品社三年級(jí)課堂教學(xué)方法探討(2008)課件

1、品德與社會(huì) 課堂教學(xué)方法探討 王淑珍 湖北省教學(xué)研究室一、我們追求什么樣的新課堂？（基本理念） 新課程改革條件下的課堂教學(xué)到底是什么樣的“模型”？到底有什么特點(diǎn)？許多專家、學(xué)者、老師提出了不少看法:有的認(rèn)為,從感性形式上、表象上看：要有這樣 “3個(gè)化”：生活化 活動(dòng)化 情感化從感性與理性的結(jié)合上看：新課堂的 “10個(gè)臺(tái)”：1新課堂應(yīng)該是學(xué)生學(xué)會(huì)交往的平臺(tái)；（實(shí)踐性）在新課堂上，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交往即討論、對(duì)話、交流，明顯的增多了。這是對(duì)教學(xué)本質(zhì)的回歸。傳統(tǒng)的教學(xué)觀：教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過程。這種觀念并沒有正確

2、反映教學(xué)的本質(zhì)。因?yàn)?，教與學(xué)的關(guān)系問題才是教學(xué)的本質(zhì)問題。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)的本質(zhì)是交往。 2新課堂應(yīng)該是觀察和分析生活現(xiàn)象的嘹望臺(tái)。 （生活性） 課程標(biāo)準(zhǔn): 兒童的生活是課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。 本課程遵循兒童的生活邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。重視兒童生活情感的陶冶。本課程面向兒童的整個(gè)生活世界.強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生活中的現(xiàn)實(shí)問題的解決，讓學(xué)生做生活的主人

3、。在品德與社會(huì)課程中，有許多需要學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如三年級(jí)設(shè)計(jì)的欄目：發(fā)表、調(diào)查體驗(yàn)、探究等。這樣的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)學(xué)生特別喜歡，動(dòng)手做起來總是忙得不亦樂乎，這是學(xué)生喜歡本課程的一大理由。新課程給我們帶來了這樣一個(gè)新的理念，家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活中的事里面有他學(xué)生自己，是他自己做的，按他自己意愿辦的，也許才有意義，成人做的或是按成人的意思辦的，學(xué)生未必覺得有意義（魯潔語）。 要關(guān)照學(xué)生正在過的現(xiàn)實(shí)生活和有意義的未來生活，而不要停留在“口頭上的生活”層面，我們不尋求課堂教學(xué)表面上的熱熱鬧鬧，而是在生活體驗(yàn)中激起學(xué)生真正的思考，哪怕是“滿腹的話兒說不出”。 生活化的課堂要求：引導(dǎo)學(xué)生 用自己的

4、眼睛觀察生活 用自己的情感體驗(yàn)生活 用自己的方式研究生活 因此我們應(yīng)該在課堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活情境啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，并且讓學(xué)生關(guān)注身邊的人、關(guān)心身邊的事，在生活中學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，使課堂成為生活化的課堂。新課程的基本理念之一： 理念34新課堂應(yīng)該是激勵(lì)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)的擂臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)有利于提高效率有利于培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，習(xí)慣和能力教師要善于創(chuàng)建和利用教學(xué)中的激勵(lì)機(jī)制，例如有教師提出，看哪個(gè)小組的同學(xué)討論熱烈，見解深刻；看哪個(gè)小組提出的問題多，回答的問題多，發(fā)的言多；看哪個(gè)小組表演的小品最受歡迎6.新課堂應(yīng)該是搭乘快樂列車和智慧快車的站臺(tái)； 傳統(tǒng)教學(xué)形式：死記硬背 痛苦新課程

