再一看,原來不是花朵,是聚集在一起的蝴蝶。蝴蝶是乳白色,翅膀上長著黑色的條紋,一片蝴蝶至少有上百只。這么多蝴蝶聚在一起干什么呢?同行的朋友們紛紛做出猜測,有人說蝴蝶在開會,有人說蝴蝶在談戀愛,還有人說蝴蝶在產卵。蝴蝶們不說話,它們旁若無人似的,該干什么還干什么。我想和蝴蝶做一點游戲,往蝴蝶群中撩了一點水。水珠落在蝴蝶身上,蝴蝶像是有些吃驚,

33、紛紛飛揚起來。一時間,紛飛的蝴蝶顯得有些繚亂,水邊猶如開滿了長翅膀的白花。蝶紛紛,“花”紛紛,人也紛紛,朋友們紛紛拿出手機,拍下這難得的畫面。我該怎樣描繪草原上的河流呢?我拿什么升華它呢?我感到有些無能,甚至有些發(fā)愁。直到有一天晚上,我們來到被譽為長調之鄉(xiāng)的新巴爾虎左旗,聽了蒙古長調歌手的演唱,感動得熱淚盈眶之余,我才突然想到,有了,我終于找到和草原上的河流相對應的東西了,這就是悠遠、自由、蒼茫、憂傷的蒙古長調啊!長調的婉轉對應河流的蜿蜒,長調的起伏對應河流的波浪,長調的悠遠對應河流的不息,長調的顫音對應河流的浪花我不知道是草原上的河流孕育了蒙古長調,還是蒙古長調升華了河流,反正從此之后,不管

34、在哪里,只要一聽到動人情腸的蒙古長調,我都會想起草原上的河流。1.(分析段落作用)作品為什么以“我”的感慨和發(fā)現(xiàn)為結尾?結合全文,簡要分析。 2.(把握文章結構思路)作品的重心是草原上的河流,但是又用了很多筆墨寫草原上的一家人,作者這樣安排有什么用意?談談你的理解。 訓練6你要好好愛自己畢淑敏你要好好愛自己。這話來自一句叮囑。最早向我們說起它的人,可能是我們的父母,可能是我們的師友他們也許會一而再再而三地說:冷了要添衣,熱了要洗臉;不要熬夜,不要一忙就忘了吃飯;要和大家伙兒搞好關系,要對得起自己的良心;要早睡早起如果從來沒有人對你說起過這些絮絮叨叨啰啰唆唆的話,那你的童年和少年加上青年時期,孤

35、寂荒涼。你未曾被人捧在手心,極少承接過溫情。不過,這沒什么了不起的。要緊的是你要自己對自己說這句話你要好好愛自己。好好愛自己,是簡單樸素的常識?？墒沁@世上有多少人,能夠懂得能夠記住能夠做到呢?放眼四周,謬愛種種。有人年輕時不顧死活拼命掙錢,預約給自己年老的時候可以肆意享樂,他們以為這就是愛自己。有人以為讓罕見的山珍野味把肚腹撐得兩眼翻白,這就是愛自己了。有人以為把身體安置在一個龐大的屋舍內,再用很多名牌將自己掩埋,這就是愛自己了。有人以為把自己的腿最大限度地閑置起來,抵達任何一個地方都由汽油和鋼鐵代步,這就是愛自己了。有人以為讓面容在層層化妝品的粉飾下,顯出不合時宜的嫩相。嚴重者不惜刀兵相見大

36、膽斧正自我,甚至可以將腿骨敲斷以求延展下肢增加身高,就是狠狠地愛自己了。有人以為讓嘴巴說言不由衷之話,讓表情肌做不是發(fā)自內心的諂媚之態(tài),讓雙膝彎曲,讓目光羞于見人,這都是愛自己。實際情況恰恰相反,以上諸等,皆是對不起自己,害了自己。愛自己是需要理由的。我們的愛要想持之以恒,先要明白自己究竟是誰。最明確的結論是自己首先是一個身體。千百萬年進化的水流,將身體打磨成健全而溫潤的寶石。大腦的功用是思考,而不是他人任意拋灑塑料袋的垃圾場;凡事用自己的腦袋想一想,做出最合乎理性的決定,這就是對自己的腦袋好。眼睛要看潔凈美好之物,看出潛在的危險找到安全方向;眼睛還有小小的癖好,愛看草木的綠色和天空的湛藍,愛

