中國(guó)古代文學(xué)形成性考核冊(cè)作業(yè)答案

1、中國(guó)古代文學(xué)（B）（1）作業(yè)1：先秦文學(xué)一、填空。1、歷史散文和真理散文2、詩(shī)、詩(shī)三百3、賦、興4、楊柳依依、雨雪霏霏5、載馳、無(wú)衣6、雅、頌7、虞書(shū)、周書(shū)8、敘事之最、敘事散文9、奇妙的論辯藝術(shù)、宏放豪放的文風(fēng)10、內(nèi)篇、內(nèi)篇11、屈原、楚辭12、離騷、自傳性13、詩(shī)經(jīng)、鋪陳其事而直言之14、風(fēng)賦、登徒子好色賦15、屈原、宋玉二、默寫(xiě)1、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。2、恐佳人之遲暮、長(zhǎng)嘆氣以掩涕兮三、簡(jiǎn)答1、答：秦始皇滅六國(guó)后，開(kāi)始實(shí)行“燔滅文章，以愚黔首”的文化專制政策，詩(shī)經(jīng)同其余經(jīng)典同樣，遇到了毀壞。西漢初年除挾書(shū)之禁，民間流傳的書(shū)本

2、漸漸被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)流傳的詩(shī)經(jīng)共有四家，此中魯人申培所傳的魯詩(shī)、齊人轅固所傳的齊詩(shī)和燕人韓嬰所傳的韓詩(shī)，是用漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)成，叫“今文詩(shī)”，在西漢被立為學(xué)官，流行一時(shí)。此外一家毛詩(shī)，相傳首創(chuàng)于魯人毛亨，毛亨作毛詩(shī)姑訓(xùn)傳30卷，授給趙人毛萇，其傳本經(jīng)文是用先秦古文字寫(xiě)成，叫“古文詩(shī)”。毛詩(shī)在西漢時(shí)未立于學(xué)官，但盛于東漢。此后魯、齊、韓三家詩(shī)組建亡佚，惟有毛詩(shī)獨(dú)傳于世。2、答：先秦諸子散文的發(fā)展約可分為三個(gè)階段：第一階段是以論語(yǔ)和墨子為代表，前者為純語(yǔ)錄體散文，后者則語(yǔ)錄體中雜有樸素的談?wù)撐摹５诙A段是以孟子和莊子為代表，前者基本上仍是語(yǔ)錄體，但已有明顯發(fā)展，形成了對(duì)話式的論辯文；后者已由對(duì)話體向論

3、點(diǎn)集中的專題論文過(guò)渡，除少量幾篇外，幾乎完好打破了語(yǔ)錄的形式而發(fā)展為專題議論文。第三階段是以荀子和韓非子為代表，在先秦散文中都已經(jīng)發(fā)展到談?wù)撐牡淖罡唠A段。它們的篇幅由短而長(zhǎng)，風(fēng)格由樸素而開(kāi)辟、恣肆。3、答：屈原作品的藝術(shù)特點(diǎn)有：第一、成功塑造了一個(gè)貞潔高達(dá)的抒懷主人公的形象；第二、擁有濃烈的慘劇色彩和激烈的抒懷性；第三、濃烈的浪漫主義精神；第四、發(fā)展了賦比興的表現(xiàn)手法；第五、擅長(zhǎng)依靠“山川之助”創(chuàng)建情形交融的藝術(shù)境地。四、剖析論述1、簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容。一、祭祀詩(shī)：祭祀詩(shī)是頌揚(yáng)先人的祭祀的樂(lè)歌。詩(shī)經(jīng)的祭祀詩(shī)所有采集在三“頌”里。比如“周頌”31篇，出名的臣工、噫嘻、豐年、載芟、良耜等是“周頌”

