試論山水田園詩人陶淵明 王維 孟浩然精神追求的異同

1、試論山水田園詩人陶淵明 王維 孟浩然精神追求的異同摘要：詩如其人，欣賞山水田園詩，我們就要理解山水田園派詩人內(nèi)心的精神追求。詩人人生境遇的不同，造就其思索問題的不同，面對同樣的山水美景就必然引發(fā)不同的感慨。從詩人內(nèi)心精神追求不同這個層面，去分析詩人所創(chuàng)作的詩歌風格的異同。關(guān)鍵詞：山水田園詩人；精神追求；異同陶淵明的詩歌以風格自然、語言質(zhì)樸、凝煉、意境雋永而為人所稱道，他把自己對自然和田園生活的熱愛之情融入到詩作之中，創(chuàng)始了田園詩一體。王維把畫意融入詩歌文章，畫意與禪趣相交融，使其詩文既構(gòu)成了“禪的狀態(tài)，又在山水景物中形成了極為沖淡空靈優(yōu)美深邃的意境。孟浩然的山水詩擅長開掘自然美，把自己的主觀情

2、志與自然山水相結(jié)合，努力做到情與景相結(jié)合，努力做到情與景契合，創(chuàng)造出了以清曠沖淡為主的藝術(shù)風格。他們詩歌風格的不同與其內(nèi)心精神追求的不同有著必然聯(lián)絡，本文也就是從這個層面，去分析詩人所創(chuàng)作的詩歌風格的異同。一、進退兩難，歸隱田園，一種無可奈何的選擇陶淵明生于晉哀帝興寧三年公元365年，卒于宋文帝元嘉四年公元427年。陶淵明自幼有很高的理想抱負，一生在出仕和歸隱上表現(xiàn)了獨特的人格精神。他面對黑暗現(xiàn)實，能謹守先師遺訓，不與現(xiàn)實同流合污，選擇隱居躬耕的人生道路。但由于他深受儒學熏陶，使他于隱居之中，仍然關(guān)心世事。陶淵明原為實現(xiàn)濟世志向而出仕，然而黑暗的政治形勢使他自知無力回天，欲守拙歸園田，又“母老

3、子幼,就養(yǎng)勤匱，必須祿仕求生，此種身為形役的矛盾，一直不斷地使內(nèi)心沖突而深受折磨，直到他徹底體悟“饑凍雖切,違己交脖后，決然棄官歸田，內(nèi)心始得平靜。他在?飲酒?第四首中，描寫了棲棲失群之鳥對托身之所的尋找，用象征的手法，表現(xiàn)了他對人生歸宿的追求過程：“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。彷徨無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清晨，遠去何所依，因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。陶淵明是以此詩中的孤鳥飛鳴，表達他解綬之前的棲遑不定，在仕與隱之間作選擇時的內(nèi)心自我掙扎之苦。陶淵明起初歸隱田園還是欣悅的。?癸卯歲始春懷古田舍二首其一?是他躬耕之初寫的一首田園詩。這首詩抒寫自己躬耕之初

4、的新穎感受和喜悅心情。在他的?歸園田居?五首，?移居?二首中給我們呈現(xiàn)出一個超然物外，悠閑、適性的偉大詩人。他的田園詩，正是別人格精神的外化。但他對田園自由自在的喜悅隨著時間流失而漸漸淡化，他所選擇的歸隱田園的生活方式面臨著困窘生活現(xiàn)實的考驗?！斑_者兼濟天下，窮那么獨善其身的儒家思想對他有著很深的影響，既然不能施展抱負，那就歸隱田園獨善其身吧！一方面，世風日下，作為儒者，他無力挽狂瀾於既倒，只好學先圣“乘桴浮於海；另一方面，時當晉宋易代，桓玄、劉裕交相殺伐，政途險惡，正如他在?感士不遇賦?中所言:“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚；彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕。他的逃祿而歸耕，實出于形勢所迫。陶淵明的

5、詩歌之所以可以在人們的精神領(lǐng)域里占有重要的一席地位，不僅因為其所營造的田園氣氛，所描繪的田園生活可以吸引我們；也不僅因為其所展現(xiàn)的澄澈、明凈的風格，所流露的真切、自然的情感可以感動我們；更重要的是因為他還具有一種建立在詩歌內(nèi)容和詩歌藝術(shù)特點之上的詩歌精神，那就是自由、隨性的精神境界。二、亦官亦隱，參禪信佛，一種物我兩忘的超然境界王維字摩詰，太原祁(今山西省祁縣)人。開元九年(721)進士。王維的人生歷程，可以“安史之亂而分為兩個時期。早期的王維系官僚貴族子弟，年少才高、詩藝杰著，開元初到長安就受到上層社會的青睞。天寶十四年755年，“安史之亂爆發(fā)。王維被叛軍所拘，系于洛陽，迫受偽職。兩京收復后

6、，責授太子中允。歷盡劫難，身心受辱，王維雅潔清高的自尊心受到致命一擊。加之當時朝廷綱紀紊亂，君臣昏庸，因之更加消沉、苦悶。于是，王維回歸自然、向往山林，自性內(nèi)照、遠離紅塵，在隨遇而安的自然和諧中，盡享恬適、雅致、平淡的人生。“安史之亂后，王維幾乎萬念俱灰：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷？?嘆白發(fā)?這時，王維雖亦官亦隱，甚至還做官到了尚書右丞，但精神是苦悶的，心境是消沉的，他的主要精力還是在自然山水中。為了在現(xiàn)實社會中求生存，“亦官亦隱的王維最終想成為一個脫盡俗氣的高人，但又沒有到達“調(diào)與時人背，心將靜者論；終年帝城里，不識王侯門的境界。他把自然山水始終看成是知己，看成是一個相見恨晚的朋友。對

