高考作文模擬導(dǎo)寫(xiě)：“美育”主題作文升格

1、高考作文模擬導(dǎo)寫(xiě)：“美育主題作文升格【文題】閱讀以下材料，根據(jù)要求完成作文。材料一：蔡元培先生指出：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。材料二：歌德說(shuō)：“我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒(méi)有光和顏 色，也就看不到外面的光和顏色了。”材料三：當(dāng)每一個(gè)公民都擁有開(kāi)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣 的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。（人民網(wǎng)）結(jié)合以上材料，聯(lián)系你的生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“美育”的思考與感悟。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字?！驹摹窟\(yùn)用美育之泉，澆灌赤子之心羅泳儀美育，似春雨，滋潤(rùn)著赤子的心

2、靈，使學(xué)生醍醐灌頂，如坐春風(fēng)之中。正如蔡元培 先生所言：“美育是最重要的、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！泵烙鳛楝F(xiàn)代生活的重要元 素，是一種生命教育。（開(kāi)頭沒(méi)有聯(lián)系社會(huì)背景，導(dǎo)致內(nèi)容比擬局限，內(nèi)容不夠深入。）美育，可以陶冶我們的情操，凈化我們的心靈。禮記樂(lè)記中有“禮者，天地之序也” “樂(lè)者，天地之和也?！蓖ㄟ^(guò)彈奏 或欣賞音樂(lè)，以達(dá)與自然合一的境界，說(shuō)明美育也應(yīng)以審美的多思維角度去看待。歌 德曾言：“眼睛里有光與色彩，便能感知世界的光與顏色?！备兄鯂?guó)維對(duì)于學(xué)術(shù)界 最大的貢獻(xiàn)：“實(shí)現(xiàn)知、情、意的相得益彰協(xié)調(diào)開(kāi)展，培養(yǎng)完全之人物?！滨r明 的表達(dá)美育是人高尚之快樂(lè)。美育的涓涓清泉,澆灌莘莘學(xué)子的純潔心靈。故

3、美育，即可 提升我們的思維境界，又在潛移默化之中提高我們的審美素養(yǎng)，從而轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的 優(yōu)美品質(zhì)。（引用材料時(shí)，并沒(méi)有對(duì)名言材料進(jìn)行具體闡釋，而是用名言闡釋名言， 導(dǎo)致論證不到位。）美育可以幫助我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而影響價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,以便于我們走向更為廣闊的舞臺(tái)！“制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳屈原用高冠奇服表達(dá)自己的高潔志向;登上 外網(wǎng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化并居于熱搜榜的李子柒，用于恬淡的方式生活無(wú)不因美育 的引導(dǎo)與灌輸?！爱?dāng)現(xiàn)代美育所塑造的完人一大幅度出現(xiàn)于世，不僅是個(gè)人之福, 也是國(guó)家之幸。被稱為洋場(chǎng)社會(huì)的仕女畫(huà)家張愛(ài)玲的小說(shuō)作品，將對(duì)服飾的心得與 愛(ài)意融入其中，冶煉出傳世美文更衣記

4、，美育不僅已化為她自身個(gè)人的氣質(zhì)，且 連同整個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)界都應(yīng)之受予影響。當(dāng)完人”個(gè)人所展現(xiàn)出的誨示不限于心智上， 而更在于一種將其置于“社會(huì)關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，連同整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)也將 擔(dān)任于新時(shí)代“完人”上，美育已將我們推向世界開(kāi)展的高潮之中。（從個(gè)人層面到 國(guó)家層面的論證中，屈原，李子柒和張愛(ài)玲的例證都可以進(jìn)行闡釋，但是原文的論證 不夠全面具體。）在社會(huì)文化日趨多元化的當(dāng)下，美育具有超越性的“拯救力量”，將重塑人 在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置。馮驥才感嘆中華民族的審美并言：“現(xiàn)在是低谷，充滿了 亂象，因此，應(yīng)加強(qiáng)美育的培養(yǎng)，讓美育與時(shí)代同行，創(chuàng)美育之完人。讓美育 的涓涓清泉，滋潤(rùn)我們每一位學(xué)

5、子的心靈，讓美育之花遍地開(kāi)放！【升格作文】運(yùn)用美育之泉，澆灌赤子之心羅泳儀在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)里，很多人都在忙碌著生活，而往往忘記了停下腳步，去感受 生活。而美育，似春雨，滋潤(rùn)著赤子的心靈，使我們醍醐灌頂，如坐春風(fēng)之中。正如 蔡元培先生所言：“美育是最重要的、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！泵烙鳛楝F(xiàn)代生活的 重要元素，是一種生命教育。美育，可以陶冶我們的情操，凈化我們的心靈。禮記樂(lè)記中有“禮者，天地之序也” “樂(lè)者，天地之和也?！蓖ㄟ^(guò)彈奏 或欣賞音樂(lè)，以達(dá)與自然合一的境界，說(shuō)明美育也應(yīng)以審美的多思維角度去看待。歌 德曾言：“眼睛里有光與色彩，便能感知世界的光與顏色?！睆膫€(gè)體認(rèn)知的層面來(lái)看， 只有心中有“

6、光和顏色”，才能去感知，才能有意識(shí)地去尋找。如果沒(méi)有美育，那么“光與顏色”就算存在，也沒(méi)人會(huì)去發(fā)現(xiàn)；從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的層面來(lái)看，只有留下印記， 才會(huì)通過(guò)美育的眼光和思想去關(guān)注生活，感受生活。美育的涓涓清泉，澆灌純潔的心靈。 故美育，即可提升我們的思維境界，又在潛移默化之中提高我們的審美素養(yǎng)，從而轉(zhuǎn)化為 一種內(nèi)在的優(yōu)美品質(zhì)。美育可以幫助我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而影響價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,以便于 我們走向更為廣闊的舞臺(tái)！“制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳屈原用高冠奇服表達(dá)自己的高潔志向；被 稱為“洋場(chǎng)社會(huì)的仕女畫(huà)家張愛(ài)玲的小說(shuō)作品，將對(duì)服飾的心得與愛(ài)意融入其中，冶 煉出傳世美文更衣記；登上外網(wǎng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化

7、并居于熱搜榜的李子柒，用于 恬淡的方式生活美育不僅已化為個(gè)人的氣質(zhì)，且連同整個(gè)社會(huì)之風(fēng)氣都應(yīng)之受予 影響。“當(dāng)現(xiàn)代美育所塑造的完人一大幅度出現(xiàn)于世，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之 幸”。當(dāng)“完人”個(gè)人所展現(xiàn)出的誨示不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會(huì) 關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，連同整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)也將擔(dān)任于新時(shí)代“完人”上，美 育已將我們推向世界開(kāi)展的高潮之中。在社會(huì)文化日趨多元化的當(dāng)下，美育具有超越性的“拯救力量”，將重塑人 在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置。馮驥才感嘆中華民族的審美并言：“現(xiàn)在是低谷，充滿了 亂象，因此，應(yīng)加強(qiáng)美育的培養(yǎng)，讓美育與時(shí)代同行，創(chuàng)美育之完人。讓美育 的涓涓清泉，滋潤(rùn)我們每一位學(xué)子的心靈，讓美育之花遍地開(kāi)放！【評(píng)點(diǎn)】升格后的作文，