社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)行課件

1、社 會 學(xué) 第二講 社會結(jié)構(gòu)與社會運(yùn)行艾麗娟社 會 學(xué) 第二講 社會結(jié)構(gòu)與社會運(yùn)行社會結(jié)構(gòu)與社會運(yùn)行主要內(nèi)容：社會的涵義；社會結(jié)構(gòu)的涵義；我國社會結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形態(tài)；社會運(yùn)行中的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定；社會運(yùn)行的調(diào)控。社會結(jié)構(gòu)與社會運(yùn)行主要內(nèi)容：社會的涵義社會是一個十分復(fù)雜的有機(jī)體或大系統(tǒng)。從外在形態(tài)來看，所謂社會，簡單地說就是人和自然環(huán)境以及人和人之間有機(jī)結(jié)合而成的共同體。從內(nèi)在本質(zhì)來看，所謂社會，概括地講就是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系的總和。社會的涵義社會是一個十分復(fù)雜的有機(jī)體或大系統(tǒng)。西安半坡遺址西安半坡遺址大連城市鳥瞰大連城市鳥瞰社會圖例自然環(huán)境人-人-社會圖例人-人-社會要素與社會關(guān)系人口文化自

2、然環(huán)境：兩大關(guān)系：人地關(guān)系+人際關(guān)系（人+人，人群+人群，人+人群）社會要素與社會關(guān)系人口人 文化人 文化我國歷史上的社會概念“社”指人們祭祀的共同場所。以后，“社”又引申為人們進(jìn)行某種集體活動的共同場所，如“詩社”，“文社”等等?！皶奔淳蹠⒓瘯?。“社”“會”連用，始于唐宋時期，如“村閭社會”“鄉(xiāng)民社會”。近代嚴(yán)復(fù)（18541921）認(rèn)為，“社會者，有法之群也”。我國歷史上的社會概念“社”指人們祭祀的共同場所。以后，“社”西方學(xué)者對社會的解釋黑格爾認(rèn)為，“社會”是“絕對精神”的產(chǎn)物?！吧鐣钡谋举|(zhì)就是絕對精神。塔爾德認(rèn)為，“社會”是具有共同心理的人的集合。涂爾干認(rèn)為，“社會”就是集合意識，

3、是一種建立在個人意識之上的獨(dú)立實(shí)體。帕克認(rèn)為，“社會”是一種包括人類行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)。西方學(xué)者對社會的解釋黑格爾認(rèn)為，“社會”是“絕對精神”的產(chǎn)物黑格爾黑格爾(1770-1831)德國哲學(xué)家，出生于今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)。直到1829年，就任柏林大學(xué)校長，其哲學(xué)思想才最終被定為普魯士國家的欽定學(xué)說。因此，說他大器晚成毫不過分。1831年在德國柏林去世。黑格爾黑格爾(1770-1831)黑格爾生前出版的著作精神現(xiàn)象學(xué)邏輯學(xué) 哲學(xué)科學(xué)全書綱要（先后共出版過3個版本；其中邏輯學(xué)部分被稱為“小邏輯”） 法哲學(xué)原理友人和學(xué)生整理出版的

4、著作美學(xué)講演錄（又譯：美學(xué)、談美學(xué)） 歷史哲學(xué)講演錄 哲學(xué)史講演錄 宗教哲學(xué)講演錄黑格爾生前出版的著作黑格爾學(xué)術(shù)思想黑格爾把絕對精神看做世界的本原。 絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了思維與存在在唯心主義基礎(chǔ)上的辯證同一的原則。黑格爾學(xué)術(shù)思想塔爾德塔爾德(18431904)法國社會學(xué)家，西方社會知名的心理學(xué)

5、家、統(tǒng)計學(xué)家和犯罪學(xué)家1843年 3月12日出生于法國多爾多涅省的薩拉。早年在地方耶穌會學(xué)校里接受傳統(tǒng)的正規(guī)教育。1869年他在家鄉(xiāng)開始了其地方法官生涯，直到1894年被召到巴黎，擔(dān)任司法部統(tǒng)計局局長。到巴黎以后，1900年擔(dān)任蘭西學(xué)院教授，同一年被選為道德和政治學(xué)學(xué)會會員。塔爾德于1904年 5月12日逝世于巴黎。塔爾德塔爾德(18431904)塔爾德主要作品刑法哲學(xué)是其代表作之一 第一部著作比較犯罪論模仿的規(guī)律（1890年）刑罰和社會研究（1893年）權(quán)利的變化（1894年）社會邏輯學(xué)（1895年）對立的普遍性（1897年）經(jīng)濟(jì)心理學(xué)（1902年）隱的人（1903年）塔爾德主要作品塔爾德主