37、看書本和笑靨;滿足它的愿望,非禮勿視,這就是對眼睛好。鼻子希望呼吸到清新的空氣,聞到花香,不喜歡密不通風的腐朽之氣和穹頂之下的霧霾,讓它遠離這樣的環(huán)境,才是對鼻子的愛惜。嘴巴希望講的都是發(fā)自內心的真話,攝入富有營養(yǎng)的本色食品,而不是混雜三聚氰胺和地溝油的偽劣食物,不說口是心非的讒言。雙手希望能通過自己的勞動創(chuàng)造出美好生活的物質基礎,而不是扒竊搶劫和殺戮,這就是手的幸運了。我們的臟腑希望它能勞逸結合,不要總是爆滿,不要連軸轉,不要被塞進太多贅物,不要無端地損耗它們的能量。脊骨希望自己能夠莊嚴地挺直,快樂向前;這不但是生理的需要,也是心理的需要:一個卑躬屈膝的人,談不上尊嚴;而沒有尊嚴的人,不會好

38、好對待自己,因為他看不起自己,以為自己只是螻蟻之物。我們的肩膀,希望能擔負一定的擔子。不要太輕,那樣就失去了肩負的責任;也不能太重,超過了負荷,肩周就會發(fā)炎。雙腳,希望堅穩(wěn)地站立在大地之上;那種為了顯示自己比實際高度更高的內外增高鞋,骨子里是虐待雙腳的刑具。我們的皮膚,希望能順暢地呼吸,而不是被厚厚的脂粉糊滿,戴一張石灰盔甲。我們的頭發(fā),希望按照它的本來面目,風中舒展。黑就是黑,白就是白,黃就是黃;而不是像雞毛撣子似的五顏六色,被反復彎曲和拉直,好像它是多變的小人。我驚嘆人體的奧秘,身體的每一個細枝末節(jié),都遵循頗有深意的藍圖構建起來并完整地傳承,兢兢業(yè)業(yè)一絲不茍。只有愛自己的人,才有可能愛別人

39、,一個不愛自己的人,斷不會心細如發(fā)地愛別人。愛己愛人都是一種能量,它不是與生俱來,而是通過感知和模仿,通過領悟和學習,才慢慢積聚起來,直至蔚然成風。所有人的身體,都理應潔凈而溫暖。在身體里,還有無比尊貴的主宰,那就是我們的靈魂。愛惜靈魂,是好好愛自己的最高階段。我相信在美好的身體里,一定安住著同樣精彩的靈魂。它是人類最優(yōu)秀的價值觀之總和,是我們瞭望世界的支點。它凝聚了人類所信仰所尊崇所畏懼和所仰視的一切,在肉體之上,放射明亮光芒,穿透風雨迷蒙照耀著引導著我們。如果這一世,你能愛惜身體珍重靈魂,那么從這個港口出發(fā),你會成為一個身心平和的幸福小舟,一步步安然向前,駛入珍愛他人珍愛萬物珍愛世界的寬廣

40、大海。(有改動)2.(分析散文結構思路)文章標題是“你要好好愛自己”,卻從種種“謬愛”的表現(xiàn)寫起,這樣安排材料有什么用意?請簡析。(5分) 3.結合文意,聯(lián)系生活實際,談談你對“好好愛自己”內涵的理解。(6分) 訓練7開合之間朱以撒 每年的農歷六月七月,時晴時雨,出門便取一把傘,握在手中,有時走了一個上午,無一滴雨。有時想在空曠地晨跑時安心一點,便握一把傘出去,而雨來了,撐著傘跑,滴滴答答作響,遠處的人看我,猶如一朵黑蘑菇在移動。這樣跑起來的效果會更好,來自風雨的阻力,使人付出的力量更大,要努力向前,又要保持平衡,更有一種因風雨而生的豪情。人在傘下有一種安全感,薄薄的一層傘布,或者傘紙,可以使

41、人一身干爽,更使人一身從容,像個斯文人了。我從山區(qū)回到城市時,有人送了一把傘。之前的十年都是戴斗笠。斗笠簡單結實,人頭正好頂在正中凹處,如榫入卯,然后以帶子系緊于下巴。插秧時節(jié)田間會有許多移動的斗笠,時而立起,時而俯身,動感生焉。那時清貧,愛美之心尚有,便有人拿了紅油漆來,讓我畫個五角星,再題上“靈地公社姚坊大隊第五生產隊某某某”,美觀之余又可以防盜。一個人戴上斗笠變得質樸,透著幾分土氣,只有下放干部才穿戴整齊撐著傘,到這里來檢查工作,或者到公社開會。一把傘撐著就是一種身份,像是穿長衫的人,而非一身短打,冒冒失失。一個人有一把傘了,就想著,怎么還不下雨,最好天天下雨,撐著傘到村頭村尾走幾趟。可

