論中日文化異同點

1、論中日文化異同點摘要：中日兩國“一衣帶水，兩襦咫尺”。但是日本是日本，中國是中國.日本的 文化不是中國文化，中國的文化也成不了日本的文化.假如非要說什么日本的文 化是傳統(tǒng)中國文化的繼承者恐怕不僅是不尊重中國文化，也是對日本人的極端不尊重.所謂大化改新前后，日本大規(guī)模吸收中國唐朝文化，并利用漢字造日文，大 規(guī)模吸收中國的技術(shù)和制度，由此得出中日文化同宗同源，是極不負責的想法，既 對中國不負責，也對日本不負責。日本曾吸收中國文化這不錯，但理智的來說， 中日的文化只是略有歷史遺留下的少許相似之處，不能相提并論，中日文化的異同由此道出。關(guān)鍵詞：文化，歷史，中國，日本，異同。引言：提起日本往往每個中國人

2、會很反感，因為日本文化的另一極端是充滿 血腥和殺戮的武士道精神（731部隊人體實驗；旅順，南京屠殺等），這在中國文 化中是沒有的，茶道和武士道是日本文化的精髓，而中國文化是多元和復(fù)雜的。中國古代文化影響日本，而日本當代文化影響中國。以下就從幾個方面來分析中 日文化的異同。一傳統(tǒng)文化的異同。相同點：日本文化的發(fā)展源于唐朝，唐初的中國是當時 東亞世界也是全世界的強權(quán)大國，其實力可比現(xiàn)在的美國.而日本是當時東亞地 區(qū)新興的統(tǒng)一國家，未久便入侵朝鮮半島，參與高句麗，新羅，百濟三國混戰(zhàn)，破 壞東亞地區(qū)的現(xiàn)行國際秩序，挑戰(zhàn)國際共識，企圖渾水摸魚.但面對先進強大的唐 軍被迎頭痛擊，一撅不振.至于具體的戰(zhàn)役和

3、情況不累贅了 ，假如不知道而有興 趣的，可以去網(wǎng)上查一下白江口之戰(zhàn)”.于是乎，日本便全面拜倒在中國文 化面前，學之不倦。延續(xù)至今，就舉一例子吧，比如說書法，無論是中國人，還 是日本人，都把這一千多年歷史遺留下的瑰寶當作是平時修身養(yǎng)性的一種好的方 法，現(xiàn)當代，中日兩國都涌現(xiàn)了一批書法名家，如中國的周慧、何應(yīng)輝，日本的 今井凌雪等。不同點：大家都知道，儒學思想推崇：仁。唐時，儒家思想也傳到了日本，但是， 問題產(chǎn)生了，日本并未深刻認識到這一精髓，其原因是：由于中國本身地大物博， 資源豐富。在文化中有時候就體現(xiàn)一種大氣和霸氣。而日本在學習的時候卻發(fā)現(xiàn)， 本國地域狹窄，資源貧乏。于是矛盾產(chǎn)生了。這也使得

4、日本的文化不可避免的烙上了侵略和擴張的烙印二飲食文化的異同。相同點：就中日兩國的主食都以大米為主， 大米在中日 兩國飲食文化中均占有相當重要的地位。大米味甜、平和、補中益氣、建脾胃， 中日兩國均認為大米是理想的主食。中國是農(nóng)業(yè)大國，南北方人都喜歡吃大米， 特別是南方人，以大米為主食，而且這一習俗歷史悠久。北方人由于自然條件所 限制，雖以小麥、小米、大豆等雜糧為主，但如有大米也很愛吃。而日本自古以 來有得天獨厚的水資源，加之氣候土壤適宜稻米生長，所以整個大和民族一直食 用大米，并把大米品種改良得好吃、好存，使日本民族以大米為主食，并鐘情日 本大米。對于面食，中國人是最早種植小麥的地方，而各種面食

5、又源于小麥，小 麥種植傳入日本后，日本人對面食也是由衷的熱愛，特別是面條，中日兩國人都 很愛吃，但由于日本的水質(zhì)好，有豐富的海鮮，使得面條特別好吃。如果說面條 源于中國卻盛極日本，是一點也不過分的（最常見的速食產(chǎn)品-方便面就是日本人 發(fā)明的），提到面食，不得不提餃子，對于中國北方人，特別是逢年過節(jié)，是必 備之選，對于日本人也很喜歡吃餃子。不同點：飲食習俗大不相同：（1）中國人飯菜量大，日本適度。中國人在家 吃飯或請客吃飯，只要有客人，不管在什么地方，都要講究要有剩余，不能依照 主客雙方實際飯量準備，家庭也是如此，這一觀念與中國傳統(tǒng)文化不無關(guān)系。 與 日本飯菜相比，日本則適度。當然這指一般在家庭

