e3學(xué)習(xí)的基本理論課件

1、第4章 學(xué)習(xí)的基本理論第一節(jié) 學(xué)習(xí)及其分類（即第4章第1節(jié)）第二節(jié) 行為學(xué)習(xí)理論（即第5章） 第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（即第6章）第四節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（即第7章第1節(jié)） 第一節(jié) 學(xué)習(xí)及其分類一、學(xué)習(xí)的界定鮑爾和希爾加德（BowerHilgard，1981）：學(xué)習(xí)（learning）是個體（人或動物）在特定環(huán)境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。定義（P111）：學(xué)習(xí)是個體（人或動物）以自己的知識、技能、態(tài)度等心理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過與客體信息的相互作用來形成、充實(shí)或調(diào)整自己的知識、技能和態(tài)度的過程，而這種變化會對個體以后在相關(guān)情境中活動的水平和方式產(chǎn)生影響?？梢姡瑢W(xué)習(xí)是一

2、個廣義概念。不僅人類存在學(xué)習(xí)，動物也存在學(xué)習(xí)；不僅指知識、技能、策略學(xué)習(xí)，也包括態(tài)度、行為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)；不僅指學(xué)校學(xué)習(xí)，也包括日常生活中的學(xué)習(xí)；不僅指學(xué)生時代的學(xué)習(xí)，還包括人的終身學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)的作用（P111-114）1. 學(xué)習(xí)是個體與所處環(huán)境保持平衡的必要條件2. 學(xué)習(xí)可以影響個體成熟3. 學(xué)習(xí)能開發(fā)人腦潛能，促進(jìn)個體心理發(fā)展1.按學(xué)習(xí)主體分動物學(xué)習(xí)人類學(xué)習(xí)學(xué)生學(xué)習(xí)2.按學(xué)習(xí)水平分加涅（1970）8個層次加涅（1971）4個層次3.按學(xué)習(xí)結(jié)果分言語信息學(xué)習(xí)加涅（1971）5種結(jié)果智慧技能學(xué)習(xí)認(rèn)知策略學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)4.按學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式分有意義學(xué)習(xí)奧蘇貝爾（1994）機(jī)械學(xué)習(xí)5.按學(xué)習(xí)的

3、意識水平分內(nèi)隱學(xué)習(xí)阿瑟S.雷伯外顯學(xué)習(xí)6.按學(xué)習(xí)內(nèi)容分知識學(xué)習(xí)馮忠良技能學(xué)習(xí)道德品質(zhì)或行為習(xí)慣學(xué)習(xí)三學(xué)習(xí)的分類人類學(xué)習(xí)簡述人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別人類學(xué)習(xí)的社會性。人類學(xué)習(xí)除了要獲得個體經(jīng)驗(yàn)以外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識。以語言為中介。人類學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的實(shí)踐活動中，在與他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的。目的性、積極主動性。人類學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動的過程。 內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)內(nèi)隱學(xué)習(xí)（implicit learning）是指個體在與環(huán)境接觸過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，并因此而改變了個體日后某些行為的學(xué)習(xí)。我們可能知道書上

4、某句話的語法有錯，但卻不知道語法規(guī)則錯在什么地方。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的現(xiàn)象出現(xiàn)在很多領(lǐng)域：第二語言學(xué)習(xí)、社會行為習(xí)得、運(yùn)動技能完善等。外顯學(xué)習(xí)（explicit learning）是有意識的、清晰的、需要付出心力努力的、按照規(guī)則作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)。第二節(jié) 行為學(xué)習(xí)理論行為主義（behaviorism）是20世紀(jì)起源于美國的一個心理學(xué)流派，是心理學(xué)史上的一個主要學(xué)派，創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家華生（J.B.Watson,1878-1958）。行為學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體的一切學(xué)習(xí)都是通過條件的作用，在刺激反應(yīng)（SR）之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程（P133）。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)習(xí)理論（P131）桑代克“嘗試錯誤”學(xué)習(xí)理論（P

5、135）斯金納操作條件反射學(xué)習(xí)理論（P137）（二）條件反射的基本規(guī)律1.獲得與消退條件反射建立后，假如條件刺激（鈴聲或燈光）重復(fù)多次出現(xiàn)而不能得到強(qiáng)化（喂食），那么已經(jīng)建立的條件反射就會減弱甚至消失，這種現(xiàn)象叫消退。消退是漸進(jìn)的當(dāng)學(xué)生取得了好成績后，老師、家長總是不給予表揚(yáng)和鼓勵，久而久之，學(xué)生對取得好成績就不再感興趣。2.泛化與分化對于多個圖形如三角形、四邊形、圓等，兒童只認(rèn)得它們是圖形，叫泛化。反過來，當(dāng)兒童從一大堆圖形中分辨出這是三角形、四邊形，那是圓，這一過程叫分化。（一）桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)桑代克設(shè)計了一個特殊的實(shí)驗(yàn)裝置迷箱。二、桑代克“嘗試錯誤”學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)（

