《水滸傳》主題新探

1、?水滸傳?主題新探主題一詞的含義歷來(lái)有不同的說(shuō)法。我國(guó)古代文論中，雖然沒(méi)有關(guān)于長(zhǎng)篇敘事作品的“主題的概念，但卻有李漁“立主腦的提法：古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。傳奇亦然。一本戲中，有無(wú)數(shù)人名，終究俱屬陪賓；原其初心，止為一人而設(shè)，即此一人之身，自始至終，悲歡離合中具無(wú)限情由，無(wú)窮關(guān)目，終究具屬衍文；原其初心，又止為一事而設(shè)，此一人一事，即作傳奇之主腦也。1關(guān)于“主腦，李漁的解釋也是游移的。他一那么說(shuō)“主腦非他，即作者立言之本意也，周貽白注釋說(shuō)：“這意思，按如今的說(shuō)法，應(yīng)即一篇文章的主題思想。2再那么說(shuō)“此一人一事，即作傳奇之主腦也，也就是劇作者“初心所屬意的中心

2、人物和中心事件是戲曲的“主腦。這兩種說(shuō)法看似矛盾，但“主腦既是“立言之本意，而本意又須中心人物和中心事件表現(xiàn)出來(lái)，可見(jiàn)又是統(tǒng)一的。俄國(guó)托馬舍夫斯基在?主題?一文中說(shuō)；“在藝術(shù)過(guò)程中，各個(gè)單獨(dú)的語(yǔ)句根據(jù)各自的意義彼此組合起來(lái)，形成一定的構(gòu)造，在這樣的構(gòu)造里由一種思想或共同主題把語(yǔ)句聯(lián)絡(luò)在一起。一部作品中各個(gè)詳細(xì)要素的含義構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體，這便是主題。3主題一詞thee是個(gè)外來(lái)詞，源自希臘語(yǔ)thea，意為“通過(guò)作品中所描繪的社會(huì)生活、塑造的藝術(shù)形象、所顯示出來(lái)的貫穿全篇的中心思想或主導(dǎo)情感，也就是一部作品的題材所蘊(yùn)含的主要思想情感。4主題的概念似乎不太準(zhǔn)確，但假設(shè)就以上而論，主題至少應(yīng)當(dāng)包含以下內(nèi)容

3、：作品本身描繪的社會(huì)生活所蘊(yùn)含的思想、作者本人表達(dá)在作品中的思想和作品塑造的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的思想。本人即由此出發(fā)來(lái)論證?水滸傳?的主題思想。一、?水滸傳?作品本身所蘊(yùn)含的思想。就?水滸傳?所講的故事本身而言，其故事源自?宋史?“宋江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者等史實(shí)記載，“同時(shí)它還概括了大量的同類歷史事實(shí)符合宋元明三代以致中國(guó)封建時(shí)代屢次農(nóng)民起義的實(shí)際情況。5?水滸傳?反映了我國(guó)封建社會(huì)后期一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的農(nóng)民起義的發(fā)生、開(kāi)展直至失敗的全過(guò)程，展示了我國(guó)封建社會(huì)后期廣闊的社會(huì)生活圖景，揭露了封建社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，歌頌了對(duì)抗封建壓迫的一系列英雄人物，提醒了封建社會(huì)的根本矛

4、盾尤其是“亂自上作、“奸逼民反的道理，總結(jié)了封建社會(huì)一些帶有規(guī)律性的東西，譜寫(xiě)了一曲“忠義的悲歌?！斑@在整部中國(guó)文學(xué)史上是非常罕見(jiàn)的、難能可貴的。正是在這個(gè)意義上，可以說(shuō)?水滸傳?是一部悲壯的農(nóng)民起義的史詩(shī)。6這就是傳統(tǒng)的“農(nóng)民起義說(shuō)，長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位。小說(shuō)寫(xiě)的就是老百姓在被逼無(wú)奈的情況下，由個(gè)人對(duì)抗到小團(tuán)伙、再到大團(tuán)伙的對(duì)抗過(guò)程。它寫(xiě)的就是一次農(nóng)民起義，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的、無(wú)可厚非的，在前七十回尤為明顯，雖然后七十回由于“招安而起義思想不明顯，逐漸減弱。然而，我們并不能因?yàn)樾≌f(shuō)結(jié)果的“招安而否認(rèn)其是一次農(nóng)民起義！二、就隱含在作品中的作者的思想而言，反映的是“忠奸斗爭(zhēng)。首先，就書(shū)名來(lái)看，水滸傳