6、用餐或在餐館被請去吃飯，特別是定食（或份飯），對一般食欲好的人恰好，對飯量大的人，少一點，對食欲 差點的，偏多一點，即使剩一些，也浪費不多，這種適度的飯菜有利于健康。（2） 中國人喜吃熱菜，日本人喜歡冷餐。這與兩國的風土他、有很大關(guān)系中國的不少 食品原材料是曬干保存的，待食用時浸水復(fù)原，易失鮮味，需要過油加工，油性 食物吃方有味道，且容易消化。日本與中國相較日本的凍食量遠比中國多， 因為 日本食物中海鮮多，不經(jīng)加工或減少加工，可更多保持鮮度，且不損傷維生素。 海產(chǎn)品本身含鹽分有一定滋味，而且鹽有消毒功效，生吃無妨（生魚片再日本就 很流行）。加之日本的水質(zhì)好，溫差變化小，寒冷地區(qū)不多，適于食用凍

7、食。（3）中國飯菜偏咸，日本飯菜偏甜。咸味菜肴適合大陸性氣候的中國風土。 而日本氣 候溫和，四周環(huán)海，降水量大，空氣濕潤，除酷暑外，不會大量出汗，所以甜食 適于日本人的胃口。（4）中國人重視“吃”，日本人重視“看”。世人經(jīng)過長期實踐和體驗，總結(jié)出一些“名言”，也充分證明了中國人重視“吃”，日本人則 重視“看”。如：中國認是用舌頭吃飯一一品其味，日本人是用眼鏡吃飯一一觀 其行。中國比日本更注重食療。其原因有三，一是中國食療歷史悠久；二是中國 中醫(yī)歷史久遠。三是中國地大物博，為食療準備了物質(zhì)條件。不同點其實還有很 多。像飲食養(yǎng)生之類的，不做一一分析。（資料參照于賈蕙萱的中日飲食文化 的比較）三茶文

8、化的異同。其實茶也能歸入飲食一類，但茶這一文化在中日兩國有著 很大的影響，所以把它單一列出來比較。相同點：中日兩國人都喜歡品茶，者的巴 喝茶當作一門藝術(shù)，不同點：茶葉產(chǎn)于中國，興于唐朝，盛于當代日本。世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用 茶樹的國家是中國。據(jù)說，最早發(fā)現(xiàn)茶和利用茶的人是神農(nóng)，傳說中他曾嘗百草， 中毒后用茶葉來解毒。所以，大概在距今五千年前的母系社會時期， 茶就被中國 人發(fā)現(xiàn)和利用了。唐朝是茶和茶文化發(fā)展史上的一個高峰。 從洛陽到長安、隨處 可見賣茶水的店鋪，茶葉貿(mào)易也十分發(fā)達。到唐朝中期，煮茶、飲茶已被認為是 高雅的藝術(shù)行為。從茶、水、茶具等幾個方面研究飲茶方法的專家也多了起來， 這些專家

9、多是佛教中人，從中還出現(xiàn)了一位圣者，他就是被譽為“茶圣”的陸羽。 茶葉自古以來就成為中日兩國人民友誼的紐帶。 唐朝時，日本僧人最澄來我國浙 江天臺山國清寺研究佛學，回國時帶回茶籽種植于日本賀滋縣（即現(xiàn)在的池上茶 園），并由此傳播到日本的中部和南部。南宋時，日本榮西禪師兩次來到中國， 到過天臺、四明、天童等地，宋孝宗贈他“千光法師”稱號。榮西禪師不僅對佛 學造詣頗深，對中國茶葉也很有研究，并寫有吃茶養(yǎng)生記一書，被日本人民尊為茶祖。南宋開慶年問，日本佛教高僧禪師來到浙江徑山寺攻研佛學，回國時帶去了徑山寺的“茶道具”、“茶臺子”，井將徑山寺的“茶宴”和“抹茶”制 法傳播到日本，啟發(fā)和促進了日本茶道的