42、是傘的主人也有隱憂,總是有人來借傘。借呢?還是不借呢?借的人也是理由充足的,都是比較隆重的場合。但傘借給別人卻是另一種心情,也許還回來時已經破了兩個洞,或者一條傘骨折了。很快,斗笠隱退,城市的雨天都是傘。要在一個城市找到一個斗笠并非易事,有人到山區(qū)收集一些用過的斗笠,釘于墻上,它們不再實用,成了一種記憶。斗笠不做了,制傘的能力就極大地提升,不僅量多而且技高只要輕輕按動按鈕,砰的一聲,蘑菇云打開;收起后一拍,一下子縮回一半,收入包里。每一家的傘都多了,有朋友來,臨走時下雨,便可以很慷慨地送他一把,說,不必還啊。如果說以往的手工油紙傘還有收藏的價值,那么機制傘就只有使用的份兒誰會費時費神去找修理的

43、作坊?昔日持守的“新三年,舊三年,縫縫補補又三年”的樸素作風,是因為經濟如一潭死水新的出不來,只好一直在舊物上下功夫,修補是人類舊日生活的方式之一,就像摔了一個碗,找個懂行的人把它鋦起來這樣,你會看到家中都是被修補過的痕跡時,宛如有一種時光停頓的感覺?，F(xiàn)在,傘大批量地生產,任你撐著行于雨天,行于盛夏。到學校上課,見到每位學生都撐著一把自己喜歡的顏色的花傘。如果比較固定,可以憑著傘的顏色在人群中找到她。影視劇中不時有墓地告別的情節(jié)一個人故去,一群人告別,皆一身黑,手上還有撐開的一把黑傘。黑色使墓地的氣氛更為陰晦、緊張。一把黑傘可能沒什么效果,許多黑傘聚于一處,就顯得凝重。人如傘我們會把很有能量的

44、人比喻為傘。一個人有牢獄之災,由于有一把傘庇護他,使人奈何不得。傘小人少,傘大人多,風來雨往,豈能無傘?“傘”與“散”如此音近,待到傘散了,人也散了,陽光照射進來。一把傘撐開來有一股大氣,收起來又有一縷落寞,開開合合,沒有定時,就像一個人,人生無多變數(shù)多。(有改動)5.(分析散文句段作用)全文以“傘”為描寫對象,但用了不少的筆墨來寫“斗笠”。有何用意?(5分) 6.作者從“傘”中產生了哪些聯(lián)想?請簡要概括。(6分) 訓練8：詞句理解題訓練9（2015年江蘇卷）比鄰而居王安憶文章敘述線索是什么？設置這一線索有什么作用？ 訓練9：（2018北京卷）水缸里的文學我始終認為，我的文學夢，最初是從一口水

45、缸里萌芽的。我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因為家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關水缸深處的一個河蚌。請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那

46、河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升

47、，漸漸變大，爬出來的時候已經是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！（仙女的菜肴中沒有魚，因為我從小就不愛吃魚。）很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我

48、總是覺得應該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！我同年時僅有的科學幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來

49、一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。我一直相信，所有成人一本正經的藝術創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術。對人事糾纏的好奇心導致了歷史哲學等等人文科學，對物的無限好奇導致了無數(shù)科學學科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸

50、運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有使用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙

51、女，卻可以看見奇跡的光芒。 （取材于蘇兒的同名散文）18.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞：頗有氣勢地蹲坐。B.一個虛妄而熱烈的夢想也展開了 熱烈：熱鬧，眼花繚亂C.爬出來的時候已經是一個正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī)：與想象的標準吻合D.賣弄泛濫的情感 泛濫：過度，不加節(jié)制19.下列對文章內容的理解，不正確的一項是（3分） A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。 B.文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。 C.第段承接上文，從對童年生活和

52、夢想的感悟轉向對成人好奇心的議論，最后揭示了好奇心與文學創(chuàng)作的關系。 D.作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。20.文章第段對河蚌仙女夢想的描述與第段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？（5分） 21.本文題目“水缸里的文學”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達效果？（6分） 訓練10：（2018天津卷）虹關何處落徽墨石紅許在冬天，在春天為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹關【注】墨染了一樣的舊弄堂里，闖進一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見寸許徽墨，也心滿意足。行走在虹