5、的名字就是?忠義水滸傳?，甚至就是?忠義傳?。明楊定見(jiàn)?忠義水滸傳小引?認(rèn)為：“?水滸?而忠義也，忠義而?水滸?也。一些主要指導(dǎo)人雖然被“逼上梁山，但還是心系朝廷，姑且水泊站暫駐。“酷吏貪官都?xì)⒈M，忠義報(bào)答趙官家。他們豎起的旗幟是“替天行道、“忠義雙全?！疤旒瓷咸欤仓富实奂础摆w官家，“替天行道也就是替皇帝行道，也就是“忠義于朝廷。如?水滸傳?中的宋江，一再聲稱：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷？蓋為官吏污濫，威脅的緊，誤犯大罪；因此權(quán)借水泊里避難，只待朝廷赦罪招安。甚至飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷再看其平時(shí)語(yǔ)

6、言：“某等眾兄弟也只待圣主寬恩，赦宥重罪，忘生保國(guó)，萬(wàn)死不辭第55回“見(jiàn)宋江暫居水泊，專等朝廷招安，盡忠竭力報(bào)國(guó)，非敢貪財(cái)好殺，行不仁不義之事，萬(wàn)望觀察憐其真情，一同替天行道。第56回“等朝廷見(jiàn)用，受了招安，那時(shí)盡忠報(bào)國(guó)，未為晚矣。第58回“宋江原是鄆城縣小吏，為官司所逼，不得已哨聚山林，權(quán)借梁山水泊避難，專等朝廷招安，與國(guó)家出力。第59回“他時(shí)歸順朝廷，建功立業(yè)，官爵升遷，能使兄弟們盡生光榮。第68回“中心愿平虜，保國(guó)安民，日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目，原天王將詔早招安，心方足。第71回縱觀宋江一生，確實(shí)是死心塌地的忠于宋王室的，他坦白的說(shuō)，他落草梁山，只不過(guò)是“姑且暫避；他懲除貪官污吏，

7、乃是為了“替天行道，而不是犯上作亂。其次，?水滸傳?中有些指導(dǎo)人雖然要求徹底對(duì)抗，不忠于朝廷，但這并不等于說(shuō)他們就沒(méi)有“忠義思想。他們中的典型代表如李逵，他說(shuō)：“殺去東京，奪了鳥(niǎo)位，面對(duì)高俅，魯智深那么道：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥(niǎo)！俺假設(shè)撞見(jiàn)那撮鳥(niǎo)時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖了去第七回但他們忠義于梁山事業(yè)，忠于將來(lái)的“大宋皇帝晁蓋、“小宋皇帝宋江。因此，不管忠義于朝廷，還是忠義于梁山事業(yè)，他們是一幫“忠義之士。而與他們相對(duì)的那么是以一批貪官們?yōu)榇淼摹安恢也涣x。從手握朝綱的高俅、蔡京、童貫、楊戩，到稱霸一方的江州知府蔡九、大名府留守梁世杰、青州知府慕容彥達(dá)、高唐知州高廉，直到橫行鄉(xiāng)里的西門(mén)