5、的課堂教學(xué)：快樂 使教學(xué)透出靈氣，使學(xué)生學(xué)得聰明。應(yīng)當(dāng)使學(xué)生不僅會(huì)考試，更會(huì)交流，更會(huì)出點(diǎn)子。課堂教學(xué)體現(xiàn)“趣味化”，是新課堂的又一個(gè)特點(diǎn)。不少新課例的課堂上，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)笑聲、掌聲。 “笑聲、掌聲、讀書聲，聲聲入耳”，例：一位教師在學(xué)會(huì)合理消費(fèi)中，設(shè)計(jì)了“我們的消費(fèi)寶典”的活動(dòng)，讓學(xué)生出怎樣合理消費(fèi)的點(diǎn)子， 7新課堂應(yīng)該是培育學(xué)生民主意識(shí)的講臺(tái)。（思想性） 課程標(biāo)準(zhǔn)的能力要求之一：發(fā)展觀察、感受、體驗(yàn)、參與社會(huì)公共生活的能力，讓學(xué)生充分發(fā)表意見。表達(dá)自己意見和建議。課堂是激發(fā)、培養(yǎng)民主意識(shí)、參與意識(shí)的園地；例如讓學(xué)生給市長(zhǎng)寫信，提建議等。 8新課堂應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新熱情的爐臺(tái)（情感性

6、） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)，也是本次課程改革力求突破的地方。品德與社會(huì)課程就是一個(gè)很好地體現(xiàn)了創(chuàng)新和實(shí)踐的課程。如故事續(xù)編，動(dòng)手創(chuàng)作吉祥物，創(chuàng)意大賽，奇思妙想，看看誰的主意妙，讓我們來試試看，我來露一手等。教學(xué)中，教師不再先做一番指導(dǎo)，而是放手讓學(xué)生去嘗試，讓學(xué)生去探究，讓學(xué)生經(jīng)歷失敗，讓學(xué)生在成功與失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在學(xué)生主動(dòng)尋求幫助時(shí)，教師才加以啟發(fā)、引導(dǎo)，或是組織學(xué)生合作探討，集大家的智慧完成創(chuàng)作。學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力就在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到了培養(yǎng)。 9新課堂應(yīng)該是升華學(xué)生情感的樓臺(tái)。（人文性、情感性） 新課堂的教學(xué)體現(xiàn)“情感化”。傳統(tǒng)的教學(xué)是“學(xué)科為本位”

7、，是一種“目中無人”的教學(xué) 重認(rèn)知輕情感。 重教書輕育人。目中無人關(guān)注人關(guān)注人是新課程的核心理念 “一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展” 關(guān)注每一位學(xué)生。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。 關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。 10新課堂是放飛學(xué)生思想，理想，夢(mèng)想的塔臺(tái)二、教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要求（這里主要談新課的教學(xué)）這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是課前準(zhǔn)備、備課的問題。怎樣搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，首先要明確教學(xué)設(shè)計(jì)的要求是什么？有哪些要求？那么到底有哪些要求呢？我們看過許多的優(yōu)質(zhì)課、觀摩課，對(duì)他做出評(píng)價(jià)，這里就有一個(gè)要求、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題。

8、一般來說，大約有以下幾點(diǎn)是大家都公認(rèn)的：三、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的一般步驟（新課改理念指導(dǎo)下的備課流程）查閱課標(biāo)、吃透教材。查閱課標(biāo)是為了把握標(biāo)準(zhǔn)。把握課堂教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)高，不太深，不太難。難易適度。 搜集課程資源。簡(jiǎn)單說：要求：用好書上的，搜集身邊的、本地的、社會(huì)的 發(fā)動(dòng)學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)設(shè)計(jì)資料；最新的時(shí)政話題、熱點(diǎn)話題；例如汶川地震；抗震救災(zāi)；北京奧運(yùn)等，最好有視頻資料；學(xué)生的思想情況及表現(xiàn)（與教學(xué)目標(biāo)相關(guān)）；（這是為了提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，有的放矢；遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則）；相關(guān)文化藝術(shù)體育資料等； 設(shè)計(jì)教案和教學(xué)流程教案的主要內(nèi)容有哪些？教學(xué)目標(biāo)（情感態(tài)度與價(jià)值觀、知識(shí)與能力目標(biāo)）教學(xué)重點(diǎn)和