6、SR）之間建立聯(lián)結(jié)的結(jié)果。桑代克認(rèn)為，這種聯(lián)結(jié)是通過盲目地嘗試錯誤逐漸形成或建立起來的。這種理論稱為“嘗試錯誤”理論，簡稱“試誤說”?？荚囶}型單選題：桑代克提出的學(xué)習(xí)理論是_A. 嘗試錯誤理論 B.社會學(xué)習(xí)理論 C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 D.有意義學(xué)習(xí)理論單選題：當(dāng)學(xué)生取得了好成績后，老師、家長給予表揚(yáng)和鼓勵，這符合桑代克學(xué)習(xí)規(guī)律中的_A. 準(zhǔn)備律 B.練習(xí)律 C.效果律 D.動機(jī)律填空題：桑代克在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出了準(zhǔn)備律、練習(xí)律和三大學(xué)習(xí)規(guī)律。 （三）“試誤”學(xué)習(xí)理論的教育意義1.應(yīng)鼓勵學(xué)生“做中學(xué)”，允許學(xué)生犯錯誤，努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)能得到自我滿意的積極結(jié)果，防止一無所獲或得到消極結(jié)果。2.在學(xué)習(xí)過程

7、中，學(xué)生應(yīng)合理、科學(xué)地練習(xí)；在學(xué)習(xí)結(jié)束后，也應(yīng)不斷地練習(xí)。3.任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該在學(xué)生有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行，不能搞“突然襲擊”。（二）操作條件反射理論的基本觀點(diǎn)1.強(qiáng)化每當(dāng)個體作出某種反應(yīng)時，就伴隨一個強(qiáng)化物，那么這種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便會增加，這種現(xiàn)象叫做強(qiáng)化。 正強(qiáng)化（實(shí)施獎勵）強(qiáng)化 負(fù)強(qiáng)化（撤銷獎勵）2.消退當(dāng)有機(jī)體作出某種反應(yīng)后，如果不再有強(qiáng)化物的伴隨，那么這種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便會降低，這種現(xiàn)象叫做消退。消退是無強(qiáng)化的結(jié)果消退過程是漸進(jìn)的消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法3.懲罰每當(dāng)個體作出某種反應(yīng)時，就呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制這種反應(yīng)的過程，叫做懲罰。懲罰與負(fù)強(qiáng)化的區(qū)別：

8、負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。懲罰必須慎重（三）操作條件反射理論的教育意義1.在教育過程中，教師應(yīng)多用正強(qiáng)化的手段來塑造學(xué)生的良好行為，用不予強(qiáng)化的方法來消除學(xué)生的不良行為。2.應(yīng)慎重使用懲罰。懲罰只能讓學(xué)生明白什么不能做，但卻不能讓學(xué)生知道什么能做和怎樣做。第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)不是個體被動地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是個體主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待的過程。學(xué)習(xí)依賴于學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不

9、是受習(xí)慣所支配?？晾铡巴晷?頓悟”學(xué)習(xí)理論（P156）布魯納認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論（P160，164）奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論（P165）一、苛勒“完形-頓悟”學(xué)習(xí)理論（一）苛勒的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)格式塔學(xué)派的重要代表人物苛勒(K.Kohler）19131917年在西班牙加那群島的騰涅立夫島上以黑猩猩為對象進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)研究，提出了問題解決的“完形-頓悟” 學(xué)習(xí)理論。二、布魯納認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納(J.s.Bruner)：學(xué)習(xí)的主要目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（一）學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是使學(xué)生主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化、評價3個過程（二）教學(xué)觀教學(xué)的

10、目的在于使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)學(xué)科的基本概念、基本原理、基本態(tài)度和方法。學(xué)生掌握了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就有利于知識的理解、鞏固和利用，有利于學(xué)習(xí)的遷移，有利于促進(jìn)學(xué)生智力和創(chuàng)造力的發(fā)展。 （三）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)學(xué)生主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)、理解學(xué)科基本結(jié)構(gòu)固然重要，但更重要的是學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（discovery learning）。發(fā)現(xiàn)不只限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物，也包括用自己頭腦親自去獲得知識。布魯納主張，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去探索、發(fā)現(xiàn)，提出問題和解決問題的設(shè)想，以達(dá)到掌握知識的目的。 布魯納提出，教學(xué)要根據(jù)學(xué)生已有認(rèn)知水平組織或處理教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)的任務(wù)就是把知識轉(zhuǎn)變成學(xué)生能理解的知識

11、結(jié)構(gòu)，并以所學(xué)材料的一種最佳的順序去組織這些結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)。三、奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)理論有意義學(xué)習(xí)理論的提出者奧蘇伯爾奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主要形式有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非任意的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系影響有意義學(xué)習(xí)的條件外部1點(diǎn)，內(nèi)部3點(diǎn)先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有概念和新學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)(P171)。第四節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義（constructivism）興起于20世紀(jì)80年代，主要代表人物有：皮亞杰、科恩伯格、斯滕伯格、維果茨

12、基等。建構(gòu)主義在知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀等方面都有獨(dú)到的見解。一、知識觀1.知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是對現(xiàn)實(shí)的一種解釋和假設(shè)，而且這種解釋和假設(shè)也不是問題的惟一正確的答案和最終答案。知識必將隨著人類認(rèn)識的深入而不斷地變革、升華和改寫，從而出現(xiàn)新的知識。2.知識并不能精確概括世界的法則，它所提供的方法對任何問題不可能都適用。3.知識通過語言、文字等表現(xiàn)出來，但并不是任何學(xué)習(xí)者都能夠理解和有同樣的理解。真正的理解是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的。二、學(xué)生觀1.學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們在學(xué)習(xí)之前就已經(jīng)有了廣泛的知識經(jīng)驗(yàn)。2.學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)是新知識的生長點(diǎn)。3.學(xué)生的協(xié)作活動對知識的意義建構(gòu)起著重要作用。三、學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)是知識的建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)不僅靠教師把知識傳授給學(xué)生，更需要