三江學(xué)院 《思想道德與法治》課件 第6章 明大德守公德嚴(yán)私德的知識(shí)

1、三江學(xué)院思想道德與法治第六章 明大德守公德嚴(yán)私德E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E5

2、7FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410做一個(gè)有道德的人道德主要指向兩個(gè)方面的內(nèi)容E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC240604101.道德是人的內(nèi)在品質(zhì) 在中國文化中“德”“得”相通，德也就 是內(nèi)得于己，外得于人。內(nèi) 得于己也就是讓自己有所得, 成為有道德的人。外得于人 既指讓人得到物質(zhì)的幫助， 也指讓人成為

3、有道德的人。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC240604101、 熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國 共產(chǎn)黨2、 遵守法宿法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。 遵守校規(guī)校紀(jì)，道守社會(huì)公德。3、 熱愛科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好 問，樂于探究，積極參加社會(huì) 實(shí)踐和有益的活動(dòng)。4、 珍愛生命，注意安全，鍛煉身體， 講究衛(wèi)生。5、 自尊自愛，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣 文明健康

4、。6、 積極參加勞動(dòng)，勤儉樸素，自己 能做的事自己做.7、 孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人8、 熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助， 關(guān)心他人。9、 誠實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改， 有責(zé)任心a10、 熱愛大自然,愛護(hù)生活環(huán)境。1 ,曰飯&9, SW-S 巴V -丹麻SW,是日W諱 脫W,行中目禮.少先脳員行&禮.2,日敏灼一關(guān)心又財(cái)淋健囲-壬廁為應(yīng)做加?xùn)V艮的,峪從 父毋*世的H.噸戰(zhàn)回對(duì)點(diǎn)受主宜HITS9.3, awj.歡脩 主頑冋野.展我冬師的料-與啲夂波. 冬砌L零與簡(jiǎn)人.同學(xué)之冋處-E伺關(guān)心-E用M.Tt s Bl-頊笑，SMW 貧人.SHte. A MR 或習(xí)慣.陪人鋼或.說話宜朋一併敏場(chǎng)ft

5、-食昭禮時(shí)8. E人-右打 H2S?En. E ftft再成入.AM* - TtlUSIABrr.蕓犧懷26,塊炭勺槍一衣I?.禮a.知(. -芥廟S4TSI人敗命否-情寮両& MG燧-吾峻別人的喩力 腳一停芯對(duì)，慄示敗窶，緇試:Ei降.，虐心蕓習(xí)別人的世加眞點(diǎn) 不頃咧人的SJ裡折失致戒 心.不氣涙.甘到日砌力ew.8, 愛恰做盆*寫習(xí).美幣用結(jié).節(jié)灼木電不步用.風(fēng)憤.9, 夜命陵活.野第折.呆n sa -！o骯頭- 嚇牙.wbs 泥F.負(fù)己徳響事自己的-衲田最溪敘修* 常會(huì)瞄房風(fēng)，洗例L 紀(jì)8具等氛務(wù)g.1 0,按可上筆-貝8對(duì)-心応 不継筆-g宣請(qǐng)陳 用按 MB 31.49E 徹守1-r.

6、不應(yīng)魚E 喩謂 跖1 1,譚的推備野寫習(xí)用.上議殳心麻講-砌思鞏x丄喉柯.回答 g聲爭(zhēng)精-不馬新T斷他人炭我 譚閉帀動(dòng)昭序.1 2.彿的飭習(xí)一季巳議習(xí).検M 所作W.書與工岐.卷面Eio.13,纂椅 g房作.議點(diǎn)做r 飾ta卸噸胃 所.些u ,行，誤書， ST姿員E* .朝測(cè)貝宣故的女停帀補(bǔ).1、議點(diǎn)陸衛(wèi)-保椿屛，&西匿涪.碌何堪-STP怵樹氷，莊 不馬蝴假一冋.制!卸腭夸垣弁.1呪受冷公-不位費(fèi) g, g初初?，古檀上村翎環(huán)預(yù)磚 SfeK. T5S 慳失差眼公.1 8,部5步E蕓?；铑B-議爲(wèi)版箋停金電WffS - UK 如。從脳的 決議-不，音窗綸停笑答的堡體成顎2閉丹熟直-竿食身f 砌魚B

