動物福利倫理學(xué)介紹課件

1、動物福利倫理學(xué)介紹通過本單元的學(xué)習(xí)，你將能夠 定義倫理學(xué) 理解獸醫(yī)為什么需要倫理 認識動物道德狀態(tài)的不同觀點 了解主要的倫理理論，這些理論如何與 動物相關(guān) 構(gòu)建關(guān)于動物的倫理辯論何為倫理學(xué)？ 倫理學(xué)是論及我們關(guān)于何為好與壞、對與錯的道德標準以及我們應(yīng)該如何行為、如何生活。 倫理理論是哲學(xué)的一個分支 但倫理學(xué)又是日常生活的組成部分： 我們的日常行動影響著其他人的利益 倫理學(xué)的分支個人倫理社會倫理職業(yè)倫理倫理懷疑論者1倫理只是主觀的嗎？ 不同的倫理體系和文化之間存在廣泛的一 致性 黃金規(guī)則（金科玉律，the golden rule）存在 與許多文化中 倫理是將社會團結(jié)在一起的黏膠劑（glue）倫理

2、的進退兩難 進退兩難的情況是每種可能的做法似乎在 道德上都是錯誤的 不是所有的倫理問題都是進退兩難 不是所有的進退兩難都是倫理的進退兩難 很多進退兩難通常都 可以通過仔細思考解決?獸醫(yī)為什么需要倫理學(xué)？ 獸醫(yī)有面對不同人士的義務(wù)，因此經(jīng)常遇到倫理決定 倫理學(xué)是做好這些決定的工具 引導(dǎo)個人和行業(yè)的自我利益動物的道德地位：立場1 動物沒有道德地位 人類對動物沒有責任 如，“ 打貓取樂沒有關(guān)系”象老鼠/小鼠這樣的寵物有任何道德地位嗎？ 動物的道德地位：立場2 動物有工具的價值 人類對動物有間接責任 如，“不要打狗因為你可能激怒主人” 實驗動物對人類只有工具的價值嗎？ 動物的道德地位：立場3 動物有內(nèi)

3、在的價值 人類對動物有直接的責任 如，“不要打狗因為這會傷害狗”，這點很重要 寵物能像其他家庭成員一樣具有內(nèi)在價值嗎？感覺能力 1 感覺能力（ Sentience ）是有感覺的能力 這些感覺是精神狀態(tài)，如感覺或感情 如果狗是有感覺力的植物不是那么怎么樣?感覺能力 2精神狀態(tài)可能愉快或不愉快 重要的精神生活還有其他方面 高興？悲傷？感覺能力的證據(jù) 2進化 人類和其他動物之 間的連續(xù)性后代動物共享同一祖先進化而來的感覺感覺能力的證據(jù) 3生理學(xué)和解剖學(xué) 與人類相似，特別是神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)解剖學(xué) 反對動物道德地位的懷疑辯論 只有智人（現(xiàn)代人，Homo sapiens）具 有道德地位：物種歧視 動物不能

4、互給 你有沒有責任的權(quán)利嗎？ 但是如果孩子有道德地位，動物為什么沒有 呢？反對動物意識的懷疑辯論 1 動物缺乏靈魂：動物猶如機器 語言是意識所必需的嗎？ 靈長類有語言表達能力嗎？ 這是否混淆了意識與自我意識反對動物意識的懷疑辯論 2更高的智慧是意識所必需的嗎？ 推理能力 意識和自我意識 理智是否會導(dǎo)致更大的遭受痛苦的能力？既得人類利益動物倫理學(xué)的重要觀念 擬人論 將人類的特征歸屬于動物物種歧視論 以物種為基礎(chǔ)歧視動物 探討動物倫理的方法： 功利主義（ utilitarianism ） 強調(diào)動作的結(jié)果 追求好結(jié)果的最大化 給最多數(shù)對象最大的利益 一些問題 為了好結(jié)果破例 如何計算？彼得辛格（Pe

5、ter Singer）的功利主義目的是最大化地滿足所有物種的偏愛主要的動物利益和次要的人類利益湯姆里根（Tom Regan）的義務(wù)論：動物的權(quán)利 動物的權(quán)利義務(wù)論的一種形式 湯姆里根認為動物具有內(nèi)在的價值 權(quán)利來自內(nèi)在價值 此觀點要求取消動物的農(nóng)場養(yǎng)殖和動物 試驗探討動物倫理的方法：混合觀點 不同理論有時會沖突 人們通常將不同理論的不同部分結(jié)合在 一起 功利主義和權(quán)利的結(jié)合有些實踐不 能被任何結(jié)果證明是適當?shù)奶接憚游飩惱淼姆椒ǎ簜惱砭仃嚴碚摶蛟硐M者生產(chǎn)者功利主義福利安全食品的可用性生產(chǎn)者的收入和工作條件自主權(quán)行為自由選擇自由（食品標簽？）自由選擇采納或不采納某種做法公平或正當利益的等同考慮

