第一課追尋美術(shù)家的視線

1、第一課追尋美術(shù)家的視線第1頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第一課 追尋美術(shù)家的視線第2頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第3頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第4頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第5頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第6頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第7頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第8頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第9頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日 請(qǐng)同學(xué)們閉上

2、眼睛想象最深的一個(gè)夜晚的場(chǎng)景，然后試著口頭描述出來(lái)。 夜晚是一種必然的、客觀的現(xiàn)象，但是為什么每個(gè)人對(duì)夜晚的感受不一樣？我們經(jīng)歷了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)夜晚，為什么只有這個(gè)特殊的夜晚被記?。刻囟ǖ那榫w怎樣影響我們對(duì)夜晚的感受？一、導(dǎo)入第10頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日思考與提問(wèn)如果你們來(lái)畫(huà)一幅以“夜”或者“月夜”為題的作品，你打算怎樣來(lái)畫(huà)？第11頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日夜第12頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日大漠月夜第13頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日1、把握畫(huà)面的情感內(nèi)涵畫(huà)面表現(xiàn)的是什么場(chǎng)景？和

3、我們平時(shí)感受和記憶中的場(chǎng)景有什么不同？第14頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日2、畫(huà)面形勢(shì)分析兩幅作品在形式語(yǔ)言上各自有什么特點(diǎn)？第15頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日相同點(diǎn)：表現(xiàn)的都是夜晚的景色，透露出藝術(shù)家的 主觀情感。不同點(diǎn): 材質(zhì): 構(gòu)圖: 筆觸: 色彩: 意境: 水墨 ； 油畫(huà) 空虛 ； 飽滿(mǎn) 輕松 ； 急促、運(yùn)動(dòng)感 單純 ； 豐富 孤寂、冷漠； 狂躁不安 第16頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日3、為什么會(huì)有這種差異？?jī)晌凰囆g(shù)家分別處于什么樣的生存環(huán)境和生活背景之中？他們的視線在哪里？ 油畫(huà)和國(guó)畫(huà)都是傳統(tǒng)的畫(huà)種，它

4、們之間表現(xiàn)語(yǔ)言的差別是歷史地形成的。但兩位藝術(shù)家在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的語(yǔ)言和意境，使之成為表達(dá)自己特殊的情感工具。在清代畫(huà)家金農(nóng)的筆下，月亮中央隱約的，像是玉兔在搗藥，似乎與中國(guó)古老的傳說(shuō)有關(guān)。而在梵高的視線里像是面包圈形包裹的星星與月亮，周?chē)且恍╀鰷u在動(dòng)，似乎是大氣在運(yùn)動(dòng)。 第17頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日 下面欣賞幾組圖片 相似題材的不同表現(xiàn)第18頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日思想者 羅丹（法國(guó)）強(qiáng)壯的身體極度痛苦的心情自信與無(wú)奈并存敏感與孤獨(dú) 行走的人 賈科梅蒂（瑞士） 第19頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，

5、星期日. 賈科梅蒂 （19011966）瑞士超現(xiàn)實(shí)主義雕塑家、油畫(huà)家、素描家和詩(shī)人。 “一種超自然的孤獨(dú)”存在 。早年畫(huà)過(guò)素描和油畫(huà)，成就最大的是雕刻。第二次世界大戰(zhàn)之后， 普遍存在于人們心理上的恐懼與孤獨(dú)。賈科梅蒂創(chuàng)造出了其最為痛切、孤絕的隱喻。奧古斯特羅丹（18401917 ）歐洲兩千多年來(lái)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者、20世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者 法國(guó)著名雕塑家。 第20頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第21頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日寧?kù)o，平淡，幽雅超自然的熱鬧，豐富充滿(mǎn)生機(jī)的油畫(huà) 莫蘭迪 （1890年1964）意大利靜物油畫(huà) 塞尚(1839

6、1906年)（法國(guó)）第22頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日靜物第23頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日風(fēng)景第24頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日風(fēng)景第25頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日4、小結(jié)：面對(duì)同樣的主題，美術(shù)家從自己的角度出發(fā)，可以有許多不同的表現(xiàn)形式。這組作品主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人態(tài)度和心理感受的不同。第26頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日二、分組討論阿諾芬尼夫婦像 、 高士圖 小考佩爾圣母、 圣母子 草地上的午餐、 鄉(xiāng)間音樂(lè)會(huì) 第27頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)

7、50分，星期日1、請(qǐng)同學(xué)們列表討論 比較內(nèi)容 圖 甲 圖 乙 主題 創(chuàng)作時(shí)間 所屬?lài)?guó)家或朝代 材質(zhì) 構(gòu)圖 色彩 筆觸第28頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日 阿諾芬尼夫婦像 揚(yáng)凡愛(ài)克高士圖 衛(wèi)賢第29頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第30頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日草地上的午餐 （油畫(huà) 布面 1863 法國(guó) 馬奈） 鄉(xiāng)間音樂(lè)會(huì)（約15051511意大利 喬爾喬內(nèi)、提香）第31頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日 阿諾芬尼夫婦像 揚(yáng)凡愛(ài)克高士圖 衛(wèi)賢兩位畫(huà)家在作品里面追求的情感有什么不同？為什么會(huì)出現(xiàn)這