4、，也是整個(gè)“頌”詩(shī)里最優(yōu)異的詩(shī)篇。二、頌揚(yáng)詩(shī)：頌揚(yáng)詩(shī)是指贊嘆先人善事、征戰(zhàn)成功、道德、技藝，甚至俊男靚女的詩(shī)。大多半集中在二“雅”里。比如“大雅”里的生民、公劉、緜、皇矣、大明等，“小雅”里的出車、六月、采芑等都是頌揚(yáng)詩(shī)中的名篇。三、怨刺詩(shī)：怨刺詩(shī)是揭穿缺點(diǎn)、嘆息時(shí)艱、嘲諷時(shí)政的詩(shī)歌。它們多出此刻二“雅”里，作者多為貴族、朝臣，“國(guó)風(fēng)”中也有一些勞動(dòng)者創(chuàng)作的民間嘲諷詩(shī)。如“大雅”里的民勞，“小雅”的巷伯，“國(guó)風(fēng)”中“魏風(fēng)”的伐檀、碩鼠，“秦風(fēng)”中的黃鳥(niǎo)等都是名篇。四、婚戀詩(shī)：婚戀詩(shī)是婚姻、戀愛(ài)為題材的詩(shī)。這種詩(shī)的絕大多半保留在“國(guó)風(fēng)”民歌中。愛(ài)情詩(shī)最有名的有“周南”的關(guān)雎、漢廣，“秦風(fēng)”的蒹葭

5、，“陳風(fēng)”月出，“邶風(fēng)”靜女等。描繪婚姻生活的詩(shī)有名者有“周南”桃夭，“鄭風(fēng)”女曰雞鳴，“衛(wèi)風(fēng)”氓，“邶風(fēng)”谷風(fēng)等。五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)：這種詩(shī)主要描繪戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)者帶來(lái)的深重磨難和對(duì)生產(chǎn)生活造成的巨大損壞。有名的有“豳風(fēng)”東山，“小雅”采薇、何草不黃，“魏風(fēng)”伯兮、“鄘風(fēng)”載馳，“秦風(fēng)”無(wú)衣等。2、論述莊子的藝術(shù)成就。莊子的藝術(shù)成就主要表此刻以下幾個(gè)方面：一、真理與詩(shī)意的交融。比如逍遙游中的“藐姑射山神人”的描繪，說(shuō)了然“逍遙游”的真理境地，而又詩(shī)意流淌，境界悠久。二、異材紛呈的寓言故事。莊子里寓言據(jù)專家統(tǒng)計(jì)共有180多篇，有名的有“朝三暮四”、“庖丁解牛”、“葉公好龍”、“東施效顰”、“井底之

6、蛙”、“蠻觸之爭(zhēng)”等。三、意出塵外的想象。比如逍遙游中的想象。四、汪洋恣肆的文章形式。構(gòu)造完好，主題突出，語(yǔ)言奇峭華麗。3、答：屈原是一位有優(yōu)異見(jiàn)解的政治家和道德崇高的篤行君子，也是一位有個(gè)性的偉大詩(shī)人；他的出此刻我國(guó)文學(xué)史上擁有劃時(shí)代的意義。屈原及其作品影響歷代文人的思想和文學(xué)創(chuàng)作，培育了各個(gè)時(shí)代的作家。比如西漢的文學(xué)家賈誼被貶后，經(jīng)過(guò)汨羅江時(shí)，有感于自己和屈原相像的經(jīng)歷，作了一篇吊屈原賦，表達(dá)對(duì)屈原的仰慕和無(wú)窮哀思。稍晚于賈誼的司馬遷遇到殘忍的刑罰，以屈原和離騷精神激勵(lì)自己，達(dá)成了巨著史記。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了四言體的格局，汲取民歌形式，特別是楚歌形式，創(chuàng)建出句式參差靈巧、構(gòu)造富于變化

7、的“楚辭”文體，這也擁有深重要的意義。總之，屈原創(chuàng)始了我國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的道路，其精神、其作品對(duì)后代的影響是不朽的。中國(guó)古代文學(xué)（B）（1）作業(yè)2：漢代文學(xué)一填空。1、真理文、論證文2、樂(lè)府、古詩(shī)十九首3、治安策、過(guò)秦論4、騷體賦、散體大賦5、枚乘的七發(fā)6、子虛賦、上林賦7、兩都賦、二京賦8、司馬遷、班固9、歸田賦、抒懷小賦10、漢書(shū)、史記11、音樂(lè)機(jī)關(guān)、秦12、樂(lè)府詩(shī)集、鼓動(dòng)曲辭13、班固、贈(zèng)婦詩(shī)14、敘事詩(shī)、玉臺(tái)新詠15、古詩(shī)十九首、昭明文選二、默寫(xiě)1、涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。齊心而離居，悲傷以終老。2、光陰忽已晚、努力加餐飯三、答1、答：

