國(guó)殤實(shí)用課件9

1、在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，有著無(wú)數(shù)歌頌愛(ài)國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩(shī)篇，國(guó)殤就是其中最早、最著名的一篇。在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)志士，屈國(guó) 殤屈 原國(guó) 殤屈 原操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。國(guó) 殤旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)

2、轂兮短兵接。國(guó) 殤旌蔽日兮敵若云，矢 屈原（約公元前339年約公元前278年），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭體”創(chuàng)始人。屈原曾任楚國(guó)左徒、三閭（l）大夫等職，主張授賢任能，彰明法度改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦。起初他頗受楚懷王信任，但懷王聽(tīng)信讒言，怒疏屈原，流放漢北。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，被放逐到江南。公元前278年，秦滅楚，屈原雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，于同年五月五日投汨（m）羅江自殺。以身殉了自己的政治理想。 作者簡(jiǎn)介屈子行吟圖傅抱石 屈原（約公元前339年約公元前278年），名平，字 根據(jù)劉向、劉歆（xn）父子的校（jio）定和王逸的注本，有25篇。屈原的作品

3、離騷天問(wèn)九歌（11篇）九章（9篇）遠(yuǎn)游卜居漁父楚辭封面 根據(jù)劉向、劉歆（xn）父子的校（jio）定和王逸 九歌原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)。楚辭的九歌，是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：九 歌云中君 （華三川） 東皇太一 （天神之貴者） 云中君（云神） 湘君湘夫人（湘水之神） 大司命 （主壽命的神） 少司命（主子嗣的神） 東君（太陽(yáng)神） 河伯（河神） 山鬼（山神） 禮魂（送神曲） 神人 國(guó)殤 九歌原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)。楚辭 殤（shng）之義二：男女未冠（20歲）笄（j）（15歲）而死，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國(guó)殤，死國(guó)事，則所以別于二者之殤也，所謂“國(guó)

4、殤”，就是指為國(guó)犧牲的將士。 清 戴震 屈原賦注國(guó)殤 殤（shng）之義二：男女未冠（20歲）笄（j）國(guó)殤將為國(guó)犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見(jiàn)出作者對(duì)這些犧牲了的愛(ài)國(guó)英雄們懷著多么祟高的敬意，而誦讀全詩(shī)，我們更能感覺(jué)到詩(shī)人胸腔中沸騰的熱血。國(guó)殤車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。操吳戈兮披犀甲，并不是要說(shuō)明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國(guó)將士的雄姿。而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫(xiě)他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。 車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。操吳戈兮披犀甲，并不是要說(shuō)明楚軍裝備的精良凌 余陣兮 躐 余 行， 凌：侵犯。行：行列。躐：踐踏。霾兩輪兮縶四馬，縶：絆住。援玉桴：拿

5、起鼓槌。霾：同“埋”，陷沒(méi)。左驂殪兮右刃傷。刃傷：為兵刃所傷。殪：死援玉枹兮擊鳴鼓。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。矢交墜：流箭在雙方的陣地上紛紛墜落。援玉枹兮擊鳴鼓。援玉枹兮擊鳴鼓。不僅寫(xiě)出了敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國(guó)將士的英勇無(wú)畏；同時(shí)也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛：天昏地暗，日月無(wú)光。增強(qiáng)了全詩(shī)的悲壯色彩。 凌 余陣兮 躐 余 行， 凌：侵犯。行：行列。躐：踐嚴(yán)殺盡兮棄原野。嚴(yán)：慘烈，悲壯。天時(shí) 懟 兮 威靈 怒，威靈：鬼神天時(shí)：天象懟：怨恨為國(guó)捐軀 嚴(yán)殺盡兮棄原野。嚴(yán)：慘烈，悲壯。天時(shí) 懟 兮出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。反：同“返”。忽：渺茫無(wú)邊。超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。士受命

6、忘身、義無(wú)反顧的英雄形象 出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。反：同“返”。忽：渺茫無(wú)邊。帶 長(zhǎng) 劍 兮 挾 秦 弓，首 身 離 兮 心 不 懲。誠(chéng) 既 勇 兮 又 以 武，終 剛 強(qiáng) 兮 不 可 凌。挾：握著。懲：因受打擊而不再干。誠(chéng)：誠(chéng)然。終：始終。挾：握著。懲：因受打擊而不再干。挾：握著。挾：握著。懲：因受打擊而不再干。挾：握著。挾：握著。懲：因受打擊而不再干。誠(chéng)：誠(chéng)然。終：始終。挾：握著。挾：握著。懲：因受打擊而不再干。誠(chéng)：誠(chéng)然。終：始終。挾：握著。挾：握著。懲：因受打擊而不再干。誠(chéng)：誠(chéng)然。終：始終。挾：握著。挾：握著。懲：因受打擊而不再干。帶 長(zhǎng) 劍 兮 挾 秦 弓，挾：握著。懲：因受打