9、難點(diǎn)、課前準(zhǔn)備、教學(xué)過程、以及課后反思等。其中，教學(xué)過程，也就是教學(xué)流程一般包括以下環(huán)節(jié)：導(dǎo)入新課、活動(dòng)設(shè)計(jì)、知識(shí)建構(gòu)形成觀點(diǎn)；情感升華，課后小結(jié)、課堂訓(xùn)練、行為引導(dǎo)、板書設(shè)計(jì)等。提倡課堂教學(xué)“10個(gè)性 知識(shí)性、要是有知識(shí)的教學(xué)，不能是無知識(shí)的教學(xué)。探究性、（變“接受性學(xué)習(xí)”為探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)）主要是設(shè)計(jì)一連串的活動(dòng)，使內(nèi)容活動(dòng)化，活動(dòng)內(nèi)容化?；顒?dòng)的形式豐富多彩。思想性。（價(jià)值觀）人文性、情感性（變“說教式”為情感式、討論式學(xué)習(xí)） 地域性 時(shí)政性 創(chuàng)新性 自主性 發(fā)展性這里只談?wù)劦赜蛐浴：玫慕虒W(xué)要有地域性，因?yàn)檫@是從空間上貼近學(xué)生。越近越好，越新越好。講承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，湖北可以講述武漢

10、的事例例如吳天祥。每個(gè)地方都不可能沒有與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的事例。四、課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)學(xué)會(huì)運(yùn)用 能力提升(春來江水綠如藍(lán))教學(xué)過程(五步探究式教學(xué)法模式)閱讀教材 討論探究(眾里尋她千百度)游戲活動(dòng) 建構(gòu)知識(shí)(也傍桑陰學(xué)種瓜)學(xué)會(huì)運(yùn)用 能力提升(春來江水綠如藍(lán))生活鏈接 提出問題(問渠哪得清如許)情感升華 行為引導(dǎo)(紙上得來終覺淺)四時(shí)田園雜興宋代詩人范成大的四時(shí)田園雜興：晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。這首詩表現(xiàn)了純潔輕巧、爛漫無邪的可愛的童真；最難得的是，詩中反映了兒童普遍具有的“模仿”和“表現(xiàn)”的心理特性。第一步 生活鏈接 提出問題(問渠哪得清如許)第二步閱讀

11、教材 討論探究(眾里尋她千百度)第三步游戲活動(dòng) 建構(gòu)知識(shí)(也傍桑陰學(xué)種瓜)第四步 學(xué)會(huì)運(yùn)用 能力提升(春來江水綠如藍(lán))第五步 情感升華 行為引導(dǎo)(紙上得來終覺淺)五 活動(dòng)教學(xué)問題1活動(dòng)教學(xué)的起源與發(fā)展?？梢哉f是歷史悠久。在古希臘的斯巴達(dá)的武士教育。（爬山，睡在蘆葦上，等等。培養(yǎng)勇敢，吃苦的品質(zhì)）孔子主張“游于藝”。使學(xué)生快樂，有交流?；顒?dòng)課思想的真正形成是100多年前。杜威等人提出。提出“做中學(xué)”的教育指導(dǎo)思想。 我國(guó)20世紀(jì)初期，陶行知先生提出了生活德育的觀點(diǎn)。他說，教育必須通過生活實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。不動(dòng)嘴，永遠(yuǎn)不會(huì)說話；不動(dòng)腿，永遠(yuǎn)也不會(huì)走路；不動(dòng)手，永遠(yuǎn)也不會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)不動(dòng)腦，永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)思考。

12、新中國(guó)成立后，我國(guó)實(shí)行前蘇聯(lián)的教育模式，“三個(gè)中心”（教師，課堂，書本）走了彎路.2活動(dòng)教學(xué)的理論依據(jù)心理學(xué)依據(jù)：瑞典心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)：學(xué)生的知識(shí)，能力，道德都是在活動(dòng)的過程中建構(gòu)的。教育學(xué)依據(jù)：杜威等人。杜威提出“做中學(xué)”的教育指導(dǎo)思想。 3、幾種活動(dòng)方法 、預(yù)習(xí)體驗(yàn) 課前放手讓學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行預(yù)習(xí)、感知，這是重要途徑之一。在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生把書本變成自己喜歡的畫冊(cè)，看一看感興趣的，說一說知道的，做一做想做的，記一記操作的疑難，畫一畫自己想象的，想一想存在的空白（不理解的）。 例如，可愛的祖國(guó)中的“1、我們生息的國(guó)土”就可扣緊課前引導(dǎo)預(yù)習(xí)的“了解祖國(guó)的位置、國(guó)土面積和海域；了解祖國(guó)的大陸