6、？普遍買得起的食物？公平的貿(mào)易？動物權(quán)利與動物福利相對嗎？ 互相沖突的理想？ 福利 被視作是有效避免不必要的受苦和提升人 道待遇 權(quán)利 被視作是絕對的，超越了任何結(jié)果動物權(quán)利和福利？ 權(quán)利和福利不必是對立的 動物福利科學(xué)并不是暗示要接受一切慣 性做法 新型福利主義（ New Welfarism ） 短期福利和長期權(quán)利其他哲學(xué)立場(Taylor 2003)關(guān)懷倫理 契約倫理 管理關(guān)系（Stewardship）動物權(quán)利的一般誤解 動物權(quán)利 哲學(xué)思想的學(xué)派 被媒體和公眾用來指“動物解放” 動物解放(Taylor 2003) 一種流行的運動 可以使用極端的方法，偶爾使用暴力與其他倫理關(guān)懷的相互作用第1

7、1單元通過本單元的學(xué)習(xí)，你將能夠 理解如何將人與動物的關(guān)懷結(jié)合在一起 熟悉環(huán)境倫理學(xué)的基本觀念 理解保育和動物福利倫理學(xué)的關(guān)系 能夠思考為野生動物進行獸醫(yī)治療的倫理學(xué) 人在動物之前嗎？ 如果資源有限，當人 類還在受苦時有能力 關(guān)心動物嗎？ 我們應(yīng)該優(yōu)先考慮什 么？ 把資源浪費在動物身上是不道德的嗎？人在動物之前嗎？個案研究： 英國皇家防止虐待動物協(xié)會（ RSPCA） 英國的RSPCA是最早的動物福利組織之一 兒童平等協(xié)會之前就成立了 參與人員都是不同領(lǐng)域的社會改革家個案研究（續(xù)） 對動物和人類的關(guān)懷 飲水槽和飲水器英國劉易斯的RSPCA飲水槽為啞巴開口（ Open thy mouth for

8、the dumb ）人在動物之前：生命的長鏈？不同物種的道德關(guān)懷是否有一個比例尺？在比例尺上的位置依賴于智力的復(fù)雜程度將所有人都放在所有動物之前正當嗎？人在動物之前：道德關(guān)懷的比例尺？ 比例尺不同于相等的利益等同考慮 等同考慮認為相似的利益應(yīng)該受到相同 的關(guān)注而不管其物種如何 比例尺以物種的隸屬關(guān)系為基礎(chǔ)貶低了 所有動物的利益 人類的偏見？物種歧視論？ 更小的罪惡，更大的罪惡人在動物之前：救生艇所有的生命永遠都在救生艇上嗎？我們不總是爭奪有限的資源也許有幾種不同的方法可以解決資源緊 缺問題同情：魔水（ magic liquid ）？間接道德地位的案例？ 我們是否應(yīng)該因為動物對人類的影響而關(guān)心動

9、物？ 一種間接的道德價值虐待動物和對人類的罪惡對動物仁慈可能導(dǎo)致對人類仁慈對動物殘忍可能導(dǎo)致對人類殘忍許多研究表明虐待動物是日后對人類罪惡行為的征兆 移情作用（同情，Empathy） 目擊其他人的情感后對自己情感的影響 對動物的移情作用和對人類的移情作用 之間的相關(guān)性 人道教育人和動物 動物和人分享共同的 利益 家養(yǎng)動物和人類共 生：互惠互利 引導(dǎo)自我利益 另一種形式的間接 道德關(guān)懷動物和人：例子馬計程車車主靠馬生活照顧好馬對他很有意義 動物和人：例子 人與動物之間的相互關(guān)系在某些情況下 會被破壞嗎？ 集約化養(yǎng)殖？動物和人：例子飼養(yǎng)寵物對人類有益嗎？ 利于心血管健康 避免孤獨 促進人類接觸 然

10、而，動物受到適當照顧了嗎？ 動物輔助治療動物和人：例子 擁護動物的人經(jīng)常爭論為了動物的緣故我們應(yīng)該成為素食者 從人類的視角為素食主義辯護（社會正義，環(huán)境）環(huán)境倫理學(xué)我我的家我的同胞所有人類所有哺乳動物所有生物世界？環(huán)境倫理學(xué)介紹 1 以人類為中心的環(huán) 境倫理學(xué) 只有人類具有內(nèi)在 價值 其他物種由于對人 類有用才有價值 環(huán)境倫理學(xué)介紹 2 以感覺能力為中心的倫理學(xué) 只有有感覺能力的動物具有內(nèi)在價值 傳統(tǒng)倫理學(xué)的不充分的擴展？環(huán)境倫理學(xué)介紹 3 以生命為中心的倫理學(xué) 所有的生命體都具有內(nèi)在道德價值 尊重生命 植物也有利益和福利嗎？環(huán)境倫理學(xué)介紹 4 以環(huán)境為中心的倫理學(xué) 不單是個體而是整體才有價值

