《傅雷家書(shū)》讀后感集錦14篇

1、第 頁(yè)傅雷家書(shū)讀后感集錦14篇傅雷家書(shū)讀后感 篇1 傅雷對(duì)子女深切的愛(ài)意，在傅雷家書(shū)中表露無(wú)疑。如何做人，如何對(duì)待生活是傅雷最想要教育子女的，也是這篇書(shū)信中著重強(qiáng)調(diào)的。 對(duì)兒子的生活，傅雷進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出看法和建議。圈圈愛(ài)子之心，溢于言表。同時(shí)，傅雷用自己的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說(shuō)法，教育兒子待人要虛心，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇逆境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不傲慢；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。 家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。 讀了傅雷家書(shū)

2、之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此仔細(xì)和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教化子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特殊是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感愛(ài)好的摯友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些苛刻自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。 有人認(rèn)為書(shū)信是最為真實(shí)、自然和誠(chéng)懇的文字。是啊，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他

3、敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)驗(yàn)中給出閱歷和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)當(dāng)就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教化上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教化上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思索問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教化子女中自身的思想經(jīng)驗(yàn)也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培育出勝利的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培育的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄訓(xùn)誨，孩子與父母的真誠(chéng)溝通，親情溢于字里行間，給了我劇烈的感染啟迪。 弗蘭西斯培根曾說(shuō)：“人類的命運(yùn)，操縱在自己的手里?！边@

4、是對(duì)的，但毫無(wú)閱歷，涉世不深我們?cè)诳释麆倮Ｍ鲆环笫聵I(yè)時(shí)，就須要才智的指引。 傅雷家書(shū)無(wú)疑使人生道路上的指路燈，它將教你做人的道理，告知你應(yīng)對(duì)人生的看法，它也會(huì)告知你全部邁向勝利的方法和技巧，幫助你打開(kāi)財(cái)寶的才智之門，開(kāi)創(chuàng)你輝煌的人生！ 傅雷家書(shū)讀后感 篇2 一封家書(shū)能給家人帶來(lái)自己在外生活的狀況，能在家人迫切想知道自己的狀況的時(shí)候給家人寄去一封平安信，一封家書(shū)能敘述著許很多多的海外游子的心聲，能透露出他們的真實(shí)情感。古語(yǔ)中的“家書(shū)抵萬(wàn)金”也印證著這一點(diǎn)。在傅雷家書(shū)這一本書(shū)中，我們能夠讀到的是一位父親與兒子通過(guò)一封家書(shū)的聯(lián)系過(guò)程。而在我們的日常生活中，我們現(xiàn)在已經(jīng)很少運(yùn)用到以信的形勢(shì)與父

5、母溝通，但在我讀完這本書(shū)后我依舊能夠讀到信中的那種親情，能讀到一位父親對(duì)兒子成長(zhǎng)的關(guān)切。因此我要跟大家共享的就是這本書(shū)傅雷家書(shū) 傅雷家書(shū)寫于一九五四年一月十八日至一九六六年八月十二日，加上九月二日夜遺書(shū)，記十二年七個(gè)月零六天，估計(jì)有三百五十五封，現(xiàn)存三百零八封。傅雷家書(shū)就摘編自其中的一百零一零一八十五封，其中給大兒子傅聰?shù)臅?shū)信較多。在一封封家書(shū)中，我們能夠讀到傅雷對(duì)過(guò)去教化方式的后悔，對(duì)兒子進(jìn)步的激勵(lì)與支持，對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的思索和探求，對(duì)兒子生活上的關(guān)切。弗雷不僅是一位嫉惡如仇、剛正不阿的著作家，也是一位貫穿中西文化的藝術(shù)評(píng)判家，更是一位成果卓著的教化家，這本書(shū)從傅雷嘔心瀝血培育的兩個(gè)兒子成為

6、世界聞名鋼琴大師傅聰和我國(guó)優(yōu)秀的特級(jí)老師傅敏，更顯示了他們先做人，后成家，淡泊名利，超脫小我，獨(dú)立思索，我盡我心等教化思想的勝利，也明白了傅雷一家能有所成就的緣由。 在書(shū)中開(kāi)篇就有傅雷說(shuō)出他的教化方法的嚴(yán)厲和他對(duì)這種教化方法的懺悔，但是在信中，我們不僅看不到父親對(duì)兒子的嚴(yán)厲，而且看到一位父親對(duì)海外留學(xué)的兒子所賜予關(guān)愛(ài)，以及他的知錯(cuò)能改。我們能從那一封封信中看出父與子之間對(duì)藝術(shù)的溝通，對(duì)事物的看法，這些都彰顯出了一對(duì)父子之間的那種深厚的親情，這更能體現(xiàn)親情并不在于平常生活，也在書(shū)信中感受這份情感。還有另外一種感受。弗雷不但能夠從整個(gè)音樂(lè)史的高度，精確的把握和區(qū)分每位作曲家的特色及其流變，而且真正

