中西方古代城市規(guī)劃差異講稿

1、關(guān)于中西方古代城市規(guī)劃差異第1頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四 城市形態(tài)的發(fā)展受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的影響很大。中西古代由于文化、哲學(xué)思想不同，導(dǎo)致了城市規(guī)劃思想的差異，進(jìn)而造成了城市形態(tài)的不同。本篇比較了中西古代城市形態(tài)的差異，并分析了導(dǎo)致這種差異的原因。第2頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四Contents目錄01020304中西方古代城市形態(tài)中西方古代城市特點(diǎn)其形成差別的原因小結(jié)第3頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四1 . 中西方古代城市形態(tài)第4頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四

2、德意志的諾林根城第5頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四第6頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四2 . 中西方古代城市形態(tài)的特點(diǎn)2.1 中國(guó)古代城市特點(diǎn) 中國(guó)的城市規(guī)劃具有悠久的歷史。根據(jù)周禮考工記中的記載,就可以知道當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃和城市建設(shè)已形成了一套完整的理論“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫” 這幾乎成了一套定式被嚴(yán)格遵循,如北京、西安、洛陽(yáng)、南京、沈陽(yáng)等一些古都城市都可以找到上面理論中提到的規(guī)劃形式和城市布局。第7頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四 唐長(zhǎng)安、元大都、明清北京

3、是中國(guó)古代最偉大的三座都城，都城多方正規(guī)則布局，中軸線對(duì)稱，宮殿居中，道路系統(tǒng)呈規(guī)整的方格網(wǎng)狀，形成一套嚴(yán)整的規(guī)劃制度。府城、州、 縣城一般也都按這制度布局，差別只是城市規(guī)模大小不同，功能區(qū)多少不同。第8頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四2.2 西方古代城市特點(diǎn) 西方中世紀(jì)代表性城市是法國(guó)的卡卡松城和德意志的諾林根城，平面形態(tài)為橢圓形，城市中心區(qū)為教堂、市政廳及其廣場(chǎng)。城市一般分為教會(huì)區(qū)、皇室區(qū)、商人區(qū)，有些城市還有學(xué)院區(qū)、修女院區(qū)(牛津、威尼斯等)。城市道路系統(tǒng)不規(guī)則，彎彎曲曲，多為蛛網(wǎng)狀的放射環(huán)狀系統(tǒng)。第9頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四3

4、 . 古代城市形態(tài)差別的原因3.1 生產(chǎn)生活方式不同 中國(guó)的合院式城市形成了由圍墻圍起的獨(dú)立單元。宮殿是城市的中心，百姓房屋面向?qū)m殿。中國(guó)古代城市是封閉和內(nèi)向型的，這種封閉內(nèi)向型的結(jié)構(gòu)是以“家”為單位的“院落文化”。這反映出我國(guó)以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為主，自給自足的生產(chǎn)生活方式。 區(qū)別于中國(guó)的院落文化，歐洲文化可以說(shuō)是“廣場(chǎng)文化”，開(kāi)放外向型的結(jié)構(gòu)反映了歐洲以變動(dòng)的畜牧業(yè)和貿(mào)易交換為主的生產(chǎn)生活方式。第10頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四3.2 城市核心作用不同 西方城市的放射環(huán)狀道路可以起到包圍和保護(hù)核心區(qū)的作用。市場(chǎng)遍布全城，居民可沿街居住或營(yíng)業(yè)。中世紀(jì)歐洲的城市，往往是封

5、建經(jīng)濟(jì)中心，以商人為主的市民是城市的主人，封建政治的力量比較薄弱。由于西方基督教勢(shì)力的強(qiáng)大，城市以教堂、市政廳和具有市民公共活動(dòng)中心意義的廣場(chǎng)為中心，街道由此呈放射狀向外伸展，城市輪廓也很自由。第11頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四 與西方城市相比，中國(guó)古代城市一直是主要作為各級(jí)封建政權(quán)的統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)而存在的。雖然也有市場(chǎng)，但很大程度上帶有純粹滿足封建主物質(zhì)消費(fèi)需要的性質(zhì)。市場(chǎng)的主人備受歧視，沒(méi)有獨(dú)立的政治地位，被稱為“市井小人”，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到很大限制。 市場(chǎng)的主人是封建最高統(tǒng)治者皇帝或各級(jí)政權(quán)的代表及權(quán)貴官僚，城市是層層政權(quán)控制下的政治中心，是封建統(tǒng)治的強(qiáng)大堡壘。所以中

6、國(guó)古代城市在城市形態(tài)上就表現(xiàn)為方正規(guī)則布局，宮城居中，道路網(wǎng)的布局及道路尺度基本是考慮哲理或象征意義的需要。第12頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四3.3中西方主導(dǎo)思想不同 中國(guó)古代城市體現(xiàn)人間的統(tǒng)治秩序?yàn)橹行模踔粮邿o(wú)上，城市中以皇宮和官署為中心。中國(guó)古代“天人合一”的自然哲學(xué)觀，樸素的“天圓地方”的人地觀，導(dǎo)致了方格網(wǎng)城市形態(tài)的形成。王城居中，中軸對(duì)稱，反映了中國(guó)古代城市規(guī)劃中皇權(quán)至上、以帝王為中心的思想。 第13頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四 西方以神學(xué)為中心，上帝至高無(wú)上，神廟和教堂及其廣場(chǎng)占據(jù)城市中最好最高的位置。文藝復(fù)興時(shí)期，人與自然的大發(fā)現(xiàn)使西方人地關(guān)系產(chǎn)生徹底的“天人分離”，人的價(jià)值理性得到了充分張揚(yáng)。西方城市規(guī)劃中出現(xiàn)了一種理想主義思潮，以各種幾何形狀作為城市形態(tài)構(gòu)想，城市平面輪廓、結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種規(guī)則的幾何圖案模式。第14頁(yè)，共16頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期四4 . 小結(jié) 中國(guó)古代城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念，強(qiáng)調(diào)城市與自然結(jié)合，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)觀念。這些城市規(guī)劃思想和中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期城市規(guī)劃的成就，集中體現(xiàn)在作為“四方之極”、“首善之區(qū)”的都城建設(shè)上。而從西方古代社會(huì)來(lái)看，其主要特征是采用了方格網(wǎng)式的街道系統(tǒng)，并與城市的市場(chǎng)和公共建筑群結(jié)合起來(lái)。兩