7、擊而不再干。身 既 死 兮 神 以 靈，子 魂 魄 兮 為 鬼 雄。 神以靈：精神永不泯滅。鬼雄：鬼中的雄杰。是寫(xiě)實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)。全詩(shī)激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。身 既 死 兮 神 以 靈，神以靈：精神永不泯滅。鬼雄：鬼中操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。國(guó) 殤旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。國(guó) 殤旌蔽

8、日兮敵若云，矢操吳戈兮披犀甲，國(guó) 殤旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。操吳戈兮披犀甲，國(guó) 殤旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌全詩(shī)結(jié)構(gòu)披掛出發(fā)敵我遭遇奮力死戰(zhàn)兵敗身死視死如歸至死不屈浩氣長(zhǎng)存敘贊全詩(shī)結(jié)構(gòu)披掛出發(fā)敵我遭遇奮力死戰(zhàn)兵敗身死視死如歸浩氣長(zhǎng)存敘贊思 考： 九歌所祭的都是自然神祇（q），為什么最后要祭“人鬼”？ 為什么詩(shī)歌描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面要從敵勝我敗著筆呢？

9、思 考： 九歌所祭的都是自然神祇（q），為什么 楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話(huà)：“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，從此意義上說(shuō)，他的思想是與楚國(guó)廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)的第一位偉大詩(shī)人，他所寫(xiě)的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎坷遭際；他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛(ài)國(guó)之心。他是楚國(guó)人民的喉管，他所寫(xiě)的國(guó)殤，包括其他一系列作品，道出了楚國(guó)人民熱愛(ài)家國(guó)的心聲。 因?yàn)閺某淹鹾笃陂_(kāi)始，就曾和秦國(guó)交戰(zhàn)，大都是秦勝楚敗。后當(dāng)楚懷王入關(guān)不返，死在秦國(guó)后，民間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的復(fù)仇情緒，故而在祭神時(shí)不但最后列入陣亡

10、將士，而且用極其沉痛的心情歷史地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況，以示不忘激發(fā)斗志，這是可以理解的。 楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話(huà)：“楚雖三戶(hù)，亡秦必 試用學(xué)過(guò)的一句詩(shī)來(lái)概括國(guó)殤所頌揚(yáng)的精神。思 考：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 試用學(xué)過(guò)的一句詩(shī)來(lái)概括國(guó)殤所頌揚(yáng)的精神。思 愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族精神，在任何時(shí)候、任何地方都是一個(gè)民族的精神支柱，國(guó)家和社會(huì)的凝聚力，檢驗(yàn)個(gè)人行為的試金石。 愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族精神，在任何時(shí)候、任何地方都屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百

11、年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩(shī)經(jīng)并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)續(xù)齊諧記和隋書(shū)地理志載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)

12、念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原的貢獻(xiàn)屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的課堂反饋B1、依次給下列句中劃線(xiàn)的字注音，正確的一組是 （ ）霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。A mi zh poB mi zh fC mi z fD mi zh po課堂反饋B1、依次給下列句中劃線(xiàn)的字注音，正確的一組是 C2、解釋下列各句中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A 左驂殪（死）兮右刃傷。B 凌（侵犯）余陣兮躐余行。C 誠(chéng)（忠誠(chéng)）既勇兮又以武。D 子魂魄兮為鬼雄（鬼中豪杰）。C2、解釋下列各句中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是

13、 3、下面對(duì)國(guó)殤的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A 詩(shī)作運(yùn)用了敘述、議論、抒情相結(jié)合的手法，一方面高度贊頌了楚軍將士，另一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。B 詩(shī)作運(yùn)用了映襯、比照等手法，生動(dòng)地再現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和楚軍將士表現(xiàn)出的大無(wú)畏精神。C 語(yǔ)言上詩(shī)作運(yùn)用“兮”字構(gòu)成詩(shī)歌的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩。D 詩(shī)作從另一方面也控訴了統(tǒng)治者為了自己的利益而不顧人民死活的罪惡，表現(xiàn)了作者希望和平生活的理想。D3、下面對(duì)國(guó)殤的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）D4、結(jié)合圖片，聯(lián)系課文，合理運(yùn)用想像，選出畫(huà)面所描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)階段。 （ ）A.披掛出發(fā)B.敵我遭遇C.奮力死戰(zhàn)D.兵敗身死C4、結(jié)合圖片，聯(lián)系課文，合理運(yùn)用想像，

14、選出畫(huà)面所描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)階 謝謝 ps:祝大家元旦快樂(lè) 66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的

15、海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖?/p>

16、毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來(lái)前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我

17、們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝

18、所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危

19、險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿(mǎn)真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話(huà)說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲校凑债?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。

20、 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任

21、是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話(huà)，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語(yǔ) 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語(yǔ) 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語(yǔ) 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。 10二人同心，