13、鄰國(guó)和隔海相望的國(guó)家；行政區(qū)劃及北京；祖國(guó)的地勢(shì)、地形特點(diǎn)；了解全國(guó)的人口及資源分布?！?傾聽友聲 傾聽是生命課堂的前提，因?yàn)椋n堂進(jìn)行的是群體性的學(xué)習(xí)與交流，傾聽別人的發(fā)言，是一種積極獲取信息、主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)意義的過程。課堂40分鐘，不可能誰都發(fā)言，絕大部分時(shí)間，學(xué)生總是在傾聽、思索、判斷、交流的融合中共鳴而收獲。 做玩游戲。（實(shí)踐感悟） 玩是小學(xué)生的天性，玩能把學(xué)生帶到充滿未知的天地里，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如傳遞文明的紙用紙外的材料書寫，實(shí)踐比較中感悟紙的書寫優(yōu)點(diǎn)；“文明之母”印刷術(shù)用肥皂、土豆等材料雕刻，體驗(yàn)活字印刷的技術(shù)革命意義；認(rèn)一認(rèn)祖國(guó)政區(qū)用拼圖游戲，在仔細(xì)觀察后，進(jìn)行嘗試拼圖祖

14、國(guó)的政區(qū)方，在實(shí)踐操作提高辨識(shí)能力，又提高操作能力。 創(chuàng)境激趣 創(chuàng)設(shè)不同的、與學(xué)生生活密切聯(lián)系的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如：傾聽故事、欣賞音樂，鑒賞畫面、觀看錄像、合作操作、進(jìn)行表演、設(shè)置疑問疑等方法，把學(xué)生引入探究情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，例如：溝通全世界的指南針就可以以童話故事的講解形式，引入問題情景森林迷路，怎么辦？ 觀圖發(fā)現(xiàn) 例如黃河?xùn)|流水中畫面，透過山、水、兩岸的景物觀察，色彩變化的比較，你發(fā)現(xiàn)了什么。就眾多的白色山頭，顯然知道，那就是黃河發(fā)源地青藏高原，而后探究流程。在識(shí)圖中興趣記憶。 假設(shè)游覽。 例如：沿著江河走下來讓學(xué)生選擇自己喜歡的，組成小組，分工進(jìn)行課前收集資料（地圖、報(bào)刊

15、雜志、各種旅游手冊(cè)、上網(wǎng)），接著合并收集的資料，依據(jù)順序，分配講解的內(nèi)容；在課堂上每個(gè)導(dǎo)游者帶同學(xué)進(jìn)行游覽、講解。這樣的人人參與，以學(xué)生自主地組織活動(dòng)，收到的效果甚佳。 對(duì)比認(rèn)識(shí)。 例如：傳遞文明的紙，通過在紙上書寫與其他材料的書寫實(shí)踐比較，就能感受其書寫感的不同，從而感受紙的發(fā)明的偉大。又如一部圣經(jīng)與300長(zhǎng)羊皮寫的圣經(jīng)的對(duì)比，更能感受紙精簡(jiǎn)與方便，再次感受古代中國(guó)人民的勤勞與智慧，從而為自己是中國(guó)人而感自豪。(P14、P24/ P41都可采用對(duì)比教學(xué)) 靈動(dòng)問題 例如堅(jiān)忍不拔的炎黃后代教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生自己閱讀精衛(wèi)填海與三過家門而不入提出問題。學(xué)生提出的問題有：精衛(wèi)為什么不召集其他人來填海？女娃的行為體現(xiàn)了什么精神？大禹真的能在九個(gè)區(qū)域來回忙嗎？ 探究思辨 探究：我們的祖先把字寫在哪里？讓學(xué)生在探究討論中追尋祖國(guó)文字記載：從最早的龜甲、骨甲文到西