歷史必修宗教改革市公開課金獎市賽課一等獎課件

1、第13課 宗教改革改造神權(quán) 徜徉自我第1頁改造神權(quán) 徜徉人文資本主義經(jīng)濟如旭日初升蓬勃向前文藝復興人尊嚴號角人文思想產(chǎn)生近代前后中國思想反對專制民主萌芽從歐洲吹來人文春風古希臘人文精神萌生啟蒙運動構(gòu)建資產(chǎn)階級民主大廈人文思想成熟宗教改革向教皇權(quán)威宣戰(zhàn)人文思想鑄造第2頁“卡諾莎之辱”“自我”為何挑戰(zhàn)“神權(quán)”？第3頁（中世紀）有一個孩子對神父說：“神父，我看見太陽里面有黑點。”神父說：“孩子，別亂說，不論亞里斯多德著作還是圣經(jīng)里，都沒有這么說過?！睏铉髂隳茏x懂西方美術(shù)史教權(quán)統(tǒng)治世俗禁欲壓制人欲對天堂向往和對地獄恐懼組成了基督教賴以統(tǒng)治中世紀社會心理基礎。原罪意識及其救贖成為人們精神生活中兩大支柱。

2、徐葆耕西方文學之旅神學束縛思想第4頁說明教皇就是奢侈根源保羅二世皇冠比一座皇宮還貴亞歷山大六世巧立名目，新增80個圣職進行買賣，每個收費760杜蘭特（曾有些人做過計算，相當于1.9萬美元說明教皇怎樣濫用權(quán)力，說明教會中教職升遷依據(jù)不是功勞、才能和對上帝虔誠而是金錢，說明賄賂在羅馬教廷中普遍性；用高級教士普遍兼職，說明教會貪婪和腐敗普遍化。 第5頁 德國宗教信仰：1/5諸侯是教士，7個選帝侯中有3個是教士，1/3土地掌握在教會手中；基督教會1/2收入來自于德國。 現(xiàn)在德國8000萬人口中有6000萬基督教徒，75%幼稚園、57%養(yǎng)老院、37%醫(yī)院病床屬于教會，私立學校大部分也是教會學校，50所神

3、學院，15所福音大學，正規(guī)教育中開設宗教課。德國憲法要求：對上帝負責，德國人應自覺地服務于上帝和人類。 第6頁關(guān)于“贖罪券” 亞爾伯特是經(jīng)過賄賂教皇當上大主教。為了還債，他自愿充當教皇代理人，負責替教皇兜售“贖罪券”。在銷售“贖罪券”時，他處處宣揚：購置“贖罪券”人，當錢幣落到贖罪錢柜“叮當”作響時，死者靈魂就立刻被送到了天堂。購置“贖罪券”第7頁因信稱義 上帝教會信徒 上帝 信徒天主教路德新教信仰服從“自我”怎樣挑戰(zhàn)“神權(quán)”？第8頁28、信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生“悔改”，才是基督正道。36、每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購置贖罪券，也一樣能夠得到赦罪。馬丁路

4、德九十五條論綱以上材料中，馬丁路德主張是什么？怎樣了解宗教改革表達、發(fā)展了人文主義？主張：因信稱義，否定教會統(tǒng)治表達、發(fā)展：認可個人作用，否定教權(quán)，傳輸?shù)较聦拥?頁先定論 上帝教會信徒 上帝 信徒天主教加爾文新教信仰服從“自我”怎樣挑戰(zhàn)“神權(quán)”？第10頁第11頁第12頁 材料一、大多數(shù)人文主義者不是不要宗教，而是要依據(jù)他們自己了解把宗教建立在符合人性基礎之上，為人幸福服務。何兆武、陳啟能西方近代社會思潮史 材料二、正是在中世紀基督教文化基礎上，才建立起近代文明大廈。擺脫了宗教消極制約性，取得了宗教主動推進作用，從此才開始了大踏步地近代化歷程。田薇信仰與理性中世紀基督教文化興衰中國挑戰(zhàn)“神權(quán)”過

5、程中為何喪失了“自我”？ 材料三、從十九世紀中期開始，儒家歷史就是一個悲劇性歷史中國知識分子中最勇敢頭腦刻意選擇了拒斥儒家人文主義，認為它與中國當代化背道而馳。李川：當代世界視角下儒學人文主義第13頁莎士比亞傳統(tǒng)是伴隨時代不停生長有機體，當代化大變革必定要更新和發(fā)展傳統(tǒng)。所以，繼承傳統(tǒng)不是回歸傳統(tǒng)，而是要超越傳統(tǒng)。羅榮渠當代化新論第14頁神權(quán)自我束縛反抗妨礙挑戰(zhàn)繼承、超越資本主義發(fā)展表達決定中國當代化實踐理論：人文主義文藝復興宗教改革封建主義傳統(tǒng)文化當代文化思想當代化比較、啟示教權(quán)統(tǒng)治思想控制禁欲主義第15頁 必修3 第13課 特征表述整理52.P.53 宗教改革在德國拉開了序幕，這是反對天主教會社會、思想改革運動。改革后創(chuàng)建新教登上歐洲歷史舞臺。53.P.53 加爾文被譽為“歐洲宗教改革第二偉大人物”。 54.P.53 先定論是加爾文宗教觀關(guān)鍵。21.完成本節(jié)框架