7、領(lǐng)會(huì)到每位作曲家代表性作品的經(jīng)典妙處。同時(shí)在美術(shù)繪畫上更是獨(dú)具特色，顯示了一位美術(shù)批判家的超凡才氣和品行。他不是局限于個(gè)別畫家、作品的分析，而是高屋建瓴地、宏觀地把握對(duì)象，敏銳、精確地洞察畫家和作品，并總結(jié)出了一切創(chuàng)建性藝術(shù)家所必備的素養(yǎng)傅雷對(duì)藝術(shù)的造詣值得令人品嘗。閱讀全書(shū)，即使是一封封家書(shū)，也蘊(yùn)含了深厚的親情。 在我們的生活當(dāng)中，父母對(duì)我們的管束、斥責(zé)都為我們好，現(xiàn)在父母給我們的不僅是家庭的暖和，而且給了我們深厚的親情，還有在他們?nèi)松吠局兴e累下來(lái)的閱歷，他們都是為了我們好，所以我們要明白父母的苦心以及去感受親情的深厚。這本傅雷家書(shū)父與子雖相隔千里，但書(shū)信中透露出親情，何況現(xiàn)在這個(gè)年頭父

8、母賜予我們更多，所以我們要聽(tīng)父母的話我們應(yīng)當(dāng)珍惜這份親情，在父母的愛(ài)惜下快歡樂(lè)樂(lè)的成長(zhǎng)。 讀完傅雷家書(shū)后，我感受到很多，最重要的就是傅雷先生與兒子的親情和對(duì)藝術(shù)的造詣，這是純凈的靈魂，高尚的人生，值得品嘗，值得共享。 傅雷家書(shū)讀后感 篇3 要回頭寫讀后感時(shí)，我感覺(jué)很不簡(jiǎn)單。因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家信，可謂篇篇精致，字字珠璣，做條記或任何總結(jié)概括都有或者損害這部經(jīng)典之作。所以，在那里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的驚慌印象，以及我所懂得的作者所表達(dá)的驚慌思惟。 首先，從形式方面看，家信讓我理解了什么是具體入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)信任全部讀過(guò)家信的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感受吧。依據(jù)自我很少的閱歷，我感覺(jué)，之所

9、以能夠如此，很大水平因了書(shū)信這種表達(dá)、互換或?qū)懽鞣绞健?僅有顛末這樣的方式，才氣有如此涉及普及、自然安逸的作品降生。他不但僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、愛(ài)情，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫錯(cuò)字，父親也會(huì)“隆重其事”地指出并耐性闡發(fā)、改正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文，譯作)，使得我們能夠直截地清晰地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷教員做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、仔細(xì)的立場(chǎng)和作風(fēng)。 假如說(shuō)傅雷家信是一部“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或許經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種立場(chǎng)和作風(fēng)。但毫不僅僅限于此，還有，傅雷老師由于自我的學(xué)識(shí)、思惟而能將任何大事小事分析出深刻但毫不晦澀的

10、事理，從而給人以開(kāi)導(dǎo)。 當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或許“教子篇”，對(duì)于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒(狹義)的讀者，這些家信仍不失其巨大。 書(shū)中到處閃爍著才智的光線，時(shí)時(shí)給人深刻的啟發(fā)。此中貫穿始終，我以為最驚慌的一點(diǎn)，便是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思惟。在我看來(lái)，這便是重視和夸大“一般修養(yǎng)”的嚴(yán)峻。在其他信中，這種思惟都有呈現(xiàn)，好比關(guān)于去博物館、去叢林等提議，就是期望經(jīng)由這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。 對(duì)我的開(kāi)導(dǎo)則是，讀書(shū)只是修養(yǎng)途徑之一，其余還應(yīng)有其他。即使讀書(shū)，也不該僅限某某學(xué)科。一般修養(yǎng)的創(chuàng)建和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，汗青諸領(lǐng)域都需閱讀。 因?yàn)?，人生或生活毫不像高校學(xué)科分類那么規(guī)范同等。各領(lǐng)域都只是我們所生活的天下的一個(gè)側(cè)面，要懂得我們