法理學原理第3講古代自然法

1、第三講 古代自然法理論授課教師 雷 磊第一編 法本體論本講內(nèi)容1自然法理論的分期問題2古代自然法理論自然法理論的分期問題分期方式 I“自然（本質(zhì)）”是什么？本質(zhì)自然法神學自然法1234nature= logos理性自然法道德自然法nature= Godnature= reasonnature= moral分期方式 II先有“整體”抑或先有“個體”？理論建構(gòu)方式上整體框架先行，將個體置入。以個體為出發(fā)點，然后形成整體。古代自然法自然權(quán)利先于自然法自然法先于自然權(quán)利近代自然法古典自然法時間依據(jù)：誕生于法律實證主義之前抑或之后現(xiàn)代自然法分期方式 III論證方法：作為實在法的“高級法”抑或?qū)嵲诜ǖ牡赖?/p>

2、評價標準古典自然法12古代自然法2近代自然法3古希臘自然法3古羅馬自然法3中世紀自然法本講的自然法階段劃分方式本質(zhì)自然法神學自然法理性自然法古代自然法理論 I：古希臘自然法1. 理論基礎(chǔ)（1）本體論基礎(chǔ)自然 = 一切事物之理，即用于萬事萬物的基本規(guī)律。（2）認識論基礎(chǔ)：理性主義認識論非理性主義認識論世界可以用理性來把握世界無法用理性來把握理性主義認識論赫拉克里特：流變論普羅泰戈拉：懷疑主義蘇格拉底：知識即美德柏拉圖：理念論2、柏拉圖的理念自然法Plato，BC427-BC347柏拉圖與Academeia（1）理念論：經(jīng)驗世界與理念世界的二分經(jīng)驗世界是現(xiàn)象的世界，理念世界是本質(zhì)的世界只有哲學家具

3、備把握理念的能力（碎片綜合）（2）從經(jīng)驗世界通往理念世界的中介： 哲學王每種身份的人都擁有不同的美德， 每個人在社會中都有固定的位置。 哲學家-智慧 平 民-節(jié)制 戰(zhàn) 士-勇敢（3）符合理念的社會結(jié)構(gòu)（正義論）：各得其所，各按其分2、亞里士多德的經(jīng)驗自然法亞里士多德與逍遙學派Aristotls,BC384-BC322知識理論知識實踐知識技術(shù)知識形而上學物理學地理、醫(yī)學、詩學、植物學等尼可馬可倫理學政治學（1）出發(fā)點：三種知識的劃分四因論物質(zhì)因形式因動力因目的因（2）實踐知識的主導思想：目的論思想 因為城邦是目的，所以只有城邦是自足的、自然的、本質(zhì)的，城邦的制度就是自然法。目的論思想的推演：城邦

4、與個人 因為人是城邦的生物，所以城邦的制度（自然法）對于每個生活在城邦中的人都是有約束力的。 此時的自然法從理念中的事物轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^存在（城邦）的事物。 背后的考慮：（a）城邦乃雅典經(jīng)驗，帝國乃波斯經(jīng)驗，城邦正義，而帝國不正義。（b）勸阻亞歷山大東征：仿照波斯模式建立馬其頓帝國乃不正義之舉。（3）城邦自然法的經(jīng)驗色彩古代自然法理論 II：古羅馬自然法如何從希臘走向羅馬？如何從地方走向世界？1、中介：斯多各學派(Stoics)萬物有靈萬物平等與普遍理性Zeno,BC490-BC425 永恒法觀念的誕生“自然法”一詞的提出。2、代表：西塞羅 Cicero,BC106-BC43自然法的普遍性與永恒性

5、“法律不可能在羅馬是一套，在雅典又是一套，今天是這一種法律，明天又是另一種法律。” “法律的意義在于對所有的人適用和有效?！?法律不是靠我們的意志而是依靠其本性來實施的。 依靠法（自然法）來統(tǒng)治版圖內(nèi)的各民族！3、古羅馬自然法興盛的背景理念自然法的復興奧古斯丁古代自然法理論 III：中世紀自然法經(jīng)驗自然法的復興阿奎那1、奧古斯丁的理念自然法教父哲學的創(chuàng)始人 圣奧古斯丁Augustinus,AD354-AD430基督教的興起：（a）從多神論到一神論（1）奧古斯丁要解決什么問題？（b）從軍隊到帝國基督教的危機：（1）背景：羅馬帝國與日耳曼人作戰(zhàn)的失利（2）質(zhì)疑：從多神論到一神論的墮落？基督教需為羅

6、馬的失敗負責？奧古斯丁的理論目標： 將羅馬的失敗與基督教想脫離，繼續(xù)維持基督教的統(tǒng)治地位！上 善（2）奧古斯丁的理論中 善下 善救贖能否得到救贖取決于上帝的意志！原 罪（2.1）理論基礎(chǔ)：原罪說世俗社會充滿原罪，所以世俗統(tǒng)治沒有正當性。世俗社會需要正當性，這種正當性需要借助教會獲得。魔鬼之城世俗之城上帝之城原 罪救贖（2.2）原罪說在世俗統(tǒng)治中的推演永恒法世俗法文字內(nèi)容自然法啟示有原罪的人無法理性認知拒斥原罪的永恒法和自然法。（3.3）雙城在制度層面的關(guān)系：法的三分法2、阿奎那的經(jīng)驗自然法Aquinas,AD1225-AD1274經(jīng)院哲學的代表托馬斯阿奎那（1）阿奎那要解決什么問題？ 背景：歷史事件：十字軍東征。 在這一過程中，君主權(quán)力加強，要求與教會分庭抗禮兩者的權(quán)力結(jié)構(gòu)從垂直型演變?yōu)樗叫?！阿奎那要解決的理論問題：教會權(quán)力是必要的，而世俗權(quán)力也具備自己的正當性！2、阿奎那的理論（1）出發(fā)點：人類具備“自然理性之光”（2）理性與原罪的關(guān)系：理性高于原罪 自然理性之光來自于上帝，而原罪來自于對上帝的背離，故而理性高于原罪。