7、備&蚓切的新黃肺&會(huì)實(shí)皺制踏票.13頑王.1 7,笙虧域痔3- T3K AfT-芯財(cái)馬務(wù)-不莊。腸.9 芻，梱頭成要,禍* HW18,竜虧令黃技序.tv TJEU . HttfeA,衆(zhòng)公賞峯場(chǎng)夸王頑Gilt克眥；W 顯袖廣.芯償供禁州事，1 9, 卻愛攵如 齷安冬 訪火，防砌:. 喩電，訪辨.，訪8暮.芯 “尼阿的辨1S.2 0,圖遅，珥貸所育也的圖書，程科,9 毗冑上思皂牧除.收教円容皆腰的r1電倪節(jié)冃.梱祖，芯敦，TiH. nS5. Tirnfl 昌襟信飼-不史入囲電?？?年人R入內(nèi)的瑚f.WT4爭(zhēng)一傍壽卒,1. 壞充颯臺(tái).2.道德是行為規(guī)范的總和哲學(xué)大辭典對(duì)道德的定義是“以善惡評(píng)價(jià)為 標(biāo)

8、準(zhǔn)、依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念的力量來 調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為原則與規(guī)范的總和。”E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410馬克思主義認(rèn)為，道德作為社會(huì)現(xiàn)象， 必須而且只能從人類的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活 本身去探討道德的起源。第一、社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生 的客觀條件。第二、人類的自我意識(shí)的形成與發(fā)展是 道德產(chǎn)生的主觀條

9、件。統(tǒng)一在人類的生產(chǎn)實(shí)踐中E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410道德隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷向前發(fā)展E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D

10、217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410道德與利他 道德的一個(gè) 基本含義是利他, 換言之，只有利 他才是道德的。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410倫理與道德E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68

11、FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410倫理也就是人倫之理，亦即處理人際關(guān)系所 要遵循的理。“齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：君君，臣 臣，父父，子子?！睆娜藗惓霭l(fā)，處于人倫關(guān) 系中的人需要具備這一人倫關(guān)系所必需的道德品 質(zhì)，履行特定的義務(wù)?！岸ü珕枺壕钩?、臣事君如之何? 孔子對(duì)曰：君使臣以禮，臣事君以忠?！盓6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41

12、BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410n t .孟子在孔子思想的基礎(chǔ)上 明確提出了五倫：君臣、父子、 夫妻、兄弟、朋友。五倫是人際關(guān)系的概括。 五倫的核心是家庭關(guān)系。君臣 關(guān)系、朋友關(guān)系是用家庭關(guān)系 來比擬的。父子之倫，恩之盡也； 昆弟之倫，治之盡也；君臣之 倫，恩比于父子，然而敬之盡 也；朋友之倫，治比于昆弟， 然而誼之盡也；” A Ar E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFF

13、AB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410五倫各有其理。人之有道也：飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人 有憂之，使契為司徒，教以人倫父子有親，君臣有義，夫婦 有別，長幼有序，朋友有信。”K血彳圳蕓幼涔前友E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF

14、2DB6715F2B3FB87BC24060410-孑L子肯定人有共同的人性，這一共同的人性即是 人的類本質(zhì)。-孑L子的人性是人區(qū)別于動(dòng)物之性。-鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與? （微子）我U網(wǎng)為A3E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE327

15、11A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410可以用四蠲來規(guī)范人們的行為.人的 天性也是人的心性本來就是好的.-孟子明確提出人性善。-孟子認(rèn)為人有道德，是人異于禽獸的根本所在。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無 辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962

16、B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410I善是人都具有的 sE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410孟子認(rèn)為道德性是人都具有的。惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有 之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有 之。惻隱之心，

17、仁也。羞惡之心，義也。恭敬 之心，禮也。是非之心，智也。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410人皆有之的是善端，而非善;Cy Cyl Cyl Cy Cy Cy Cy E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962

18、B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410四心是人皆有之的，“仁、義、禮、智, 非由外鑠我，我固有之也”。一 孟工仁義禮智E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410弗洛伊德涂爾干E6636B02012BD195C019CE06

19、C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410I 02道德是自然而然的，而非強(qiáng)制 ) c c cE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB8

20、7BC24060410ft道德既然是自己對(duì)自己的要求，那么按照道 德的要求行事就是自己愿意去做的事，是自然而 然的了。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410宰我問：三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮,乎？曰：安。女安！則為之！夫君子之居喪，食旨不甘,聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!禮必壞，三年不為樂，樂必崩，舊谷