7、于山水自然，他不是發(fā)現(xiàn)，而是一種理解，在對自然山水的仔細理解中，融入了深沉的、帶有禪味的情感，這種禪風流溢的情感，又與他極端個性化的生活情趣水乳交融、合為一體。這樣，在他的詩中，詩理禪理相通，詩趣禪趣盎然。如?鹿柴?：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。這詩很切合佛家“五蘊皆空說。再如?竹里館?：“獨叢幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。外表上寫空中的明月、茂密的竹林，幽靜的氣氛，獨坐的彈琴人，其實暗合了佛家教義解脫，表現(xiàn)出一種解脫后的所得之境涅磐。內(nèi)心的超然更孕育了王維對世間萬物敏銳的感觀。他擅長用一個高明畫家的眼睛去發(fā)現(xiàn)、捕捉一種最能反映事物本質(zhì)的色彩，再選用一個最能

8、代表這個色彩的字，來細致入微地刻畫自然山水景物。我們甚至可以根據(jù)他詩中提供的色彩，繪制出一幅幅水墨淡雅的水畫來。請看：清淺白石灘，綠蒲向堪把。?白石灘?白云回望合，靜靄入看無。?終南山?不及紅檐燕，雙棲綠草時。?早春行?桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。?田園樂?渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。?送元二使安西?詩畫大師王維就是這樣，在準確的色彩里寄托悠悠情愫，在淡泊的詩意里吐露娓娓心音，如此的秀美空靈，如此的清香醉人假如說美妙的詩句成就了“詩佛王維的地位，倒不如說他對信佛參禪一種超然境界造就了美奐絕倫的詩句。三、返璞歸真，融入田園，一種真我的表達孟浩然689740年輕時內(nèi)心懷著積極的抱負。40歲前，他

9、一直讀書習文，為應舉入仕作準備。開元十六年728，孟浩然分開家鄉(xiāng)，到長安去應舉。然而事與愿違，他竟然落第了。經(jīng)過一年多的努力，仍然仕進無門，開元十七年冬他返回家鄉(xiāng)。開元十八年730他北上洛陽，又從洛陽南下游歷吳越一帶，直到開元二十一年仲夏，孟浩然才回到家鄉(xiāng)。開元二十五年737陰歷四月，詩人張九齡被貶荊州長史。張九齡到荊州后，將孟浩然請到自己的幕府中。但第二年立春后不久，孟浩然辭幕歸家了。縱觀孟浩然的一生，雖然他曾經(jīng)內(nèi)心懷著積極的抱負，但卻沒有施展才能的舞臺。他早年的詩作是一種隱居待仕生活的反映，他的進取心主要是因為不愿意生活在天下太平的時代而無所作為。但在實際的現(xiàn)實政治中，任人唯親、不能取人至

10、公的現(xiàn)象還是不能防止的。他在長安的作品，開場反映這些不合理的現(xiàn)象，早年那種激昂的抱負，此時化為感士不遇的不平之氣。?歲晚歸南山?就是其中著名的一首：“北闕休上書，南山歸弊廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。面對仕進無望的殘酷現(xiàn)實，他的詩句流露出了痛苦與郁悶。從分開長安到去世，孟浩然的精神世界有了一些變化。他對隱居的生活有了更深的理解，他找到了精神的安排處，那就是放棄功名的誘惑，在隱居家園中保持人格的純潔。晚年孟浩然的超脫閑淡，都源于他內(nèi)心悟到的一個“真字，他要保持自己的真性情，與這個“真字相比，世俗的榮華似乎都不那么重要了。這種精神境界成為他詩作要表現(xiàn)的

11、對象。如他的著名的詩篇?早發(fā)漁浦潭?：“東旭早光輝，渚禽已驚聒。臥聞漁浦口，橈聲暗相拔。日出氣象分，始知江路闊。美人常晏起，照影弄流沫。飲水畏驚猿，祭魚時見蹋舟行自無悶，況值晴景豁。作為一個盛唐詩人，孟浩然以高妙的筆力，將自然的活力復蘇的意境訴諸于文字，以反映孕育于自己內(nèi)心的時代精神?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧靜的田園風景畫。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？這四句詩是孟浩然藝術(shù)境界和精神境界俱臻化境之作。孟浩

12、然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來。孟浩然的山水詩大都在一片清幽之中即景會心，佇興造思，將客觀景物同主觀情致相結(jié)合，開掘出被主觀情志異化的自然美，以抒發(fā)自己的孤寂之情，韻味悠長。創(chuàng)造出了富有個性的悠遠凄清的意境，形成了清幽淡雅的風格。孟浩然的山水詩創(chuàng)作奠定了盛唐山水詩派的根底，使盛唐山水詩沿他開拓出來的道路走向繁榮。綜上所述，他們?nèi)硕际巧剿飯@派的代表詩人，但人生境遇卻有著極大的不同。所一樣的是他們面對現(xiàn)實社會都選擇了歸隱田園的生活歸宿，去追求自己內(nèi)心的一種安靜、淡泊。我們所看到的是歸隱田園后他們的表現(xiàn)卻是不同的：陶淵明是身歸田園，心在現(xiàn)實，深受儒家思想積極入世的影響，更多的是表現(xiàn)出的是一種苦苦的掙扎；王維是身在現(xiàn)實，心系山水，深受佛學影響，更多表現(xiàn)的是一種超然；孟浩然是身處田園，心融田園，更多的是一種純樸天性的表現(xiàn)。參考文獻:1郭預衡.中國