《克己復(fù)禮》課件即用

1、克己復(fù)禮精品課件下載即用克己復(fù)禮精品課件下載即用克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用所以，周朝建國(guó)以來(lái)的人文文化，都由周公整理并付諸行動(dòng)。從周成王到他的兒子康王兩代，前后的五十多年歷史，是周朝強(qiáng)盛和統(tǒng)一時(shí)期，歷史上叫作“成康之治”。 所以，周朝建國(guó)以來(lái)的人文文化，都由周公整理并付諸行動(dòng)。從周成課文注釋：禮，是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。課文注釋：禮，是用以區(qū)別尊卑貴賤的克己復(fù)禮課件即用天下有道：政治清明，天下太平，國(guó)有秩序天下有道：政治清明，天下太平，國(guó)有秩序克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮

2、課件即用正名 名正言順正名 名正言順克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用怎樣做到“克己”非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動(dòng)怎樣做到“克己”克己復(fù)禮課件即用克己復(fù)禮課件即用綜合思考孔子認(rèn)為他生活的時(shí)代是一個(gè)“人不人，鬼不鬼”（孔子的原話是“”）的時(shí)代，這“人不人，鬼不鬼”的時(shí)代不是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、生靈涂炭、民不聊生上，而是體現(xiàn)在，例如、。因此孔子渴望夢(mèng)見周公，這種渴望體現(xiàn)了孔子對(duì)的渴望?？鬃訜嶂杂诨謴?fù)周禮，在他看來(lái)，周朝、”，而要想恢復(fù)周禮，每個(gè)人都應(yīng)該“”，具體地說(shuō)就是要“，”。觚不觚天下無(wú)道諸侯舞八佾禮樂(lè)征伐自諸侯出恢復(fù)周禮監(jiān)郁文克己復(fù)禮非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動(dòng)綜合思考孔子

3、認(rèn)為他生活的時(shí)代是一個(gè)“人不人，鬼不鬼”（孔子的綜合思考如果讓孔子治理國(guó)家，他要做的第一件事是，因?yàn)樵谒磥?lái)；。正名名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所錯(cuò)手足安民刑罰正興禮樂(lè)事成言順名正因果關(guān)系嚴(yán)密的邏輯性綜合思考如果讓孔子治理國(guó)家，他要做的第一件事是，因?yàn)椋ǘ┨骄浚涸诳鬃涌磥?lái)，禮和仁是什么關(guān)系？仁是禮的內(nèi)核(3.3)；禮是仁的目的與外在表現(xiàn)(12.1)。禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的；仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以等級(jí)制度為前提和目的的愛，不是無(wú)差別的兼愛、博愛。（二）探究：在孔子看來(lái)，禮和仁是什么關(guān)系？仁是禮的內(nèi)核(3.第二課時(shí)其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣色難有酒食，先生饌曾是以為孝順乎三年之喪，期已久矣鉆燧取火，期可已矣？于女安乎食旨不甘第二課時(shí)其為人也孝