53、關，我一次又一次向墨的深處挺進，去追尋墨的風月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹關徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒有目的地尋找，不啻于白費心神徒勞無功。我不甘心，相信在虹關的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會告訴我很多關于徽墨的記憶。學.科網(wǎng)欣慰的是，季節(jié)扯起的丹青屏風里，總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹下坐一坐，仰望綿廷浙嶺，聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日常瑣碎的生活串成一幅恬謐幽靜的水墨畫，人在畫中，畫在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹葉

54、間滾落下來，把人帶進夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎？石板路上，不時與村人擦肩而過；老宅門內，不時與老人目光相撞。在虹關，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語：質樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家虹關，允許我拾取半截殘墨，記下一串與徽墨有關聯(lián)的大街小巷地名。虹關佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態(tài)磨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘。到后來，實現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉身，書寫也已成為少數(shù)人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習幾乎無人問津。墨，松煙的精靈，千百年來忠

55、實地在紙上屐行職責，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深?；漳?，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬古存真”之美譽。有權威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關徽墨?；漳珶o聲，虹關有幸，虹關人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等，不負眾望，終于為虹關換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。虹關徽墨，不小心逝失在古村落、古驛道邊，等待人們去擦亮這張泛著黑色光澤的名片“徽墨名村”。在一棟民居內，我興奮地發(fā)現(xiàn)，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，遺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品

56、，想必都是與徽墨有關的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖一塊墨的前世今生：點煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質，一錠墨才得以面世，具體制作起來，其工序之繁復豈是圖解所能說得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶。不經意間，我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個白髯飄飄、仙風道骨的先生，便主動打招呼，他問詢了我的來意，邀請上樓喝茶座談，我，一個找尋徽墨的陌生人，沿著屋內與廂房連成一體的木質樓梯，漫步走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經營徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。

57、先生姓葉，一個隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進虹關，設立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫寫畫畫。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時，細潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喁喁細語。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞，“入紙不暈、書寫流利，濃黑光潔”。真想只做一個書者。舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書桌內一角散落著幾塊早年留下的普通用墨，七公分長，其側分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽暗香，還有兒

58、時習書的悠悠往事?；叵胄r候上學時，練毛筆字要買描紅本、硯臺，還有長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼續(xù)練字。與墨的親密接觸也就是上世紀七十年代中期的那幾年，以后偶爾再接觸毛筆，已經是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想，那時研磨的墨一定是虹關的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉，回頭再看黃燦燦油萊花簇擁的虹關，一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝，仿佛特別的親切，煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息，一股鄉(xiāng)愁莫名襲來。在虹關尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆対文化敬畏的心。在尋找徽墨中，我領略到徽墨走過的千年歷程，也感受到濃淡相宜的虹關凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程，這是沉醉馨香

59、的過程，這也是國學照濯的過程。虹關，坐落在和風細両敲開的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤開的一首唐詩，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時光鋪陳，歲月靜好。驀然間，發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶一截虹關徽墨，去描繪心中的故鄉(xiāng)。（選自散文選刊，有刪改）注虹關，即虹關村，古徽州村落，是“徽墨”產地之一，位于今江西省婺源縣。16下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A文章開頭運用“子然一人”“蹀躞”等詞語，形象地描寫了“我”尋找徽墨時身心疲憊、孤獨失落的狀態(tài)。B“從紙張到數(shù)字化的華麗轉身”是徽墨式微的原因，“華麗”一詞運用反語手法，寄寓了“我”內心的惋惜與不平。C文章寫了一位

60、“隱者”，表達“我”對其放棄大城市舒適生活、在虹關與筆墨為伴的敬慕之情。D文章回憶兒時磨墨習書的一段經歷，意在強調“我”與墨的淵源，真實親切，具有生活氣息。E文章以尋找徽墨始，以帶走徽墨終，首尾呼應，脈絡清晰；文字優(yōu)美，富有詩情畫意和文化韻味。17請賞析文中畫線句子。（5分） 18請結合全文賞析，文中的“我”為何要尋找徽墨。（6分） 19文章在記敘尋墨的同時，為什么還用大量筆墨描繪虹關古村？（6分） 訓練11青山白發(fā)林清玄行于北鶯公路上，道路左邊竄出來一叢叢葦芒，右邊也竄出了一叢叢葦芒，然后車子轉進了迂回的山路，芒花竟像一種秋天的情緒，感染了整片山丘，有幾座喬木稀少的小丘，蒙上了一片白。我忍不