我的新歷史教育主張

1、我的新歷史教育主張廣州 2008.1.181一、何謂新歷史教育我使用這個題目的出發(fā)點我的歷史教育觀的形成軌跡我的歷史教育觀的基本支點新歷史教育的前景21、我使用這個題目的出發(fā)點廣東始終是課程改革的前沿地區(qū)，這里的歷史教師為歷史課程改革付出的最多，貢獻的最大；用這個題目在新年伊始和老師們見面，試圖通過我自身的經歷說明兩個問題：歷史課程改革任重道遠；只要我們自己堅持、有信念，歷史教育就有前途；希望我們能夠共同努力，創(chuàng)建與中國的現代化進程相適宜的新歷史教育理論。32、我的歷史教育觀的形成軌跡19831988年；19901995年；19972000年；2000現在。43、我的歷史教育觀的基本支點根本地

2、說，它是人文教育，其受教誨的核心思想是內省的了解你自己。作為人文教育中心內容的歷史教育，有兩個基本的理論支撐：公民教育（有關集體的記憶以及對人類文明演進的透徹理解）；人格教育（有關個性的解放以及由文化自由所張揚的自我認識）。新歷史教育的基本性格是批判性的。它不是單純地對過去的歷史教育進行徹底否定，而是針對過去的歷史教育所做的全面反思。該否定的是其中非文化的、非人性的、非人生的東西。新歷史教育的內涵是人的文化與歷史的文明，其外延涵蓋人文學的總和。所以，它需要抹去任何附在文本上的塵灰，跳出任何一種決定論的束縛，去追尋“我之所以是我”的答案。5理解幾組基本的概念：歷史的；現代的；歷史性；現代性文化；

3、文明人文；人性；人權；人格生活世界；精神世界理性；感性；理性主義；工具理性模仿；機械復制創(chuàng)造性；意義化批評性；批評性思維；批判理論人之死；上帝之死；作者之死生命；生命權力；肯定生命權力；權力意志；權力知識現象；解構；解釋；現象學；解釋學集體記憶；集體無意識決定論；非決定論生存；生活；生命事實；逼真；真實6知道怎樣知道 知道什么為何知道理解須理解 誰理解理解了新歷史教育需要一種實踐性的文化理論。真正的歷史教育必須有活著的歷史?；钪臍v史，以活著的歷史知識為前提?；钪臍v史知識，以“你成為你自己”為前提。所以，在學習歷史時，知識不是確定的，更不是永恒的。凡具有功能性的歷史說教，都是死的歷史知識，死

4、的歷史知識帶來死的歷史教育。新歷史教育不贊成（一切的）歷史的政治化、倫理化，因此反對一切庸俗的演繹，廉價的煽情，淺薄的感動，煩瑣的解釋，粉飾的內容，光鮮的形式。新歷史教育，尊重知識，但不拘泥過程；尊重技能，但不拘泥方法；尊重事實，但不拘泥結果。74、新歷史教育的前景它是個體的、有理想的實踐；它是經驗的、有智慧的學習；它是藝術的、有意義的人生。它無所謂利己，也無所謂利他；它無所謂捆綁，也無所謂釋放；它無所謂平淡無奇，也無所謂波瀾不驚。 面對傳統(tǒng)的習慣思維方式，人的本能欲望和政治的功利性，8二、新歷史教育觀的實踐基礎要解決的問題新的專業(yè)視域91、要解決的問題“大綱”課程：歷史是用來記憶或消遣的；歷

5、史承載著極強的政治抱負；歷史是發(fā)展規(guī)律的標定；歷史是理性工具。 在實踐中：程式化的備課，使歷史變得簡單，雖無智慧，但易于普及?！皹藴省闭n程：歷史是過程與方法的演繹；歷史是集體的倫理記憶；歷史是復雜的結構體；歷史是情感的宣泄對象。在實踐中：過度備課以求知識的到位；過度資料以示歷史的復雜；過度情感強制歷史與現實聯(lián)姻。共同的問題：膚淺；絕對；無意義。10思考幾個暴光率較多的概念，我們是如何使用它們的，在我們的行為背后有什么要挖掘的觀念嗎？文明史觀？近代化史觀？全球史觀？整體史觀？（是歷史的看，還是政治的看？是主觀的看？還是客觀的看？）陳述性知識？敘述性知識？知識類型？知識分類？（是歷史學的，還是心理

6、學的？是用于歷史的教育？還是用于教育的教育？）探究性？研究性？活動性？主體性？發(fā)展性？（學了？學了什么？誰在學？為誰什么？學什么？為什么學？）112、新的專業(yè)視域從人學的角度看從文化學的角度看從新歷史主義的角度看從馬克思主義的實踐理論角度看12（1）從人學的角度看人學（hominology）是從整體上研究人的存在、人性和人的本質、人的活動和發(fā)展的一般規(guī)律，以及人生價值、目的、道路等基本原則的學問。它是從哲學的這個思維的最高層次對人的反思。（陳志尚）人的存在（人與自然、人與社會、人與人）人的本質（人性、人的個性、人的需要、活動、人的審美）人的發(fā)展（人的信仰、人的素質、人的價值、人的權利）人學與歷