11、 包括尊重生物多樣性 必須維持生物群落的完整性、穩(wěn)定性 和美好環(huán)境和動物 關(guān)懷動物和關(guān)懷環(huán)境有很 多共性 動物是環(huán)境的一部分 例子：人們參加反對捕鯨 運動，因為： 動物福利 對生態(tài)系統(tǒng)的影響生態(tài)中心倫理學(xué)和動物倫理學(xué)的區(qū)別跟動物倫理學(xué)不同，生態(tài)中心倫理學(xué)幾乎不關(guān)心圈養(yǎng)動物生態(tài)中心倫理學(xué)關(guān)心的不僅僅是有感覺能力的動物動物倫理學(xué)關(guān)心疼痛和死亡，有時被視 為是生命過程的基本組成部分4. 生態(tài)中心倫理學(xué)關(guān)心系統(tǒng)或體系勝過關(guān)心個體環(huán)境倫理學(xué)和動物倫理學(xué)對立的例子 射殺野山羊可以保 護稀有植物品種 捕獲和遷移規(guī)劃給 生態(tài)系統(tǒng)重新引進 新物種 圈養(yǎng)繁殖頻臨滅絕 的物種對待野生動物的倫理學(xué) 自然界中動物的福利

12、通常都比較差 自然的（天生的）不必是圈養(yǎng)動物福利 的良好的衡量標準（ benchmark ） 關(guān)于野生動物的福利我們應(yīng)該做什么？反對治療野生動物的辯論 太多的野生動物每天都在受苦不可 能有很大不同 缺乏知識和專家建議 改變生態(tài)系統(tǒng)有不可預(yù)知的結(jié)果 干預(yù)了自然選擇 治療和捕獲的應(yīng)激 未知或較低的存活率支持治療野生動物的辯論 可以增加知識 增強對環(huán)境的尊重 可能成功=改善動物福利 治療頻臨絕種的物種 補償人類行為對野生動物的管理？ 如果我們對野生動物的問題負有責任，那么我們是否應(yīng)該治療野生動物并且努力避免給野生動物造成這些問題呢？透過全球氣候變化和環(huán)境污染來看，我們是否已經(jīng)在到處干預(yù)了？結(jié) 論 獸

13、醫(yī)始終都在做倫理決定，因此需要了 解倫理學(xué)以便能更好地做這些決定 有些辯論支持賦予動物一些道德價值 有各種各樣的倫理理論試圖解決動物及 動物的待遇問題 結(jié) 論 動物的利益和人類的利益有很多共同之處 環(huán)境倫理學(xué)和動物倫理學(xué)有許多共同之處， 也有重要的不同 給野生動物進行獸醫(yī)治療會引起重要的倫理 問題擴展閱讀BUDIANSKY, S., 1992: The Covenant of the Wild: Why Animals Choose Domestication. William Morrow & Co. ISBN 0517114860 DEGRAZIA, D., 2002: Animal Ri

14、ghts: A Very Short Introduction. Oxford University Press. ISBN 0192853600DESJARDINS, J.R., 1997: Environmental Ethics: An Introduction to Environmental Philosophy. 2nd Ed. ISBN 0534505082KEAN, H., 1998: Animal Rights. Political and Social Change in Britain since 1800. Reaktion Books Ltd. ISBN 186189

15、0141.擴展閱讀FOOD AND AGRICULTURE ORGANISATION 2006: Livestocks Long Shadow. Environmental issues and options. 408 pp. Rome: FAO. Available from: /en/library/key_pub/longshad/A0701E00.pdf MEPHAM, B., 1996: Food Ethics. Routledge. ISBN 0415124522PODBERSCEK, A.L., PAUL, E.S. AND SERPELL, J.A., (Eds.) 2000

16、: Companion Animals and Us: Exploring the Relationships between People and Pets. Cambridge University Press. ISBN 0521631130.SAPONTZIS, S.F.: Morals, Reason and Animals. Philadelphia: Temple University Press. ISBN 0877224935 擴展閱讀ASCIONE, F.R. & ARKOW, P., 1999: Child abuse, Domestic Violence and Ani

17、mal Abuse. Purdue University Press. West LafayetteCAVALIERI, P., ADAMS, D. & GOODALL, J., 1995: The Great Ape Project: Equality Beyond Humanity. St. Martins Press. DAWKINS, M.S., 1993: Through Our Eyes Only? The Search for Animal Consciousness. W.H. Freeman. HUGHES, B.O. and BLACK, A.J., 1973: The p

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