高考優(yōu)秀作文范文：自律

1、高考優(yōu)秀作文范文：自律導(dǎo)讀：本文高考優(yōu)秀作文范文：自律，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。高考優(yōu)秀作文范文：一自律考場(chǎng)上,頭頂?shù)碾婏L(fēng)扇嚶嚶嗡嗡地亂轉(zhuǎn),將原本昏暗的燈光切得如游絲般漂移不定,我的筆尖略帶顫抖地點(diǎn)在函數(shù)圖象上,氤氳成一團(tuán)放射狀的墨跡,亦如我內(nèi)心的焦慮與不安緩緩蔓延數(shù)學(xué)考試的題目之難讓我心里陡然一驚,隨著時(shí)間的推移,題目難度逐漸增大,我猶如在煙云繚繞的回環(huán)走廊兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),好容易走出一片開(kāi)朗天地,低頭卻驚覺(jué)腳下是萬(wàn)丈陡崖是的，陡崖，那道壓軸題倨傲而輕蔑地斜眼看著我,我在與他的對(duì)視中心虛,時(shí)間一分一秒地流逝,我額上的汗一點(diǎn)一滴滑落那個(gè)公式怎么表達(dá)?我搜盡枯腸,那公式卻似我的汗水蒸發(fā)

2、得無(wú)影無(wú)蹤。教室里只剩筆尖輕觸紙張的聲音,在空氣中婉轉(zhuǎn)沉浮。突然,我身旁傳來(lái)一陣窸窸窣窣之聲,我抬起頭的剎那看見(jiàn)鄰座同學(xué)以迅雷不及掩耳之勢(shì)將一團(tuán)紙條丟向前桌,而那前桌淡定地將紙條藏掖在卷下講臺(tái)上的老師扶扶眼鏡框，用慵懶的目光略掃教室一圈,隨即繼續(xù)低頭看書。我心里不禁冷笑:二位還是班干部呢,平時(shí)“人模狗樣”的,上了考場(chǎng)竟是這副德行。我搖頭輕嘆著,繼續(xù)埋頭做題,眼見(jiàn)著一頁(yè)草稿寫滿,伸手去取桌角上的草稿本。觸到草稿本的瞬間,我卻如觸電一般縮回手,那個(gè)公式!記得老師講關(guān)于公式的課時(shí),我沒(méi)帶筆記本,便將公式抄在草稿本中帶回家抄正。而現(xiàn)在,那個(gè)公式酣然沉睡在重重草稿紙下,等待著我將它喚醒!我眼前升起一道朦

3、朧的青霧,教室里的一切景象都由模糊而扭曲、搖晃。只要我將手伸向草稿本,就立即能持住一把龍泉寶劍,那壓軸題似乎隱隱預(yù)見(jiàn)了草稿紙下呼之欲出的利刃寒光,開(kāi)始頹然癱軟。我的心臟在胸腔內(nèi)狂跳,我的呼吸因興奮抑或是罪惡感而紊亂看一眼吧,你能得到十分,可那薄如蟬翼的幾頁(yè)紙似有千鈞之重,我無(wú)力翻動(dòng),“這樣有意思嗎?靠舞弊得來(lái)的分?jǐn)?shù)騙得了別人騙不了自己!”一個(gè)聲音突破我心靈的硬核,并從那一點(diǎn)上層層擴(kuò)張。但座位旁窸窸窣窣之聲又將它埋沒(méi)那位同學(xué)緊張而略帶放松的目光讓人相信他只是在緩解情緒,他嘴角揚(yáng)起的那一抹得意的弧度讓人相信他穩(wěn)操勝券。陽(yáng)光灑了一地,耀眼地扎痛我的眼連班干部都如此,你又假裝什么清高?你害怕老師辦公室

4、的唾沫飛濺嗎?害怕家長(zhǎng)的責(zé)備和同學(xué)冰冷的譏嘲嗎?紅榜起伏跌宕的排名在眼前耀武揚(yáng)威,將我的自尊一層層剝落。我伸出手去將草稿紙放回遙遠(yuǎn)的桌角。是一種堅(jiān)定飽滿的力量支持我這樣做的你雖非班干部,也非優(yōu)秀學(xué)生,但你有你的廉恥之心,分?jǐn)?shù)的下滑尚且可以挽救,誠(chéng)信的丟失卻無(wú)藥可救,不要因一時(shí)之利而換來(lái)長(zhǎng)久的良心譴責(zé)。鈴聲響了,我將卷子交到老師手上,望著那一片空白,心里卻充實(shí)而飽滿。我感到前所未有的輕松,心中有只蝴蝶在上下翻飛,那晶瑩翅上的點(diǎn)點(diǎn)璀璨,是它突破自律之繭的汗水,我雖無(wú)能為此次考試交上一張完美的答卷,卻為人生的考試上交了一份圓滿。高考優(yōu)秀作文范文：二當(dāng)儒家文化遇上了“擠公交”如果說(shuō)儒家文化所倡導(dǎo)的“約

5、之以禮”“以德服人推己及人”等是一種理想化的境界,那么擠公交則是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)我們帶著理想化的境界,走入擁擠的人群,有沒(méi)有可能遭遇擠不上公交的尷尬?我想,結(jié)果是不言而喻的。但反過(guò)來(lái),你心中沒(méi)有了境界,沒(méi)有了信仰,沒(méi)有了崇高,你是不是就一定能擠上公交呢?所以,當(dāng)儒家文化遇上了“擠公交”如此無(wú)奈的現(xiàn)實(shí),我們所想的,不該是摒棄傳統(tǒng)文化,摒棄我們的理想化境界去遷就我們的現(xiàn)實(shí),甚至是姑息我們的現(xiàn)實(shí)。我們要做的,是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引領(lǐng)我們的現(xiàn)實(shí)生活,使二者之間達(dá)到一種水乳交融的狀態(tài)。赫連尼科夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“沒(méi)有文化就沒(méi)有國(guó)家,有文化才有國(guó)家?！敝袊?guó)是世界文明的發(fā)源地之一,有著幾千年的文明史、文化史。