7、史學（人的科學/the science of man）人學與歷史教育學13案例1：有關戰(zhàn)爭傳統(tǒng)的學校歷史教學嚴重扼殺了學生的人性歷史教學除了咆哮戰(zhàn)爭的悲慘外，還在什么地方溫暖著和發(fā)育了人性？在我們的歷史教科書中，從頭到尾有關戰(zhàn)爭的內容有多少，難道人類的文明史就是一部戰(zhàn)爭與革命的較量史？從兩個南京大屠殺的案例中看人性的深刻性。14（2）從人文學的角度看人文學（the humanities）：它是一個學科群，其內容涵蓋所有人創(chuàng)造性的表達出來的所有活著的精神和物質作品。人重要的不在于他所用于世界的力量，而在于他用于自己的力量。（白壁德）人文學是指對于哲學中那些經久不衰的觀念和批判過程的學習。通過這種

8、批判過程，人們可以最充分地理解文學，并可以把它最有效地傳達給他人。培養(yǎng)周圍意識一種向里看，并且追問“我是誰”的能力需要時間。了解處身于現實的自我比機械地背誦從過去流傳下來的知識更重要。（加納德、阿特休林）人文學與歷史學人文學與歷史教育學15案例2：有關“文化史”的教學傳統(tǒng)的歷史教學研究無益于增長公民的人權歷史教學除了概念化的政治術語外，誰注意到它在所欲培養(yǎng)的現代人的心智有多少內容是真正具有現代意義的？與公民的養(yǎng)成何干？“政治史”中的“文化史”？（從標準看）“文化史”的教學位置？“文化”除了了解、欣賞還有什么？ （從標準看）以已經出版的教學研究與案例或案例為例，看“文化”的蒼白。16（3）從新歷

9、史主義的角度看新歷史主義（new historicsm，neo-historicism）是文學批評“歷史轉向”總體趨勢的一部分。主要內容包括：西方馬克思主義的意識形態(tài)霸權理論、?？碌臋嗔υ捳Z理論、懷特的“元歷史”理論、解釋學的歷史性學說和結構主義的“互文性”觀念等。它以文化的大視角審視主體與歷史，關注文本與歷史、文學與權力之間的關系。它強調政治文化批判的“文化詩學”。還是一種重新解讀歷史與文學之間關系的“歷史詩學”。“新歷史主義”（20世紀70、80年代）與“新歷史主義以后”（20世紀90年代）“新歷史主義”與歷史教育學17案例3：有關史料教學傳統(tǒng)的歷史教學理論無助于公民求幸福的人生歷史教學除

10、了服務于備考外，誰又指望從中謀求發(fā)展的道理？為什么要用史料？史料等于事實嗎？一堂課用于說明一個問題究竟用幾條史料才適當？我們可以隨意解釋史料嗎？舉幾個史料泛濫的例子。18（4）從馬克思主義的實踐理論角度看人的最基本活動是實踐活動。實踐活動包含各種各樣的物質因素和精神因素。最基本實踐活動是改造自然的活動，即生產勞動，其次是改造社會的活動，即各種社會活動。人的精神活動是人的主觀世界中的活動，與實踐活動不同，它限于主觀世界之內。存在決定意識，社會存在決定社會意識。人的主觀世界特別是由人的實踐活動決定的。主觀世界大致由兩部分組成：認識活動和評價活動，或稱知識領域和價值領域，抑或科學與人文價值。19三、

11、新歷史教育觀對歷史教學的指導活躍個性的思維：自我；本我簡化冗繁的結構：解構；建構還原現實的生活：真實；意義201、活躍個性的思維：自我；本我案例：羅馬法我的兩條建議： （1）明了“為何教”比知道“教什么”更有價值針對“人文”而非“文本”； （2）激發(fā)學習者的內心沖動比規(guī)范學習者的外在技藝更有價值針對“靈動”而非“固化”。 （3）試著做一做：教師是唯一的專家；讓學生發(fā)現他自己也是專家；師生共同收集資料，結果是教師一人解讀（師生共同解讀、學生解讀）；教師收集資料，引導學生解讀。哪種方法更有價值？212、簡化冗繁的結構：解構；建構案例：北美大陸的新體制我的兩條建議： （1）簡明的教學結構更有利于學生

12、自主的知識建構教師越自作聰明，學生就越自認“傻瓜”； （2）自然地處理已知的事件（教科書寫明的）比故意強化歷史玄妙感的設計更容易生成問題盡可能地開放語言空間讓思想有更多的挑戰(zhàn)機會。 （3）試著做一做：民主與專制。教師通過教學設計組織有嚴密邏輯性的講述；利用“即成”的觀念和知識，組織學生討論；拋開一切即成的素材，師生共同準備各種資料從不同角度提出自己有歷史依據的觀點。哪種方法更有效果？223、還原現實的生活：真實；意義案例：辛亥革命與妻書我的兩條建議： （1）穿透事件的背景，比無意義的描述過程更重要“是在”而非“是有”； （2）講平時的故事，比激情的感情宣泄更深刻真實的“感性”而非廉價的“感動”。 （3）試著做一做：利用多種教學媒體渲染與妻書；教師或學生動情地朗誦與妻書；將與妻書放在血雨腥風、即將走向刑場的歷史背景中細細體味其文字的安詳、灑脫與無畏。哪種方法更有意義？23我堅決反對的歷史課程改革取向歷史教學的幼稚化歷史教學的庸俗化歷史教學的非學科化歷史教學的非專業(yè)化24值得警惕的現象講故事：誰來講（我們有講師嗎）？怎么講（學生能買賬嗎）？講成什么樣（能講出歷史味道嗎）？講趣味：誰要學（歷史是什么）？怎么學（為何學歷史）？學了怎樣（歷史的價值與意義）？政治化：了解一點歷史知識（做何解）？為了現實服務（詮釋現實政策）？全能學科：什么都是=什么都不是；什么都能=什么都不能。2