21、既沒，新谷既升，I鉆燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫錦，于女安E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410103成就道德是順性而為的 SE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72

22、FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410乙曰：性猶杞柳也，義猶杯棬也。以人性為仁 Z杞柳為杯棬?！泵献釉唬骸叭四茼樿搅远?乎？將戕賊杞柳而后以為杯棬也？將戕賊杞柳 F棬，則亦將戕賊人性而以為仁義與。率天下之 二義者，必子之言夫！”宗聖志|1_嬲者酉配亜|重TIE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF

23、2DB6715F2B3FB87BC24060410I 04成為有道德的人需要自身的努力. SE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410-人皆有之的是善端，而不是善。善端的擴(kuò)而充之 發(fā)揚(yáng)光大需要我們自己的努力。-“吾日三省吾身”（論語學(xué)而）-“道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成”（荀子修身）匡E6636B02012BD195C019

24、CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC2406041005是否成為有道德的人完全取決于自己*TTE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB8

25、7BC24060410泮焉M丿、-“為仁由己，而由人乎哉？ ”“我欲仁，斯仁至矣” “吾日三省吾身”（論語學(xué)而）-“由仁義行，非行仁義也. ”-“人皆可以為堯舜”E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410儒家有非常豐富的修養(yǎng)學(xué)說:修身的方法修身 齊家 治國 平天下E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA

26、3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠 其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后 意誠；意誠而后心正；心正而后身修。大學(xué)E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA5

27、32FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中華傳統(tǒng)美德的基本精神 sE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45D

28、EF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410筆契什么是仁？-樊遲問仁.子曰：愛人 H-樊遲問仁.子日：居處 恭，執(zhí)事敬,與人忠.雖之 夷狄，不可棄也.-克己復(fù)禮為仁-能行五者（恭、寬、信 、敏、惠）于天下，為 仁矣。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB8

29、7BC24060410什么是仁？-1、核。比如核桃仁、桃仁。 2、感覺。麻木不仁。 3、內(nèi)在的道德品質(zhì)。儒家的仁仁貴，心之德，愛-之理。義者，心之別，擊之宜也E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410什么是儒家的仁？ sE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A14

30、3DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410一般來說，現(xiàn)在人們通常是用愛人來界定仁。也就是我 們剛才看到的：子日：愛人。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410為ft么不問我?

31、廄焚，子退朝曰：“傷人乎？”不問馬E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410i生曰植大天之大德曰生天地位焉，萬物育焉太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一 靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金 土。五氣順布，四時(shí)行焉乾道成男，坤道成女。二氣交感， 化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉?！盓6636B02

32、012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410i生曰植大天地之大德曰生，天地氤氤，萬物化醇，生之為性，萬物 之生意最可觀，此元者善之長也，斯所謂仁也?！保ǔ填棧┤适窃旎幌⒅?，雖彌漫周遍，無處不是，然其流 行發(fā)生，亦只有個(gè)漸，所以生生不息。” 觀雞雛，此可觀仁IIE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32

33、711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之 仁本若是，其與天地萬物而為一也。豈惟大人，雖小人之 心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見孺子之入井，而必有 休惕惻隱之心焉，是其仁之與孺子而為一體也；孺子猶同 類者也，見鳥獸之哀鳴毅棘，而必有不忍之心焉，是其仁 之與鳥獸而為一體也；鳥獸擾有知覺者也，見草木之摧折 而必有憫恤之心焉，是其仁之與草木而為一體也；草木有 生意者也，見瓦

34、石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與 瓦石而為一體也；是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410愛有差等s)E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A

35、72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410儒家的仁愛原則，主張要愛人，首先是要愛自己的家人。愛親之謂仁”（國語晉語）孝悌也者，其為仁之本與親親，仁也E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410在愛家人的基礎(chǔ)上，再泛愛眾而親仁，泛愛眾也就是將對(duì)自己父母兄弟的

36、愛推及到他人。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410儒家的仁愛是有差等的。對(duì)他人的愛，是根據(jù)他人與自己 的關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而有所區(qū)別的。與自己的關(guān)系愈近，對(duì)他的 愛也就愈多。與自己的關(guān)系愈遠(yuǎn)，對(duì)他的愛也就愈淡。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA

37、48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410以己為中心，像石 子一般投入水中，和別 人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系 不像團(tuán)體中的分子一般 大家立在一個(gè)平面上的 ，而是像水的波紋一樣 ，圈圈推出去，愈推 愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57

38、FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410但是愛有差等也存在一定的缺陷是可能造成我們只愛自己的家人、朋友， 而對(duì)陌生人視而不見。甚至還有可能會(huì)造成為了 對(duì)家人的愛而傷害其他人。二是儒家的愛有差等往往與宗法等級(jí)觀念聯(lián) 系在一起。對(duì)于這一不足，我們需要做的是通過 “人同此心，心同此理”的推己及人來讓仁愛原 則惠及所有的人。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BD

39、BF2DB6715F2B3FB87BC24060410I行仁之方9E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410t A Mt WMN* OBraimcf mbm w vacAi忠恕之道子曰：參乎！吾道 以貫之。曾子曰：唯。 子出，門人問曰：何謂 也？曾子曰：夫子之道, 忠恕而已矣！E6636B02012BD195C019CE06C16

40、E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410 i(-爲(wèi)夫仁 者，己欲 立而立人 ,己欲達(dá) 而達(dá)人。終更頃人E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3

41、FB87BC24060410仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。（顏淵）我不欲人之加于我也，吾亦欲無加之于人（公冶長E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中國人主張與人為善，與他人建立和諧的人際關(guān)系。在民族關(guān)系上，主張各民族相互交融，和衷共濟(jì)。-在對(duì)外關(guān)系上，倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬

42、邦。在對(duì)待自然界的事物上，主張要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A

43、0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中華傳統(tǒng)美德的基本精神E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中華傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人 要盡自己的義務(wù)。早在尚書舜典中就提出了 五教的思想：E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711

44、A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410到了戰(zhàn)國時(shí)期，孟子提出了影響深遠(yuǎn)的五倫說:父子君臣夫婦長幼朋友 有親有義有別 有序有信E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87B

45、C24060410基于人倫的道德要求的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，它是每個(gè)角色 對(duì)自己的道德要求，也就是強(qiáng)調(diào)我們自己要怎么對(duì)待別人， 而不是要求別人怎么對(duì)待自己。以對(duì)方為重，不講求自己的權(quán)利，而是重視道德義務(wù)。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410人倫即人與人之間的關(guān)系，人不是孤立的個(gè)人，都是 生活在人倫之中的。孤單的個(gè)人是不可想象的。人

46、只有在社會(huì)生活中才有 可能；社會(huì)是人作為人的存在所必需的形式。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410人倫即人與人之間的關(guān)系，人不是孤立的個(gè)人, 都是生活在人倫之中的。所謂人倫關(guān)系，就是 種人與人之間的情感關(guān) 系。一個(gè)人的生命，不 自一個(gè)人而止，是有倫理 關(guān)系。倫理關(guān)系，即是情 誼關(guān)系”。E6636B02012BD195C019

47、CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410理智與情感（理性）具有不 同的特點(diǎn)。理智的一大特點(diǎn)是分別。我看了近代西洋人一一他 們恰是以理智勝一一由其所為 我的覺醒以至個(gè)人主義之高 潮，雖于其往古社會(huì)大有改進(jìn)作 用，但顯然是一種離心傾向（對(duì) 社會(huì)而言）；使我體會(huì)到明晰的 理智讓人分彼我，亦就容易只顧 自己，應(yīng)當(dāng)不是社會(huì)的成因?！癊6636B02012BD195C019CE0

48、6C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410理智與情感（理性）具有 不同的特點(diǎn)。而情感則具有連接、聯(lián)通 的功能，它是使人與他人、萬 物連接為一體的關(guān)節(jié)與紐帶。人與人之間，從乎身則 分隔（我進(jìn)食，你不飽），從 乎心則雖分而不隔。 _.人類生 命廓然與物同體，其情無所不 到。凡痛癢親切處就是自己， 何必區(qū)區(qū)數(shù)尺之軀。惟人心之 不隔也，是以痛癢好惡彼此相 喻又相關(guān)切焉?！盓6636B