8、樣的差異？第32頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第33頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第34頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日這組圖片反映的是文化，社會(huì)方面的差異，也即對(duì)婚姻的不同看法。從構(gòu)圖上來(lái)看，阿諾芬尼夫婦像是畫(huà)面的絕對(duì)主體、而高士圖作品中梁鴻，孟光只是山水畫(huà)環(huán)境中的一部分，后者表現(xiàn)婚姻和諧的同時(shí)也反映了一種隱逸山林的理想。在衛(wèi)賢的眼里看到的是和諧，而在揚(yáng)凡愛(ài)克的眼里看到的則是神圣。這種差別，從某種程度上來(lái)說(shuō)，其實(shí)也正是基督教與中國(guó)儒家文化的差別。第35頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日思考與交流

9、第36頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日請(qǐng)同學(xué)們分析一下相同或者是相似主題的不同表現(xiàn)方式第37頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日小考佩爾圣母（意大利）拉斐爾 拉斐爾是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的重要畫(huà)家他的作品講究構(gòu)圖的完美，人物也高度典型化、理想化的。圣母形象是他最拿手的題材之一，具有一種雍容華貴、圣潔端莊的美。第38頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日圣母子（德國(guó)）丟勒 德國(guó)畫(huà)家丟勒，雖然吸收了一些意大利的繪畫(huà)因素，但主要屬于北歐的繪畫(huà)風(fēng)格，其主要特點(diǎn)是追求細(xì)節(jié)的高度真實(shí)。第39頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日

10、圣母子（德國(guó)）丟勒丟勒眼中的圣母似乎微胖而俊朗，圣子似乎難逃偷吃禁果的干系（圣子手執(zhí)蘋(píng)果的姿勢(shì)與丟勒筆下的夏娃如處一轍）。小考佩爾圣母（意大利）拉斐爾在拉斐爾的眼中，圣母就如附近鄉(xiāng)村中的凡間母子，只是頭上多了一個(gè)光環(huán)。在這兩幅畫(huà)中，拉斐爾和丟勒的著眼點(diǎn)在哪里呢？第40頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日相似題材的不同表現(xiàn)草地上的午餐 （油畫(huà) 布面 1863 法國(guó) 馬奈） 鄉(xiāng)間音樂(lè)會(huì)（約15051511意大利 喬爾喬內(nèi)、提香）第41頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日（1）畫(huà)面最大的區(qū)別在哪里？草地上的午餐裸女面對(duì)著觀眾，眼睛直視好像在觀看什么，臉上沒(méi)有任

11、何表情； b 鄉(xiāng)間音樂(lè)會(huì)里的兩個(gè)裸女以各種姿態(tài)回避了世人的眼光，他們只是在盡情的享受陽(yáng)光的溫暖。第42頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日鄉(xiāng)間音樂(lè)會(huì)是喬爾喬內(nèi)在人文主義時(shí)代對(duì)人的幸福向往的藝術(shù)表現(xiàn)，它既不像在描繪神話，也不是在譜寫(xiě)人生的享樂(lè)的樂(lè)章，盡管他認(rèn)為享樂(lè)是人的天賦權(quán)利。但是他畫(huà)的主題非常含蓄，像是在歌頌鄉(xiāng)土自然美與女性裸體美的繪畫(huà)結(jié)合。馬奈草地上的午餐被認(rèn)為他虛構(gòu)了現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的泛性社交活動(dòng)。因?yàn)榘屠璧默F(xiàn)實(shí)生活中還未曾見(jiàn)到過(guò)此種情景。（2）這兩張畫(huà)出現(xiàn)在不同的時(shí)代，在思想開(kāi)放的時(shí)代里，草地上的午餐這幅畫(huà)出來(lái)后，引起了整個(gè)上流社會(huì)的哄動(dòng)。這又是為什么呢？第43頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日三、完成課后練習(xí)觀賞圖片地中海、斜倚的女人體，比較兩者的不同點(diǎn)；第44頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日第45頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，8點(diǎn)50分，星期日 這兩件作品的題材都是女人體，但藝術(shù)家的“視線”也就是著眼點(diǎn)，或主觀處理方式卻很不相同。 馬約爾的作品強(qiáng)調(diào)人體的豐滿(mǎn)和健壯，而且有一種沉思內(nèi)省的氣質(zhì)，他是借這樣一位女性母親的形象來(lái)象征地中海，因?yàn)榈刂泻Ｒ彩俏鞣轿拿鞯膿u籃。 亨利.摩爾的作品更為抽象，基本上就是一種形體的組合，體塊很有力度，此外還有一