信息技術(shù)理論基礎(chǔ)課件

1、學院：班級：組別：組員：歡迎觀看！學習目標：了解教育理論對教育教學的作用了解多元智能理論內(nèi)涵以及它在教育中的意義了解建構(gòu)主義理論的基本觀點及其對信息技術(shù)教育的啟示了解后現(xiàn)代主義課程觀對信息技術(shù)教育的啟示通過學習三種理論，能找到它們和信息技術(shù)教育的融合點，并能分析它們對信息技術(shù)教育實踐的指導作用2.1 多元智能理論2.2建構(gòu)主義理論2.3后現(xiàn)代主義理論2.1.1多元智能理論概述2.12多元智能理論對教育的意義2.13 多元智能理論與信息技術(shù)教育返回2.2.1構(gòu)建主義理論的概述2.2.2建構(gòu)主義理論對教育的意義2.2.3建構(gòu)主義理論在信息技術(shù)教育中的應(yīng)用返回2.1.1多元智能理論概述 1967年，

2、美國哈佛大學建立了“零點項目”研究所，心理學家霍華德加德納擔任研究所得負責人，任務(wù)是從認知角度研究藝術(shù)，即要理解和促進個體與群體在藝術(shù)領(lǐng)域及其他領(lǐng)域中的學習、思維和創(chuàng)造力。 1983年，加德納在智力的結(jié)構(gòu)（Frames of Mind）一書中對“多元智能理論”進行了表述。他認為，人的智能可以表達為七種：語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際關(guān)系智能和自我認識智能。1999年，他又加上了三種候選智能：自然觀察智能、靈性智能與存在智能。 加德納認為，智力是在某種社會和文化環(huán)境的價值標準下，個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出來某種產(chǎn)品所需要的能力。智力不是一種能

3、力而是一組能力，智力不是以整合的方式存在而是以相互獨立的方式存在的。八種主要智能的內(nèi)涵分別是：（1）.語言智能（Linguistic Intelligence）。語言智能指有效運用語言思維、語言表達和欣賞語言深層內(nèi)涵的能力。（2）.數(shù)理邏輯智能（Logical/Mathematical Intelligence）。數(shù)理邏輯智能是指人能夠計算、量化、思考命題和假設(shè)，并進行復雜數(shù)學運算的能力。（3）.視覺空間智能（Visual/Spatial Intelligence）。視覺空間智能是指準確地感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來的能力。（4）.身體運動智能（Bodily Intelligence）

4、。身體運動智能是指善于運用整個身體來表達想法和感覺，以及運用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物。2.12多元智能理論對教育的意義 多元智能理論填補了我們知識結(jié)構(gòu)中“教什么”的缺陷，也提示我們?nèi)绾卧趯W習過程中運用多種認知能力的問題。多元智能理論對教師信念的影響 教師們都能意識到學校生涯對于學生的影響是深遠的，他們也期望能幫助所有學生獲得成功。因此，持多元智能理論的教師就更不僅僅滿足于學生的天賦，還要提供具體的機會去發(fā)展學生的智力潛能。一旦有些恰當?shù)姆椒ㄟ\用到位，學生們就有可能通過多元的形式，在成長中體驗成功。多元智能理論對我國教育改革的啟示（1）.以培養(yǎng)學生多元智能為目標。（2）.以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐

5、能力為重點。（3）.樹立人人都能成功的學生觀。（4）.應(yīng)當樹立因材施教的教學觀。（5）.應(yīng)當樹立多元多維的評價觀。 返回2.2建構(gòu)主義理論2.2.1構(gòu)建主義理論的概述 構(gòu)建主義是行為主義發(fā)展到認知主義后學習理論的進一步發(fā)展也是認知主義學習理論的一個重要分支，它被譽為“當代教育心理學中的一場革命”。返回2.2.2建構(gòu)主義理論對教育的意義（1）.正確地看待學生已有知識在認知過程中的作用。 （2）.有助于培養(yǎng)學生的開放意識與合作精神。（3）.確立教學中學生主體和教師指導的地位。（4）.為學習者提供了一個激發(fā)創(chuàng)新能力的時空環(huán)境。返回 （3）.操作實踐法操作實踐法的運用主要是上機實踐。（4）.合作學習法

6、合作學習法是將全班學生采取異質(zhì)小組的編組方法，將不同學業(yè)成績、能力水平、個性特點分配到一個小組，組成46人小組，共同研究和探討教師事先設(shè)計好的問題，教師通過巡回觀察和反饋的信息，及時給予指導的以小組互助合作學習為主的一種教學模式。返回2.3后現(xiàn)代主義理論2.3.1后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與20世紀60年代西方社會發(fā)生的巨變有關(guān)。當時有很多原來假定的真理遭受質(zhì)疑，人們越來越多地體驗著“攻擊性的（offensive）”生活方式和世界觀第三世界革命、新左翼運動和對越戰(zhàn)的激進反對等都深深地影響著人們的生活。這些影響也嚴重波及哲學、美學、社會學、文學、藝術(shù)、教育等諸多領(lǐng)域人們越來越關(guān)注于差異、多

7、樣性、與權(quán)力并行的邊緣化以及特權(quán)等，與此同時，具有現(xiàn)代主義特征的普遍性、機械學、邏輯性不但被解構(gòu)并且被看成是多余的。 一般認為，后現(xiàn)代主義有以下特征：（1）.強調(diào)反思與批判現(xiàn)代性，把批判作為識別的工具。（2）.強調(diào)多視角、多元化的思維，反對單一思維。（3）.強調(diào)非理性思維，反對理性主義，反對科學主義與技術(shù)理性，認為在自然科學方法之外還存在著人文與社會科學方法。（4）.推崇對話，主張人際溝通與關(guān)系重建。（5）.強調(diào)不確定性和差異性，反對絕對普遍性。（6）.提倡人與自然的交融，反對人類中心主義，反對主客二分。返回2.3.2 后現(xiàn)代主義課程觀 后現(xiàn)代主義課程觀的特點：（1）.反對權(quán)威和去中心化（2）.多元化和差異性（3）.合作與交流（4）.鼓勵自我意識和創(chuàng)造性（5）.強調(diào)平等關(guān)系返回2.3.3 后現(xiàn)代主義與信息技術(shù) 信息技術(shù)不僅以自身的非線性、多元化自組織等特點支持后現(xiàn)代主義的觀點，而且由于它所塑造的虛擬世界越來越迎合人的感覺需求，這就給人們提供了