10、興起。中日茶文化的主要區(qū)別，在于其 中的“道”。道在日語中含有藝術(shù)、禮儀、習俗、情趣等多方面的涵義，日本茶 道的“和、敬、清、寂”，是茶道的精髓，它同我國佛教中的“禪”有其密切的 關(guān)系。“和”：品茶敘情，使人際關(guān)系更加融合、親和，調(diào)整人們的關(guān)系向良性 方向發(fā)展。古人云：“正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而和樂興焉?！?“敬”： 寂“：六根清靜，調(diào)節(jié)情緒，使你產(chǎn)生一種涵養(yǎng)，從日常生活中的煩念中解脫出 來。在今天的日本，高層建筑鱗次櫛比?，F(xiàn)代化工業(yè)的浪潮時刻沖擊著每一角落、 每個人的神經(jīng)，為了尋求精神上安定，必然需要一個靜謐的世界，而茶道的和、 敬、清、寂之中，回復(fù)自我，以獲取明天的生命活力，這就是日

11、本茶道的內(nèi)涵和 精神所在。相敬如賓，互致友情，形成精神文明之風尚“清”:清目、清心、滿神相敬如賓，互致友情，形成精神文明之風尚“清”:清目、清心、滿神四文化教育的異同。相同點：對于教育，每個國家都是非常重視的，21世紀最缺什么，答案是人才，教育是使人成才的必經(jīng)之路。所以教育往往是一個國家 的立國發(fā)展之本。不同點：日本是一個非常重視教育的國家，對于先天不足、資 源貧乏的日本，一躍成為世界經(jīng)濟大國，其中秘密在于重視教育，教育具有不可 替代的巨大作用。眾所周知，日本是全世界基礎(chǔ)教育最普及的國家， 也是最重視 教育的國家，日本實行的是九年一貫制完全免費義務(wù)教育， 小學入學率一直保持 在99%Z上，初中

12、畢業(yè)生升入高中的比例為97說右，大學已經(jīng)進入“全入時代”， 就是說想上大學的人都可以上大學，盡管如此，已經(jīng)有 40%勺大學招不滿名額， 日本沒有文盲，每年每人平均看34本書和雜志，人均日訂閱1.2份報紙，這是全 世界也少有的，因此日本的國民素質(zhì)很高，每年全世界對旅游者的評比中，日本 人總是名列前茅，200阿日本排位第一，中國排倒數(shù)第三。日本的大學 70%Z上 是私立大學，80%Z上的短期大學是私立的。由此可見，日本私立大學承擔著高 等教育的主要任務(wù)，日本政府對私立大學的發(fā)展給予了很大的支持，每年都給私立大學撥不少補助金。當然日本教育也存在不少問題，自從80年代開始，日本實 施“寬松”式的教育，

13、幾次減少了在校學習的時間和教學內(nèi)容， 因此造成了學生 不愛學習、教學質(zhì)量明顯下降、無理想的人在日益增多，并且出現(xiàn)了 60萬不愿意 學習和工作的日本青少年，日本政府和民間有關(guān)人士已經(jīng)認識到這一問題的嚴重 性，現(xiàn)在正在進行改進。但是日本大多數(shù)學生的綜合素質(zhì)比較高， 一是做人誠實， 二是吃苦、認真，三是有教養(yǎng)，懂禮貌。這些都是值得我們學習。中國自古以來 就是禮儀之邦，一向重視教育，早在兩千多年前的西漢時期就有了最高學府 “太學”，并設(shè)置了博士。中國這一傳統(tǒng)的儒家重視教育的思想， 在日本根 深葉茂，而在中國卻由于各種各樣的原因落后了，現(xiàn)在有人講：美國沉病太久，日本已臻極限，中國才剛剛起飛，并有巨大潛力

14、。我國要想抓住這一機遇，保證 持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展，就必須重視加強發(fā)展教育，實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學技術(shù)， 而發(fā)展科學技術(shù)的關(guān)鍵在于教育。中國教育相較于日本，還處于相對落后狀態(tài)， 不過現(xiàn)在也處于上升勢頭。相信不久的未來，中國在教育方面也能趕上日本的步 伐。結(jié)論：一千多年前，中國人昂著頭，頂著燦爛的文化，站在世界的頂點，日 本小國臣服于中國偉大文化資產(chǎn)之前， 但日本人并沒有低頭，而是大規(guī)模的吸收 中國文化，并不斷改進壯大，一千年過后，日本小國變成了經(jīng)濟大國，驕傲的中 國人，放下過去的尊嚴吧，雖然對于日本人，很多人還是很是仇視，畢竟歷史永 遠是不能抹去的，但是對于一些好的，咱們還是要吸取的。以上分為幾

