中國鼓文化課件

1、中國鼓文化第四小組研究性學(xué)習(xí)-中國鼓文化第四小組研究性學(xué)習(xí)-問題的提出：鼓是精神的象征，鼓，這個概念，歷史固然很悠久，作為具體形象的鼓，卻隨著歷史文化的演進(jìn)，也在不斷地演變，不斷地新陳代謝與改進(jìn)、發(fā)展中。那么鼓是怎樣發(fā)展的？又有那些文化呢？對此我們展開了一次調(diào)查。-問題的提出：鼓是精神的象征，鼓，這個概念，歷史固然很悠久，作調(diào)查和研究的渠道：我們通過上網(wǎng)查資料、查閱圖書、訪問老師和家長、實(shí)地考察等渠道來調(diào)查。-調(diào)查和研究的渠道：我們通過上網(wǎng)查資料、查閱圖書、訪問老師和家指導(dǎo)老師：劉麗娜組 長： 李霞 資料查找：郭建旭資料整理：李霞 實(shí)際調(diào)查：顏承昊 楊明調(diào)查記者：張瑜 小組分工-指導(dǎo)老師：劉麗

2、娜小組分工-鼓在漢族民間舞蹈中占有極重要的位置，分析其藝術(shù)形式、風(fēng)格與地域文化的特色，有以中原地區(qū)為代表的北方鼓舞，多是集體表演，風(fēng)格粗獷，氣勢恢宏，隊(duì)形的變化也多，如河南開封“盤鼓”、陜北洛川“蹩鼓”及“蘭州太平鼓”等。有長江流域一帶的南方鼓舞，小型多樣，靈活纖巧，并多演唱一定的情節(jié)，如安徽“鳳陽花鼓”、江蘇無錫“漁籃花鼓”、湖南“地花鼓”等?；ü奈柙诒狈揭恍┑貐^(qū)也廣為流傳，但多是重舞不重唱，講究技藝求精。如山西“晉南花鼓”、陜西“宜川花鼓”。 中國鼓文化-鼓在漢族民間舞蹈中占有極重要的位置，分析其藝術(shù)形式、風(fēng)格與威風(fēng)鑼鼓 概述：流傳于山西臨汾地區(qū)的洪洞、霍縣、汾西等地。過去多在廟會，祈神、

3、求雨等活動中表演。演奏者在敲擊大鼓、鑼、鈸中傾情舞動，把自己生命的律動和祈求豐收的愿望都融會于表演之中。表演者配合默契，整齊劃一，氣勢磅礴，威風(fēng)凜凜。強(qiáng)奏時(shí)，鼓聲震天，鈸光閃爍；輕奏時(shí)，又如春雨滋潤禾苗，給人們帶來愉悅與鼓舞，從而增強(qiáng)求得好年景的信念。這該是易.系辭“鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨”的意境。 民間傳說：傳說堯王將兩個女兒娥皇，女英許配給舜作妻子，從此帝堯二女便以萬安村為婆家，羊獬村為娘家。每年農(nóng)歷四月初八，娥皇、女英回娘家時(shí)，萬安村群眾敲鑼打鼓送行，回來時(shí)羊獬村群眾敲鑼打鼓送回，以示威風(fēng)。從那時(shí)起，就有了威風(fēng)鑼鼓。經(jīng)過幾千年世代相傳，演變成現(xiàn)在的節(jié)奏很強(qiáng)的威風(fēng)鑼鼓。在臨汾的一些縣份，大

4、的村子幾乎都有鑼鼓隊(duì)，而大的鑼鼓隊(duì)往往達(dá)到百人以上，擊奏起來，氣勢雄偉，姿態(tài)健美，十分威風(fēng)。 -威風(fēng)鑼鼓 概述：流傳于山西臨汾地區(qū)的洪洞、霍縣、汾西等地。過梅花糕密糕威風(fēng)鑼鼓-梅花糕密糕威風(fēng)鑼鼓- 太平鼓是以太平鼓為道具的舞蹈，民間藝人稱之為“唱繩”，象征“太平安樂”。表演者成雙成對，騰挪 跳躍。每人左手持鼓，右手持鼓槌，邊打邊舞，鼓聲和金屬聲清脆悅耳。小伙子跳起來，舒展挺拔，姑娘家則舞姿柔韌輕巧。門頭溝大峪村太平鼓，據(jù)說來源于清代，每年春節(jié)前后,青年婦女和小孩子們?nèi)宄扇骸岸饭u”、“撲蝴蝶”、“走月牙”。這種舞蹈一般在舊歷臘月初一至來年二月初二時(shí)才表演。 太平鼓歷史較悠久，唐代已有，滿族打

5、擊樂器，外形與團(tuán)扇相似，多配合舞蹈動作敲擊。宋代謂之“打 斷”，明代民間稱為“太平鼓”，稱為“獵鼓”。用于祭祀、祈福的歌舞表演，以后用于民間歡慶新春佳節(jié)娛樂活動。舊歷除夕、燈節(jié)時(shí)人們都擊太平鼓并演唱、舞蹈，成為一種叫做“太平鼓”的歌舞形式，以求“太平”之意 太平鼓- 太平鼓是以太平鼓為道具的舞蹈，民間藝人稱之為“唱繩”，象太平鼓-太平鼓- “腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤其是延安地區(qū)的安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。安塞腰鼓是一種非常獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000多年的歷史。獨(dú)具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展

6、示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個性與性格。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎，近年來，它先后在第11屆亞運(yùn)會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，2009年國慶典禮，并赴日本等地進(jìn)行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同表演。 安塞腰鼓- “腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤其是延- 板鼓早在唐代（618907）就已用于“清樂”中，那時(shí)稱為“節(jié)鼓”。隋唐時(shí)期已用于隋九部樂、唐十部樂的

7、“清樂”中，當(dāng)時(shí)稱為節(jié)鼓。隨著明清戲曲藝術(shù)的發(fā)展，廣泛用于昆曲、京劇等地方戲曲伴奏中。清代還稱搭鼓，清朝續(xù)文獻(xiàn)通考載：“班鼓，又名搭鼓，音噍急，為各器之領(lǐng)袖，擊法甚不易?！?隨著明、清戲曲藝術(shù)的發(fā)展。便世代相衍，流傳至今，廣泛用于昆曲、京劇、評劇、越劇、漢劇、豫劇、河北梆子、山東梆子、陜西梆子、山東柳子等地方戲曲伴奏和器樂合奏，也可以獨(dú)奏（如蘇南吹打中的快板鼓）。它在伴奏或合奏中，常常居于指揮和領(lǐng)奏地位。在京劇音樂中，凡人物出場、角色演唱、劇情變化，除用各種打擊姿勢及各種擊音進(jìn)行指揮外，還與拍板一起為唱腔打節(jié)奏，給鑼鼓演奏增加花點(diǎn)，以及烘托舞臺氣氛和人物形象。 板鼓- 板鼓早在唐代（618907）就已用于“清樂”中，那時(shí)-鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說唱表演最為重要和著名，一般認(rèn)為形成于明代。 鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清