“人的全面發(fā)展”理論對思想政治教育的啟示獲獎科研報告論文

1、“人的全面發(fā)展”理論對思想政治教育的啟示獲獎科研報告論文 摘 要：關于“人的全面發(fā)展”的理論是馬克思最高理想和追求，也是馬克思主義人學理論的歸宿。因此，關于“人的全面發(fā)展”理論的指導下，從價值取向、結構模式、內(nèi)容和方式方法上對思想政治教育進行改革和創(chuàng)新。 關鍵詞：全面發(fā)展；思想政治；啟示 00G643 000B 001002-766105-005-01 一、關于“人的全面發(fā)展”理論的形成 馬克思“人的全面發(fā)展”的思想最初萌芽于其在1839年至1841年的博士論文中。馬克思提出，人的本性應該是自由的，從此開始了對“人的全面而自由發(fā)展”的思考和論述。馬克思在1844年經(jīng)濟學哲學手稿中，對人的自由而

2、全面發(fā)展的本質問題進行了深入分析。他認為，人與動物的根本區(qū)別在于人的活動是一種“自由自覺的活動”。馬克思在關于費爾巴哈的提綱中進一步指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！辈⒅赋鰟趧邮菍崿F(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件，這是“人的全面發(fā)展思想”的初步形成。何為人的全面發(fā)展？人的全面發(fā)展是指人的各種基本素質和能力得到盡可能多方面的發(fā)展，而馬克思認為人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。”馬克思從他那個歷史時代人的發(fā)展的“異化”現(xiàn)轉的思考和批判開始，提出了人的全面發(fā)展理論。因此，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵的界定也表現(xiàn)

3、為多方面的規(guī)定性。 二、“人的全面發(fā)展理論”的內(nèi)涵 對馬克思人的全面發(fā)展理論形成的分析，馬克思人的“全面發(fā)展”的概念，主要包括三個方面的含義：一是人的智力與體力的和諧發(fā)展，這是人的全面發(fā)展的最基本含義；二是人的活動能力的多方面發(fā)展，包括物質活動能力和精神活動能力的多方面發(fā)展；三是人的社會關系的健康發(fā)展。馬克思所說的“全面發(fā)展”只是一個相對的概念，絕不是指個人能力的平均發(fā)展，更不是指所有個人都必須按照一個相同的模式發(fā)展，全面發(fā)展的人同時也應該是有個性和創(chuàng)造性的人。 三、“人的全面發(fā)展”理論對思想政治教育的啟示 人類社會發(fā)展的歷史既是人類自身不斷發(fā)展和完善的歷史，也是人們向往和追求自身自由而全面發(fā)

4、展的歷程。思想政治教育是做“人”的工作，其根本宗旨也是為了促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論作為思想政治教育的理論來源及其基礎，對思想政治教育有著重大的現(xiàn)實指導意義。 1、在價值取向上：堅持個人價值與社會價值相統(tǒng)一 關于人的全面發(fā)展理論為指導重新審視思想政治教育的價值，要求我們應把“社會本位”與“個人本位”科學的統(tǒng)一起來，科學而全面地把握思想政治教育的價值，是思想政治教育既能滿足社會發(fā)展的需要，又能適應個人思想品德充分發(fā)展的需要。通過思想政治教育，一方面提高人的思想政治素質，調動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，維護社會制度和政治穩(wěn)定；另一方面培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設需要“有理想、有

5、道德、有文化、有紀律”、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的社會主義新人，更多地使個人得到自我實現(xiàn)和滿足。強調思想政治教育的個人價值，并不意味著我們可以因此而忽視社會價值。社會價值是個人價值的體現(xiàn)和保障，個人價值是社會價值的前提與基礎，相輔相成，缺一不可，必須堅持社會價值和個人價值的辯證統(tǒng)一。 2、在結構模式上：確立教育者主導性與受教育者主動性雙向互動模式 思想政治教育中要尊重受教育者的主體地位，真正把受教育者當“人”看，而非“器”待。吸收現(xiàn)代思想政治教育理論的最新成果，應當在教育者和受教育者之間建立起“主體與主體”雙向互動的關系?！叭说娜姘l(fā)展”的思想啟示我們，對現(xiàn)代社會開放和多元價值的現(xiàn)實，及對人的主體意

6、識、主體精神、主體創(chuàng)造性的呼喚，必須建立“主體客體”平等交往、雙向互動的主體性思想政治教育模式，在這一模式中，教育者負責價值引導，教育對象在教育者的引導下，基于自身思想基礎及內(nèi)在的需要，通過自己的積極活動，能動地接受教育的影響，進行自我建構教育者與受教育者之間的一種思想政治教育模式，不再是主體和客體的改造與被改造的關系，而是主體與客體之間相互作用、相互影響的平等關系。 3、在內(nèi)容上：著眼于人的素質的提高，促進人的全面發(fā)展 我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐也證明，人的素質的高低，受教育的程度，人的價值觀念、思維能力、行為方式和創(chuàng)新意識等現(xiàn)代化程度，不僅決定了人們在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用

7、，而且決定著人們自身的物質生活和精神生活協(xié)調發(fā)展的程度和深度。一是“提高教育素質”是對“人的全面發(fā)展”的理論體現(xiàn)。馬克思認為，人的全面發(fā)展就是人的勞動能力亦即人的體力和智力充分而自由的發(fā)展。要打破腦體分工，打破部門、工種之間的固定分工，使人們能夠了解整個生產(chǎn)體系，能夠從一個生產(chǎn)部門轉到另一個生產(chǎn)部門的唯一辦法就是促進教育與生產(chǎn)勞動相結合。二是思想政治教育是提高教育素質的基礎。應當看到通過思想政治教育不僅可以提高人的思想政治素質，而且可以提高人的綜合素質。提高人的素質就是要提高全民族的思想道德素質和科學文化教育素質，而提高教育素質是現(xiàn)階段提高國民素質、促進社會成員全面發(fā)展的突破口。 4、在方法上：創(chuàng)新方式方法，務求教育實效 方法是方式的延伸和具體化，是進行思想政治教育的具體途徑，思想政治教育要取得良好效果，不僅方式要科學合理，方法也要靈活多變。“巴西著名學者弗萊雷曾說過：沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。當代大學生個性獨立，自我意識強，這就要求教育應該以“平等”的方式進行，尊重學生的主體角色，避免生硬的灌輸，教師角色要從“權威教學”向“共同探討”轉變，把自己當成學生學習的引路人，與學生共建一種平等、互教互學的師生