15、點分析了 中日文化的異同，最后還有一句話：文化是不分國界的。生命列車The Train Of Life.不久以前，我讀了一本 書。書中把人生比作一 次旅行。.人生一世，就好比是一 次搭車旅行，要經(jīng)歷無 數(shù)次上車、下車；時常 有事故發(fā)生；有時是意 外驚喜，有時卻是刻骨 銘心的悲傷.降生人世，我們就坐上 了生命列車。我們以為 我們最先見到的那兩個. Not long ago, I read a book, in which a man s life was compared to a journey. The life of a man is just like a hitchhiking , d

16、uring which many times we go up and down. Now and then things will happen accidently, some of which are to be unexpected excitement, while some heart-breaking sorrows. When first embraced the world , we are already on 人-我們的父母，會 在人生旅途中一直陪伴 著我們。.很遺憾，事實并非如此。 他們會在某個車站下 車，留下我們，孤獨無 助。他們的愛、他們的 情、他們不可替代的陪 伴

17、，再也無從尋找。.盡管如此，還會有其他 人上車。他們當中的一 些人將對我們有著特殊 的意義。.他們之中有我們的兄弟 姐妹，有我們的親朋好 友。我們還將會體驗千 古不朽的愛情故事。.坐同一班車的人當中， 有的輕松旅行。.有的卻帶著深深的悲哀還有的，在列車上四處奔忙，隨時準 備幫助有需要的 人.很多人下車后，其他旅the train of life. We take it for granted that the first two persons, our parents, whom we are encountered with, will accompany us all the way.S

18、adly, things do not go on as we thought.Our parents will get off the train at a certain station , leaving us, bereft and helpless.Their love and emotion to us and their irreplaceable company can be found in nowhere.However, there will be somebody else who will get on the train. Some of them will hav

19、e special meaning to us.Some of them may be our siblings , relatives and friends, and we will also expereince the imperishable love.Some of our travelling companions are quite light-hearted on the way.While some may bear immense sorrow.Still some ,back and forth, are ready to hold out their容對他們的回憶歷久

20、彌 新容對他們的回憶歷久彌 新但是，也有一些人，當他們離開座位 時，卻沒有人察覺。.有時候，對你來說情 深義重的旅伴卻坐到了 另一節(jié)車廂。你只得遠 離他，繼續(xù)你的旅程。.當然，在旅途中，你也 可以搖搖晃晃地穿過自 己的車廂，去別的車廂 找他.可惜，你再也無法坐 在他身旁，因為這個位 置已經(jīng)讓別人給占了.沒關(guān)系。旅途充滿挑 戰(zhàn)、夢想、希望、離 別就是不能回 頭。因此，盡量使旅途 愉快吧！.善待旅途上遇見的 所有旅客，找出人們身 上的閃光點。.永遠記住，在某一段hands for others who need help.Some people alight off the train, yet

21、they are still kept in the mind of the other passengers for long;some, to the opposite, leave their seats without being noticed.Sometimes, the one,who is dear to your heart, has huddled into another carriage. Nothing but one you can do is just to keep on going, far away from him.Of course, during th

22、e journey, you may stagger to another carriage to look for him.12.It s a pity that you will never seat yourself beside him because the seat has been engaged by others.13.Never mind. The journey is full ofchallenges,dreams, hopes and departures- but only one thing is that you can t turn back. So, hav

23、e a good journey with heart and soul.旅程中，有人會猶豫彷 徨，因為我們自己也會 猶豫彷徨。.我們要理解他人，因 為我們需要他人的理 解。.生命之謎就是：我們 在什么地方下車？坐在 身旁的伴侶在什么地方 下車？我們的朋友在什 么地方下車？我們無從 知曉.我時常這樣想：到我 該下車的時候，我會留 戀嗎？我想我還是會 的。和我的朋友分離， 我會痛苦。讓我的孩子 孤獨地前行，我會悲傷。 我執(zhí)著地希望在我們大 家都要到達的那個終點 站，我們還會相聚.我的孩子們上車時 沒有什么行李，如果我 能在他們的行囊中留下 美好的回憶，我會感到.Show your good-will to all the passengers you are encountered with, and find the merits of theirs. Remeber that someone may oscillate just as we do in the journey.We should understand others just as we need others understanding.The enigma o