6、要思想1、道義責(zé)任問題塔爾德認(rèn)為，道義責(zé)任問題是刑法哲學(xué)的核心和關(guān)鍵。但是，在道義責(zé)任問題上存在著截然反的兩種理論：自由意志論和決定論。塔爾德在批判以龍勃羅梭為代表的刑事人類學(xué)派的同時，試圖調(diào)和道義責(zé)任論與決定論。2、責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)理論犯罪是一個社會問題，并且必須用社會學(xué)的原則和方法解決。公正無私的職業(yè)性習(xí)慣促使塔爾德對自由意志論和決定論以及其他學(xué)說進(jìn)行調(diào)和和綜合，從而提供了一個非教條主義提簡單明確的責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)理論。塔爾德主要思想涂爾干涂爾干（1858-1917年）法國社會學(xué)家，社會學(xué)的學(xué)科奠基人之一。1858年 4月15日出生于法國孚日省埃皮納爾。幼年曾學(xué)習(xí)希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄了

7、宗教信仰，走上實(shí)證科學(xué)的道路。18821887年，教書期間赴德國一年學(xué)習(xí)。18871902年，在波爾多大學(xué)教書，并在那里創(chuàng)建了法國第一個教育學(xué)和社會學(xué)系。1891年，被任命為法國第一位社會學(xué)教授。1896年，創(chuàng)建了法國社會學(xué)年鑒。圍繞這一刊物形成了一批年輕社會學(xué)家的團(tuán)體法國社會學(xué)年鑒派。1902年后執(zhí)教于巴黎大學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)中斷了這位反戰(zhàn)學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，他的兒子和許多學(xué)生死于戰(zhàn)場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。涂爾干涂爾干（1858-1917年）涂爾干代表作：社會分工論（1893年）社會學(xué)方法的規(guī)則（1895年）自殺論（1897年）宗教生活的基本形式（1912年）涂爾

8、干代表作：涂爾干主要學(xué)術(shù)思想社會學(xué)的研究對象：社會事實(shí)社會學(xué)的研究方法：實(shí)證方法勞動分工論自殺論宗教和知識社會學(xué) 由于涂爾干在社會學(xué)中的杰出貢獻(xiàn)，他被列為社會學(xué)創(chuàng)立時期的三大奠基人之一，與馬克斯韋伯，卡爾馬克思并列。涂爾干主要學(xué)術(shù)思想帕克帕克( 18641944)美國著名社會學(xué)家，芝加哥學(xué)派重要代表人物之一，城市社會學(xué)的奠基人。 早年曾在J.杜威門下讀書，受到實(shí)用主義哲學(xué)的影響。傾向于經(jīng)驗(yàn)研究，認(rèn)為直接了解社會問題才是解決社會問題的前提。他當(dāng)記者11年之久，了解了大量城市社會問題，進(jìn)行了大量研究和報道。1898年在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，取得碩士學(xué)位后，又到柏林大學(xué)繼續(xù)深造并取得博士學(xué)位?；貒螅?/p>

9、克先在哈佛大學(xué)任講師，但他感覺厭煩了學(xué)院生活，決心要重返“現(xiàn)實(shí)世界”。1914年應(yīng)W.I.托馬斯之邀，來到芝加哥大學(xué)社會學(xué)系任教，并在那里工作20年直至退休。帕克帕克( 18641944)帕克代表作:群眾與聽眾（1904年）社會學(xué)科學(xué)導(dǎo)論（1921年）種族與文化（1950年）人類社區(qū)（1952年）社會（1955年）帕克代表作:帕克主要學(xué)說精確的社會報道和描寫，系統(tǒng)分類的概念集體行為與社會控制四種社會過程，競爭、沖突、順應(yīng)、同化社會距離，集團(tuán)與個人之間的親近程度，偏見是普遍現(xiàn)象，關(guān)于種族偏見社會變遷三階段，騷亂和動蕩，群眾運(yùn)動，重建秩序生物秩序和社會秩序自我與社會秩序，邊際人帕克主要學(xué)說社會結(jié)構(gòu)

