在實(shí)踐中追求發(fā)展真理

1、天道酬勤厚德載物寧城縣職教中心 1人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理3學(xué)習(xí)要求：1、理解：真理的含義和基本屬性。2、理解：真理是客觀的、具體的、有條件的。3、理解：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。在實(shí)踐中不斷追求真理。 41、有用的就是真理。2、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。3、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。觀點(diǎn)大碰撞5一、真理是客觀的6 1、真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.認(rèn)識(shí)事物真理謬誤正確反映歪曲反映7下雨好不好？8思考：下雨是好事還是壞事？ 古時(shí)候，有個(gè)老

2、婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。 一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。 “老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。9針對(duì)“發(fā)射神州飛船”這一事件的意義，下面三

3、位同學(xué)各有自己的看法。甲說：發(fā)射“神州八號(hào)”飛船，耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。乙說：發(fā)射“神州八號(hào)”飛船，對(duì)國(guó)家有利對(duì)老百姓不利。丙說：發(fā)射“神州八號(hào)”飛船，促進(jìn)了我國(guó)航天和國(guó)防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。10思考1： 為什么對(duì)同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？思考2： 針對(duì)“發(fā)射神州八號(hào)飛船”這一事件的意義，正確的認(rèn)識(shí)能有多少個(gè)？錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)有多少個(gè)？思考3: 為什么我們時(shí)常說：仁者見仁，智者見智。思考4: 見仁見智，是否意味著對(duì)事物的認(rèn)識(shí)真理可 以有多個(gè)？ 11亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。1、哪個(gè)結(jié)論被稱為真理？如何證明其是真理？2、亞里士多德

4、作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，年輕的伽利 略敢于提出質(zhì)疑并證明其錯(cuò)誤性。給你什么啟示？真理只有一個(gè)、真理面前人人平等。121、真理的最基本屬性是什么？ 客觀性2、為什么說客觀性是真理的最基本屬性？真理是客觀的 第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 13注意： 1、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會(huì)受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如黑板是黑的，它不會(huì)說胡錦濤來了，黑板就會(huì)變成紅色的了 2、這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對(duì)象角度來講的。因此，真理在內(nèi)容上是客觀的。 3、真理在形

5、式上是主觀的 4、正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說真理面前人人平等。 14 真理的形式 真理的內(nèi)容 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理是客觀的，真理面前人人平等主觀的客觀的客觀的2、客觀性是真理最基本的屬性15（2008江蘇政治卷3I） 三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理是 因人而異的 具體的 有條件的 客觀的A B C DD16二、真理是具體的有條件的17 1、真

6、理都是有條件的（真理的條件性） 任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理具有條件性，這是真理的又一屬性。 只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。 列寧18“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。 說明真理是具體的，離開一定的歷史范疇,就無法判斷判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.19前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論 任何真理都是相對(duì)于

7、特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的。 真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。20 2、真理都是具體的（真理的具體性） 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.21結(jié)論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。22辨析：真理必有用，有用即真理。（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它能正確指導(dǎo)人們的行動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的

8、目的，因此，真理必有用這一說法是正確的。 (肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析)（2）但有用即真理的論斷卻否認(rèn)了真理的客觀性，把真理當(dāng)成可以按照人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東西，是實(shí)用主義的真理觀。.(指出題目中的不足之處)（3）判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，應(yīng)通過實(shí)踐檢驗(yàn)它是否如實(shí)反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，而不是看它是否對(duì)人有用。有用即真理的論斷否認(rèn)了真理的客觀性，因而是錯(cuò)誤的。.(小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì))23 1981年初，經(jīng)過十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”號(hào)終于建造成功，它是第一架用于在太空和地面之間往返運(yùn)送宇航員和設(shè)備的航天飛機(jī)。 24251986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸

9、，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。 1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。 航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天1 5小時(shí)53分鐘。 2003年2月1日，美國(guó)哥倫比亞號(hào)航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。 26 人類探月活動(dòng)雖然取得了巨大的成功，但是過程并非一帆風(fēng)順。每前進(jìn)一步都伴隨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1958年至今，世界上共進(jìn)行了128次月球探測(cè)活動(dòng)

10、。美國(guó)57次，前蘇聯(lián)64次，日本2次，中國(guó)3次，歐空局和印度各1次。以上成功或基本成功65次、失敗63次，成功率50.7%。探月活動(dòng)中，有4名宇航員犧牲。這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有什么特征？你還能舉出更多的例子來證明這個(gè)特征嗎？27三、追求真理是一個(gè)過程281 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化 的原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)三 追求真理是一個(gè)過程思考：為什么認(rèn)識(shí)會(huì)有反復(fù)性？所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過29 2009年8月17日，柏林田徑世錦賽，牙買加飛人博爾特再破百米世界紀(jì)錄,以9秒58獲得冠軍?？茖W(xué)家們關(guān)于人類極限速度的論斷一次次被推翻說明了什么？30談一談毛澤東思想成

11、為黨的指導(dǎo)思想以后是如何進(jìn)一步的發(fā)展的？馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論 “三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀？31（2） 認(rèn)識(shí)具有無限性 認(rèn)識(shí)的主體（人類） 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）：世代延續(xù)：不斷發(fā)展 認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)：無限變化 毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展的歷程說明了什么？32人類未解之謎你還知道人類社會(huì)有哪些未解之謎？你認(rèn)為這些謎將來能被解開嗎？世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。331）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升2）真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身3. 認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)

12、，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)34真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。3、真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識(shí)真理）真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。35認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限

13、性、上升性（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。36在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程*與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方法論要求真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？）真理的特征追求真理是一個(gè)過程客觀的（絕對(duì)性）具體的有條件的（相對(duì)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（原因）真理是什么？（為什么）認(rèn)識(shí)具無限性性（原因）37人的認(rèn)識(shí)從何而來（實(shí)踐觀）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（真理觀）知識(shí)結(jié)構(gòu)求索真理的歷程實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（作用）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)

14、系真理是客觀的（絕對(duì)性）真理具體的有條件的（相對(duì)性）追求真理是一個(gè)過程(反復(fù)性、無限性、上升性）381、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。【方法論要求】要重視實(shí)踐，積極參加實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得真知，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。2、認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用?！痉椒ㄕ撘蟆恳獦淞⒄_的認(rèn)識(shí)，克服錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。3、

15、真理的客觀性原理【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性。真理面前人人平等。【方法論要求】堅(jiān)持真理，追求真理。394、真理是具體的、有條件的原理【原理內(nèi)容】真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ撘蟆恳龅街饔^與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理（追求真理是一個(gè)過程）【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！痉椒ㄕ撘蟆颗c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷開拓真理發(fā)展的新境界。注：運(yùn)用真理

16、的知識(shí)包括上述3、4、5三個(gè)觀點(diǎn) 401、（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了 人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A B C DD412、（2008山東卷23）隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過程?；卮?。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是 A創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄 B認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展 C意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化 D對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)B423、

17、（2008廣東政治卷24）.下列詞語中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是。 A.一概而論 B.千慮一得 C.百感交集 D.三人成虎 B434、“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理就會(huì)變成謬誤?！边@句話說明A真理面前人人平等 B真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段 C真理和謬誤沒有確定的界限 D真理是有條件的D445、判斷題：1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、多數(shù)人的意見就是真理。3、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。4、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個(gè)永無止境的過程。6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈

18、式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。45 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？綜合提高46答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）從輸羊血到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。471、材料一：黨的十七大報(bào)告出現(xiàn)了諸多新提法：其中將“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”表述為“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”備受人們關(guān)注。早在黨的十二大上，我們黨總結(jié)了建國(guó)以來經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的新命題，強(qiáng)調(diào)走自己的路。29年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所取得的輝煌成就充分證明了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性