6、幾千年來(lái),中國(guó)創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范,被世人稱為“文明古國(guó)、禮儀之邦”。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為重要的組成部分,它倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智信”早已滲入我們的血脈,融入我們的骨髓,是我們民族賴以生存的根本。試想,為了能擠上公交而砍摔我們的”根”，是不是有點(diǎn)得不償失呢?的國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生有言:“一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,最可怕的是自己的根本文化亡掉了,如果文化亡掉了就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù),永遠(yuǎn)不能翻身。”由此可見(jiàn),丟掉文化信仰,像野蠻人一樣橫沖直撞地?cái)D公交,實(shí)在不可取!與此同時(shí),我們更應(yīng)該明白,追崇儒家文化中美好的東西與擠不上公交之間,其實(shí)并沒(méi)有必然的聯(lián)系相反,如果人人都能尊崇禮

7、儀,講求謙讓,有序快速地坐上公交,是不是就變得不那么困難呢?不可否認(rèn),我們的現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有一些讓人不忍觸摸的痛:謙虛禮讓者上不了公交,好心扶人者反遭誣陷凡此總總，似乎顯得我們這些尊崇禮儀、崇尚文化的人有些傻氣。狄更斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“這是一個(gè)的時(shí)代,也是一個(gè)最壞的時(shí)代;這是光明的季節(jié),也是黑暗的季節(jié)?！痹谶@個(gè)社會(huì),如果沒(méi)有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng),沒(méi)有身為主人翁的自覺(jué),沒(méi)有“我為人人,人人為我”的思想情懷,一味地自私自利而罔顧他人,最后,這個(gè)社會(huì)只會(huì)落得罪惡橫生、人心惶惶的境地。由此可見(jiàn),我們尊崇文化,氣定神閑,輕松坐上公交車的日子不會(huì)遙遠(yuǎn)。文化是根,行為是果。當(dāng)儒家文化遇上“擠公交”,愚以為從根

8、本做起,才能收獲更好的果！高考優(yōu)秀作文范文：三致“仁和有禮”的你親愛(ài)的同學(xué):你好!很高興你能將我剛才宣講的內(nèi)容聽(tīng)進(jìn)心里,并提出了一個(gè)很有思辨性的問(wèn)題:“生活中如若遵行儒家文化倡導(dǎo)的“約之以禮“以德服人推己及人,會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去?”我在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化,并且現(xiàn)在還在更深入地學(xué)習(xí)和研究中。我認(rèn)為儒家文化提倡的“仁”“義”“禮”“和”等思想,與擠不上公交并不是對(duì)立關(guān)系,恰恰是一劑治愈這個(gè)社會(huì)人人“搶為先”思想弊病的良藥。首先,同學(xué)們必須明白當(dāng)下“坐公交要擠”“上公交要搶座位”等現(xiàn)象存在的根源,不僅僅是規(guī)章制度執(zhí)行不力,還有人們?nèi)狈Φ赖伦月?。人不自?便是“無(wú)禮”。人們總以為上公

9、交是先搶先得,越搶越占便宜,為了搶先一步,不顧形象,不顧他人。我們可以設(shè)想,如若人人為一己私利,“無(wú)禮”橫行,那社會(huì)將亂象橫生,何來(lái)安定和諧的社會(huì)秩序?何來(lái)幸福指數(shù)的提升?其次,同學(xué)們還應(yīng)該理清這樣一種邏輯關(guān)系:“約之以禮”是一種道德自律,“搶不到座位”一類現(xiàn)象并不是對(duì)“約之以禮”的道德自覺(jué)的否定,而是缺少這一道德自律前提產(chǎn)生的后果。同學(xué)們都知道,儒家思想核心為“仁”?！叭省北局溉伺c人之間相互親愛(ài)?？鬃影选叭省弊鳛榈牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界,提出“仁者愛(ài)人”,那如何“愛(ài)”人呢?答:言行有“禮”?！岸Y”是為了“節(jié)”“節(jié)”是為了“和”,而“禮之用和為貴，知和而和不以禮節(jié)之,亦不可行也”。只有人人講“禮”,社會(huì)才能安定有序,人民幸福指數(shù)才會(huì)提升。那時(shí)候,你再去等公交,人人都排隊(duì),不用“擠”都能上。同學(xué)們,你們覺(jué)得強(qiáng)國(guó)的定義是什么呢?魏征諫太宗十思疏道:“求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義?！蔽蚁?強(qiáng)國(guó)不僅要強(qiáng)物質(zhì)文明,還需強(qiáng)精神文明。因此我們要提倡儒家文化,繼承發(fā)揚(yáng)儒家優(yōu)秀的思想傳統(tǒng),增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力,提高國(guó)民道德素質(zhì)。一剛一柔,剛?cè)岵?jì)才是國(guó)家長(zhǎng)治久安的固本之策。講到這里,我想你們應(yīng)該可以理解儒家文化與“擠公交”的關(guān)系了吧。當(dāng)然,儒家文化隨著社會(huì)的發(fā)展,其繼承形式還在發(fā)展變化中,如經(jīng)典詠流傳中對(duì)