10、的概念社會構(gòu)成要素、部分或方面按一定的方式有機(jī)聯(lián)系而成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。包括兩個方面：一是社會整體結(jié)構(gòu)；二是社會具體結(jié)構(gòu)（即構(gòu)成社會整體的那些要素、部分或方面自身的結(jié)構(gòu)）。關(guān)于社會結(jié)構(gòu)還有許多不同的定義。社會結(jié)構(gòu)的概念社會構(gòu)成要素、部分或方面按一定的方式有機(jī)聯(lián)系而社會結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形態(tài)觀察視角不同，表現(xiàn)形態(tài)不同。從地域的角度看，一個社會就是由眾多的城市、農(nóng)村和城鎮(zhèn)有機(jī)聯(lián)系的社區(qū)結(jié)構(gòu)體。從社會主體（人）的角度看，則有民族結(jié)構(gòu)、群體或組織結(jié)構(gòu)、階級與階層結(jié)構(gòu)等。從系統(tǒng)角度來看，社會是一個人類大生態(tài)系統(tǒng)。社會結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形態(tài)觀察視角不同，表現(xiàn)形態(tài)不同。城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)民族結(jié)構(gòu)2010年大陸31個省、自治區(qū)、直轄

11、市和現(xiàn)役軍人的人口中，漢族人口為1225932641人，占91.51%；各少數(shù)民族人口為113792211人，占8.49%。同2000年第五次全國人口普查相比，漢族人口增加66537177人，增長5.74%；各少數(shù)民族人口增加7362627人，增長6.92%。民族結(jié)構(gòu)2010年大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人群體或組織結(jié)構(gòu)社會群體按社會關(guān)系的性質(zhì)分血緣群體地緣群體趣緣群體業(yè)緣群體按成員是否經(jīng)常面對面交往分基本群體次級群體按社會關(guān)系的規(guī)范程度正式群體非正式群體群體或組織結(jié)構(gòu)社會按社會關(guān)系的性質(zhì)分血緣群體地緣群體趣緣群體群體或組織結(jié)構(gòu)社會組織正式的目標(biāo)正式的規(guī)章正式的機(jī)構(gòu)正式的管理系統(tǒng)正

12、式的成員群體或組織結(jié)構(gòu)社會組織正式的正式的正式的正式的正式的階級與階層結(jié)構(gòu)改革開放中我國的階級和階層我國的階級農(nóng)民階級工人階級知識分子階級個體勞動者和私人企業(yè)主階級與階層結(jié)構(gòu)改革開放中我國的階級和階層我國的階級農(nóng)民階級工人類大生態(tài)系統(tǒng)人類大生態(tài)系統(tǒng)我國社會結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)轉(zhuǎn)型時期的我國社會結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出兩個主要特點(diǎn)：過渡性與雙重性所謂過渡性，是指我國的社會結(jié)構(gòu)還在繼續(xù)地向完善的社會主義的社會結(jié)構(gòu)過渡。所謂雙重性（二元性），是指在我國的社會結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)代社會的因素與傳統(tǒng)社會的因素同時并存。我國社會結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)轉(zhuǎn)型時期的我國社會結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出兩個主要特我國社會的過渡性我國生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)：只能以社會主義公有制部

13、分地而不是全部地取代其他經(jīng)濟(jì)成分以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的生產(chǎn)關(guān)系“九五”至“十一五”期間某市地方財政收入及國民生產(chǎn)總值（GDP）發(fā)展?fàn)顩r我國社會的過渡性我國生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)：“九五”至“十一五”期間某我國社會的二元性1、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：公有制經(jīng)濟(jì)主體+多種非社會主義經(jīng)濟(jì)成分；現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的技術(shù)、工具、設(shè)備并存等2、政治結(jié)構(gòu)：社會主義民主制度和殘余的家長制、宗法血緣制等制度并存3、文化結(jié)構(gòu)：既有現(xiàn)代科技結(jié)晶（火箭、衛(wèi)星），也有純封建的求神問卜等我國社會的二元性1、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：公有制經(jīng)濟(jì)主體+多種非社會主義社會運(yùn)行所謂社會運(yùn)行，是指社會基于自身內(nèi)部的矛盾作用，而按照一定的軌道和程序不停地運(yùn)動或發(fā)展。