8、從序上來(lái)，整個(gè)的展大概可分紅三個(gè)段：在西早期，是以體主流，是屈原、宋玉流的直接延和展。從武帝開(kāi)始到中后期，是散體大占據(jù)倒。帝此后，跟著帝國(guó)政治、的衰敗和儒家思想的崩，散體大走向衰敗，而那種系統(tǒng)短小的抒懷又展起來(lái)。2、答：第一、史我展了一道豐富多彩的悲英豪人物的畫(huà)廊。第二、司遷寫(xiě)人物運(yùn)用了多生活的方法，第三、烈的抒懷色彩。3、答：第一、生的故事性?？兹改系恼麄€(gè)事故基本上是由成的，逢朱故事的生性和出色面的描繪。第二、明的人物形象，在孔中，劉芝的形象塑造特別成功，她十全十美，大大惹起了者她的和憐憫，第三、句式自由、化多，孔文采納的是五言體，而代府的五言體建安期五言歌的繁華確定了基，第四、言樸凝、擅長(zhǎng)

9、敘事抒懷。四、剖析1、答：是一首在末年代中的相思亂離之歌。只管在流程中失掉了作者的名字，但情真意切，之令人倍感無(wú)端，頻頻低徊，女主人公真難過(guò)的情呼所感。全感情真而。在中價(jià)本：“情真、景真、事真、意真?！毕葘?xiě)“與君生離”，表達(dá)了山南海北的不幸；接著寫(xiě)“道路阻且”，表達(dá)了以相的無(wú)奈；再寫(xiě)自己因相思而衣，擔(dān)憂丈夫浮云誘惑而不知返家；最后以期望和聊以自慰的口吻自己，束了她離亂的相思。想念之情，頻頻詠，得波折而致入微。首在上的突出特點(diǎn)是委宛委宛的抒懷。詳細(xì)表在以下方面：一是比手法的運(yùn)用。如：“胡依北，越巢南枝”，以尚且迷戀故作比和反，暗示游子早日；“浮云蔽白天”在比手法中含游子（也自己命運(yùn)）的擔(dān)憂，但顯

10、露得更委宛。二是迂回，耐人味。比方原來(lái)要自己因想念方人而腰身瘦了，卻偏衣一每日松了，本要青春無(wú)多，卻偏成“月忽已晚”；原來(lái)要自己的“剪不停，理亂”的思，卻偏在尾表示全部撇開(kāi)，只希望方多多珍重種委宛深邃的寫(xiě)法，和主人公和善的柔情互表里，正是中國(guó)歌的溫柔敦樸的生體。首在上的另一個(gè)特點(diǎn)是用典，就是引用從前文的內(nèi)容或句，來(lái)明眼前的內(nèi)容。本開(kāi)的“與君生離”是化用楚辭九歌中“悲莫悲兮生離”的句意；“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”是借用葭中“所伊人在水一方”的內(nèi)容；而“道路阻且”是直接用了葭中“溯洄從之，道阻且”的句；“胡”、“越”二句是引用外中的代依北，越翔故巢，皆不能忘本之也”的典故；而句“思君令人老此中的思

11、君一，是小雅用老”的體；“月忽已晚”是暗用采薇中“亦莫止”的內(nèi)涵自然用典不是機(jī)械地拼集堆砌典故，只有同作品特定的內(nèi)容境融一體，才是恰到好的用典。本在方面是很成功的，因此不使句言意豐，同也是形成中委宛委宛手法的原由之一。別的，首然用了許多典故，但其實(shí)不影響其言淺顯自然，格平和淡的特點(diǎn)，而正是古十九首在上的共同之。2、答：一、開(kāi)了“體”體例，指本，即皇帝的；，指列，是一般大臣和各式人物的。司遷在古人的基上，在史中以本、表、世家、列五體構(gòu)，造性地探究了以人物主體的史纂學(xué)方法。司遷造性地把五種體裁合起來(lái)，形成一個(gè)完好的一系統(tǒng)。二、開(kāi)了政治、民族、文化等各樣知的合纂史方法.史是我國(guó)第一部模弘大、通古今、