49、02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410情感具有的一種特質(zhì)，是人在情感中，恒只見對(duì)方而忘了自己；” 所以在情感關(guān)系中，在母親之于兒子，則其情若有兒子而無自己; 在兒子之于母親，則其情若有母親而無自己；兄之于弟，弟之于兄，朋 友之相與，都是為人可以不計(jì)自己的，屈己以從人的。他不分什么人我 界限，不講什么權(quán)利義務(wù)，所謂孝弟禮讓之訓(xùn)，處處尚情而無

50、我?！盓6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410因情而有義吾人親切相關(guān)之情，發(fā)乎天倫骨肉，以至于一切相與之人，隨其相與 之深淺久暫，而莫不自然有其情分。因情而有義。父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝，兄 之義友，弟之義恭。夫婦、朋友乃至一切相與之人，莫不自然互有應(yīng)盡之義。 倫理關(guān)系，即是情誼關(guān)系，亦即是其相互間的一種義務(wù)關(guān)系。倫理之理。 蓋即于此

51、情與義上見之。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410倫理關(guān)系即表示一種義務(wù)關(guān)系，一 個(gè)人似不為其自己而存在，乃仿佛護(hù)衛(wèi)他 人而存在者因此，我們要多想想自己應(yīng)該做什么 ,而不是想著要?jiǎng)e人為自己做什么。多責(zé) 己而不是責(zé)人。孟子經(jīng)常講的反求諸己 就含有這個(gè)意思。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D

52、0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410“基于人倫這一情誼關(guān)系而形成的是一 種義務(wù)關(guān)系。表現(xiàn)為倫理關(guān)系中的雙方各以 對(duì)方為重，盡自己對(duì)對(duì)方的義務(wù)。因此，這 一義務(wù)關(guān)系是一種雙向義務(wù)關(guān)系。但這一雙向的義務(wù)關(guān)系在某種程度上并 非是對(duì)等的，它往往表現(xiàn)為更強(qiáng)調(diào)下位者對(duì) 上位者的義務(wù)。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F

53、68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410義務(wù)權(quán)利中國人忽視權(quán)利？權(quán)利與義務(wù)西方的個(gè)人主義注重的是權(quán)利,中國傳統(tǒng)倫理則注 重的是義務(wù)E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中國人忽視權(quán)利？

54、西方的權(quán)利是自己主張的。中國人的權(quán)利則體現(xiàn)在他人對(duì)自己的 義務(wù)之中。各人盡自己義務(wù)為先；權(quán)利則待對(duì)方賦予，莫自己主張。這是 中國倫理社會(huì)所準(zhǔn)據(jù)之理念。而就在彼此各盡其義務(wù)時(shí)，彼此權(quán)利自 在其中；并沒有漏掉，已沒有遲延?！盓6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3

55、D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410習(xí)近平總書記多次提到大德。他指 出：“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán) 私德，其才方能用得其所?！笔裁词谴蟮?？習(xí)近平總書記所說的 大德有三種含義。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA53

56、2FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410 核心價(jià)值觀 .也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德?！边@里的大德，指的是國家層面的價(jià)值追求和社會(huì)層面 t的價(jià)值追求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值追 ，求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面

57、的價(jià)值追求”E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410社會(huì)主義2們值預(yù)SHE HUI ZHU YI HE XIN JIA ZHI GUAN國家層面和社會(huì)層面的價(jià)值追求是一種大德，這一意義 上的大德不是道德品質(zhì)意義上的德，而是事物的卓越品質(zhì)意義 上的德。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE3

58、2711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410德性并非總是指道德，在中西文化中它都可以指事物具有 的卓越品質(zhì)。天地之大德曰生（周易系辭）中庸 也說天地位焉，萬物育焉。“天地所具備的德是指事物的卓越 品質(zhì)。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2A

59、A532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410主耳目所有的聰明之德，是說耳的卓越功能是聰，就是聽的 功能卓越。目明是眼睛看的功能卓越。有物必有法，如有耳目，則必有聰明之德，有父子，則 有慈孝之心。是民所秉持之常性也，故人之情無不好此懿德者IIE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC240604

60、10“一切德性，只要某物以它為德性，就不但要使這東西狀 況良好，并且要給予它優(yōu)秀的功能?！眮喞锸慷嗟聦?duì)德性的定義，從一開始就不限于人，而是所 有事物，德性也就是事物的功能的優(yōu)秀、卓越。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410例如眼睛的德性，就不但使眼睛明亮，還要使它的功能 良好（眼睛的德性，就意味著視力敏銳）。馬的德性也是這樣