14、在社會運(yùn)行中，協(xié)調(diào)和穩(wěn)定是兩中重要狀態(tài)。協(xié)調(diào)+穩(wěn)定（良性）穩(wěn)定+不協(xié)調(diào)（中性）不穩(wěn)定+不協(xié)調(diào)（惡性）社會運(yùn)行所謂社會運(yùn)行，是指社會基于自身內(nèi)部的矛盾作用，而按照協(xié)調(diào)+穩(wěn)定（良性）1997年，成都市府南河城區(qū)段的綜合整治工作基本結(jié)束。此次工程拉動了建筑建材等行業(yè)的發(fā)展，激活了相關(guān)企業(yè)，產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)效益達(dá)21.7億元。因綜合整治濱河，帶動附近的土地增值約15.5-16.5億元；大面積的拆遷重新啟動了房產(chǎn)市場，帶動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生巨大間接效益。污染損失的減少以及洪災(zāi)損失的免除，從這方面看，隱性經(jīng)濟(jì)效益也不可低估。綜合整治工作也完善了城市功能，樹立了城市形象，提高了城市的知名度。潛在經(jīng)濟(jì)效益將長

15、期發(fā)揮。協(xié)調(diào)+穩(wěn)定（良性）1997年，成都市府南河城區(qū)段的綜合整治穩(wěn)定+不協(xié)調(diào)（中性）我國目前的情況，整個社會處在相對穩(wěn)定的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)處于比較平穩(wěn)的增長狀態(tài)，但是依然還有很多問題存在，比如貧富差距較大、通貨膨脹、教育問題、醫(yī)療問題、社會保障不健全、交通還不發(fā)達(dá)、人口問題等等，這些問題影響到國家的快速和可持續(xù)發(fā)展，影響到國家各個方面的協(xié)調(diào)和穩(wěn)步發(fā)展。穩(wěn)定+不協(xié)調(diào)（中性）我國目前的情況，整個社會處在相對穩(wěn)定的不穩(wěn)定+不協(xié)調(diào)（惡性）2006年，美國新澤西州州長科爾津簽署一項(xiàng)行政法令，“關(guān)閉”已經(jīng)沒有權(quán)力支出任何預(yù)算的州政府。行政令簽署幾分鐘后，州內(nèi)公路建設(shè)項(xiàng)目就已經(jīng)接到停工通知，交通部門計劃在當(dāng)日中

16、午關(guān)閉；州法院也將被迫處于“停工”狀態(tài)。該州其他非特殊領(lǐng)域的政府機(jī)關(guān)也很快停止運(yùn)行。此外，所有州立公園、海灘和名勝古跡也將被迫關(guān)閉。大約3.6萬名雇員將在欠薪狀態(tài)下維持工作。不穩(wěn)定+不協(xié)調(diào)（惡性）2006年，美國新澤西州州長科爾津簽社會運(yùn)行的調(diào)控社會調(diào)控有多種手段。主要的全面調(diào)控手段有：1、社會計劃2、社會指標(biāo)3、社會預(yù)測社會運(yùn)行的調(diào)控社會調(diào)控有多種手段。主要的全面調(diào)控手段有：社會計劃社會計劃：即人們?yōu)榱苏{(diào)控社會運(yùn)行的狀況，實(shí)現(xiàn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和有計劃的社會變遷，而對社會的有關(guān)系統(tǒng)、社會生活的有關(guān)方面發(fā)展所作出的規(guī)劃。中國是從1953年開始制定以五年一個時間段來做國家的中短期規(guī)劃的，第一個“五年

17、計劃”，我們就簡稱為“一五”，然后以此類推?！笆濉币?guī)劃的全稱是：中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要?！笆濉币?guī)劃的起止時間：2011-2015年。社會計劃社會計劃：即人們?yōu)榱苏{(diào)控社會運(yùn)行的狀況，實(shí)現(xiàn)社會的協(xié)社會指標(biāo)社會指標(biāo)是描述和評價社會整體及其各方面存在和運(yùn)行狀況的項(xiàng)目及其數(shù)值。小康社會的10項(xiàng)指標(biāo)：1、是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過3000美元。這是建成全面小康社會的根本標(biāo)志。 2、是城鎮(zhèn)居民人均可支配收入1.8萬元。 3、是農(nóng)村居民家庭人均純收入8000元。 4、是恩格爾系數(shù)低于40%。 5、是城鎮(zhèn)人均住房建筑面積30平方米。 6、是城鎮(zhèn)化率達(dá)到50%。 7、是居民家庭計算機(jī)普及率20%。 8、是大學(xué)入學(xué)率20%。 9、是每千人醫(yī)生數(shù)2.8人。 10、是城鎮(zhèn)居民最低生活保障率95%以上。社會指標(biāo)社會指標(biāo)是描述和評價社會整體及其各方面存在和運(yùn)行狀況社會預(yù)測社會預(yù)測是對社會整體及其各主要方面的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢所做的預(yù)計和推測。據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，1978年中國的基尼系數(shù)為0.317，自2000年開始越過0.4的