12、內(nèi)容廣博的百科全式的通史。它第一次把政治、文化各個(gè)方面都包含在史學(xué)的研究范以內(nèi)，進(jìn)而開(kāi)辟了史學(xué)研究的新域，推了我國(guó)史學(xué)的展。因?yàn)轶w能夠容寬泛的內(nèi)容，有必定的靈巧性，又能反應(yīng)出封建的等關(guān)系，因此種撰史方法，代史家所采納，影響十分深。三、史是后代小、曲取材作的昆山林。以元人而，內(nèi)容取材于史，明朝、明朝奇、明朝平小以及近代京、地方中均有自史的體裁。四、史人物的精神氣影響著后代曲、小形象的塑造，史中的故事情和表方法也常被后輩的小、曲多學(xué)、所模。最明、最突出的是水。五、史記的文章構(gòu)造常被后代小說(shuō)奉為學(xué)習(xí)的楷模，這一點(diǎn)在“唐宋傳奇”和聊齋志異等文言小說(shuō)中表現(xiàn)得最突出。中國(guó)古代文學(xué)（B）（1）作業(yè)3：魏晉南

13、北朝文學(xué)一、填空題1、燕歌行、七言詩(shī)2、節(jié)氣奇高、體被文質(zhì)3、七子、蔡琰4、七哀詩(shī)、白骨蔽平原5、詠懷詩(shī)、五言古詩(shī)抒懷組詩(shī)6、陸機(jī)、五言之警策7、木蘭詩(shī)、孔雀東南飛8、新體詩(shī)、永明體9、謝靈運(yùn)、園柳變鳴禽10、顏延之、鮑照11、洛陽(yáng)伽藍(lán)記、顏氏家訓(xùn)12、搜神記、世說(shuō)新語(yǔ)13、劉義慶、一部名士的教科書(shū)14、典論、論文、文心雕龍15、文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐、文學(xué)理論二、默寫(xiě)1、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。2、手揮五弦。俯仰自得三、簡(jiǎn)答題1、答：建安年間(196220)七位文學(xué)家的合稱，包含：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。孔融的代

14、表作有散文如薦禰衡表、與曹公論盛孝章書(shū)；陳琳代表作為飲馬長(zhǎng)城窟王粲代表作為七哀詩(shī)和登樓賦2、答：1,經(jīng)過(guò)樸素自然的田園風(fēng)光的描繪,擅長(zhǎng)運(yùn)用白描的手法,樸素的語(yǔ)言,不加雕飾,把生活的情形和作者對(duì)生活的感覺(jué)原本來(lái)當(dāng)?shù)孛枥L出來(lái).這就形成了一種清爽自然的特點(diǎn)。2,詩(shī)歌的語(yǔ)言在樸素中又表現(xiàn)出十分精髓的含義,這樸素中含有淡淡的神韻,這種神韻主假如講究對(duì)形象的刻畫(huà),對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用.3,陶淵明的田園詩(shī)常常造出一種特別的藝術(shù)境地,達(dá)到了情和景的交融.陶淵明的田園詩(shī)除了一些談?wù)摰木渥油?大多是客觀樸素的描繪,海涵了作者對(duì)田園生活的濃重情味,這種情味,經(jīng)過(guò)一種樸素平時(shí)的光景描繪,意愿描繪加以表現(xiàn)構(gòu)成了一種淳樸的境界。

15、3、答：南北朝時(shí)期是一個(gè)分裂的時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要作者以南朝（晉、南齊，梁、陳）為代表。作品多為晉時(shí)的散賦和抒懷小賦，南朝的駢賦，特別在齊梁后，駢文已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的主流代表。如中國(guó)最齊備的文學(xué)批評(píng)類的著作文心雕龍就是駢文所寫(xiě)。此中“四字密而不促，六字格而非緩”試圖來(lái)證明駢文的格式。但也有好多作品是以散文形式寫(xiě)出（如大多半談?wù)撐?，但也盡量駢化）。這就說(shuō)明當(dāng)時(shí)的狀況是大的走向以駢文為主。這個(gè)走向直接影響到隋唐時(shí)期詩(shī)和文章的格式化。向來(lái)持續(xù)到了宋朝。四、論述題1、答：曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期。其先期詩(shī)歌的重要內(nèi)容之一是抒寫(xiě)自己的理想懷抱。白馬篇是其先期代表作，這游俠兒的形象，正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，融注了

16、詩(shī)人的理想和夢(mèng)想。在其先期詩(shī)中，也有許多描繪宴飲游玩的詩(shī)歌，如公宴名都篇均為他鄴下時(shí)期生活和情味的真切反應(yīng)。此后期詩(shī)歌更多的表現(xiàn)了壯志不得發(fā)揮的苦悶、備受傷害的無(wú)窮壓迫和悲忿。雜詩(shī)表現(xiàn)了其壯志難酬的激怒不平，詩(shī)中既有慷慨激動(dòng)之情在回蕩，又有無(wú)能為力的閑愁沒(méi)法排解。曹植的辭賦和散文也很優(yōu)異。他的辭賦今存四十余篇，均為抒懷小賦，洛神賦為其名作，它熔鑄了神話的題材，描繪了一個(gè)神戀愛(ài)的慘劇古詩(shī)。它不單是曹植賦的代表作，仍是建安時(shí)期抒懷小賦最富盛名的代表作之一。曹植的各體文章今存92篇，包含頌贊、碑文、哀辭、章表、雜說(shuō)等，此中以書(shū)、表最為優(yōu)異。與吳季重書(shū)與楊德祖書(shū)求自試表等均為名作。其文多有較充分的內(nèi)容

17、和誠(chéng)摯的感情，重詞采，重駢儷，擁有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，對(duì)后事駢文的發(fā)展很有影響。3、答：南北朝民歌是周民歌和漢樂(lè)府民歌以后又一次集中出現(xiàn)的民間口頭創(chuàng)作，它不只形象地反應(yīng)了這一特定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的精神風(fēng)采，并且在藝術(shù)上創(chuàng)建了新的形式微風(fēng)格，是我國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)新發(fā)展。南朝樂(lè)府民歌由當(dāng)時(shí)的樂(lè)府機(jī)關(guān)采集而保留下來(lái)的民間詩(shī)歌創(chuàng)作。它主要產(chǎn)生于東晉和宋、齊、梁時(shí)期，主要由三個(gè)部分構(gòu)成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，是民間的祭歌，三是西曲歌。南朝民歌中很少反應(yīng)基層人們的悲苦之音，而使情歌成為獨(dú)一的主題，部分作品有濃重的女兒態(tài)以致色情成分。但它基本上反應(yīng)了南朝社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，客觀上對(duì)社會(huì)的某些缺點(diǎn)、罪惡也有

18、必定揭穿。南朝內(nèi)容雖單一，但因?yàn)槠涠嘟嵌?、多?cè)面反應(yīng)了愛(ài)情生活，并且所寫(xiě)之情極其真切，多如流水，頗具動(dòng)人力量。北朝樂(lè)府民歌其內(nèi)容分為：第一是社會(huì)的離亂，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍，以及表現(xiàn)北方民族的尚武精神；第二是北方少量民族的游牧生活以及長(zhǎng)久處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之中，使他們固有的英勇堅(jiān)毅性格和尚武精神有了充分的發(fā)展；第三是反應(yīng)了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)害；第四是揭穿了階級(jí)社會(huì)的不合理；第五是英勇而坦直的婚戀內(nèi)容；第六是反應(yīng)北國(guó)獨(dú)有的自然風(fēng)光和少量民族的游牧生活。北朝民歌繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，生動(dòng)地反應(yīng)了北朝二百多年間的社會(huì)生活和時(shí)代特點(diǎn)。中國(guó)古代文學(xué)（B）（1）作業(yè)4：唐朝文學(xué)一、填空1、李嶠、崔融2、節(jié)氣

19、端翔、音情頓挫3、王維、孟浩然4、王昌齡、出塞5、逢雪宿芙蓉山、風(fēng)雪夜歸人6、元稹、白居易7、與元九書(shū)、歌詩(shī)合為事而作8、韓愈、柳宗元9、永州八記、游黃溪記10、清麗空靈、省凈纖巧11、杜牧、李商隱12、自覺(jué)的時(shí)代、文言短篇小說(shuō)13、鶯鶯傳、長(zhǎng)恨歌傳14、花間集、趙崇祚15、詞為艷科、婉約詞二、默寫(xiě)1、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看老婆愁安在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白天放歌須縱酒，青春作伴好返鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。2、月下花前何時(shí)了、故國(guó)不堪回顧明月中三、簡(jiǎn)答題1、答：第一陳子昂在革除六朝余風(fēng)、確定盛唐之音的過(guò)程中，有著至關(guān)重要的作用。他明確地批評(píng)了齊梁之風(fēng)，為唐朝文學(xué)的發(fā)展指了

20、然正確方向。第二是他努力時(shí)間了自己的創(chuàng)作理論。其作品的相貌不只和齊梁及唐初宮廷詩(shī)人迥別，并且和四杰亦不盡同。無(wú)聊的奉和酬贈(zèng)、永垂不朽之作更少了，感觸社會(huì)人生、抒發(fā)個(gè)人情志之作更多了，并且絕無(wú)輕靡浮薄的氣味，完全脫去了華麗的形式，代之以年邁雄健，沉穩(wěn)抑郁。2、答：王昌齡的七絕擅長(zhǎng)抓住典型題材和典型情形，經(jīng)過(guò)高度的歸納和想像，一呵而就的構(gòu)造和鏗鏘流利的語(yǔ)言，創(chuàng)建深邃渾茫的境界，表達(dá)明確深刻的思想，使七絕的長(zhǎng)處發(fā)揮到極致。比如參軍行中既頌揚(yáng)將士們的報(bào)國(guó)激情，又抒發(fā)他們的思鄉(xiāng)邊愁，在雄偉熱情之中潛含著一股激越凄涼之氣，十分動(dòng)人。3、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：第一是杜甫擅長(zhǎng)選擇典型的藝術(shù)形象，二是擅長(zhǎng)作細(xì)節(jié)描

21、繪和對(duì)比描繪，三是擅長(zhǎng)寓客觀于主觀，四是擅長(zhǎng)運(yùn)用極富個(gè)性化的人物對(duì)話和人物對(duì)白，五是在詩(shī)中發(fā)布談?wù)?，六是精巧而豐富的語(yǔ)言，七是眾體兼顧、中體俱佳的特點(diǎn)，八是內(nèi)容廣博、體式多樣、風(fēng)格多姿多彩。4、答：中唐的古文運(yùn)動(dòng)是中國(guó)散文史上第一次在明確理論指導(dǎo)下的散文改革運(yùn)動(dòng)，韓愈、柳宗元為其確定了一系列的理論主張。第一，他們總結(jié)駢體文重文輕道和前代古文家重道輕文的傾向；其次，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的改革；再次。在文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，韓愈繼承了屈原發(fā)奮抒懷和司馬遷發(fā)奮著書(shū)的精神，提出了“大凡物不得其平則鳴”的創(chuàng)作看法。三、論述題。1、答：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是元稹、白居易等人在杜甫新題樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上，倡議而盛行的一次有明確理論指導(dǎo)的詩(shī)歌改革運(yùn)動(dòng)。第一，白居易以為，文藝是社會(huì)生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)異的文藝都應(yīng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切反應(yīng)，都擁有十分深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。他全力主張?jiān)娙艘哺诂F(xiàn)實(shí)，要多詢時(shí)務(wù)，進(jìn)行檢查認(rèn)識(shí)，以保證詩(shī)歌的真切性。重申詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、作者與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是白居易詩(shī)論的基礎(chǔ)。其次、他以為詩(shī)歌應(yīng)擁有能動(dòng)地改造社會(huì)、干涉政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能，即重申詩(shī)歌的政教“諷喻”功能，這是白居易詩(shī)歌理論最深刻、最成熟之處。這誠(chéng)然有其片面重申現(xiàn)實(shí)功利的狹小性，