8、慶、蔣門(mén)神、毛太公、祝朝奉，乃至陸謙、富安、董超、薛霸等走狗，互相勾結(jié)、暗無(wú)天日。而英雄們“撞破天羅歸水滸，掀開(kāi)地網(wǎng)上梁山的目的、以及“不反皇帝“替天行道的最高綱領(lǐng)自始至終沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。因此，水滸傳反映的是忠臣義士與權(quán)奸惡霸之間的斗爭(zhēng)，突出了“忠義思想，即“奸民斗爭(zhēng)。再次，在?水滸傳?里，表示正邪性質(zhì)的詞語(yǔ)頻頻出現(xiàn)，如“忠義一詞出現(xiàn)146次，“義士73次，“忠良17次，“賢良6次，“忠臣3次；“奸臣26次，“讒佞13次，“權(quán)奸2次，“奸徒2次，“濫官9次，“污吏10次。自古正邪不兩立，既為正義就不會(huì)與奸邪同流合污，“忠義立身之本，奸邪壞國(guó)之端。狼心狗肺佞濫居官，致使英雄扼腕49回，忠義

9、之士與奸佞之臣形成了小說(shuō)中的兩大對(duì)立陣營(yíng)。在小說(shuō)中，“讒佞專權(quán)、污吏橫行之類的詞語(yǔ)出現(xiàn)了13次之多，“嫉賢、“嫉能類的詞語(yǔ)出現(xiàn)14次，“閉塞賢路、“奸臣閉塞出現(xiàn)了11次。作者似乎要一再說(shuō)明忠臣義士鋌而走險(xiǎn)、起義對(duì)抗，實(shí)是由于“朝廷不明，縱容濫官當(dāng)?shù)?，污吏專?quán)65回?？傊?，作者想要通過(guò)寫(xiě)一次規(guī)模浩蕩的農(nóng)民起義來(lái)表現(xiàn)“忠奸斗爭(zhēng)，而這種思想恰好是隱含在作品中的作者的思想。因此，關(guān)于?水滸傳?主題的“忠義說(shuō)、“忠奸斗爭(zhēng)說(shuō)是成立的、有根據(jù)的。三、從小說(shuō)塑造的主要人物形象來(lái)看.即從“奸逼民反的“民來(lái)看，小說(shuō)塑造的主要的“民是“三十六英雄、“七十二好漢。這些“民或?yàn)楣倮?、或?yàn)橄录?jí)文人、或?yàn)樯倘?、或?yàn)橛蚊?，?/p>

10、正的農(nóng)民不多，充其量也就是“阮氏三雄、解氏兄弟五人而已。由他們組成了一個(gè)成分階層復(fù)雜的、具有一定個(gè)性意識(shí)的、仗義疏財(cái)?shù)墓糯忻耠A層。他們想要“論秤分金銀，異樣穿綢緞。成翁吃酒，大口吃肉，“圖個(gè)一世快樂(lè)。他們對(duì)抗的初始目的大多也與金錢(qián)有關(guān)系。如劉唐、公孫勝就非常相信金錢(qián)的力量，他們拜見(jiàn)晁蓋都以“十萬(wàn)貫金錢(qián)作為誘餌，獻(xiàn)給他們心中的指導(dǎo)人晁蓋；在江州，李逵初出場(chǎng)就為銀子爭(zhēng)紅了眼，似乎他最大的要求就是銀子，有點(diǎn)只認(rèn)銀子不認(rèn)人的味道。魯智深桃花山不辭而別，也沒(méi)忘把金銀酒器踏扁了帶走；即使在三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，有命案在身的危急關(guān)頭，也不忘帶走金銀細(xì)軟。七星小聚義、智取生辰岡寫(xiě)的都是為了金錢(qián)。因此，他們起初聚義

11、的理想是“金錢(qián)，人物行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)以“金錢(qián)為中心，這反映的是市民的經(jīng)濟(jì)要求。到后來(lái)，招兵買(mǎi)馬、壯大隊(duì)伍的目的只是為了撈取獲得“招安的資本，從而到達(dá)“封妻蔭子美名傳后世的政治目的。也就是想走一條“想做奴才而不得做了奴才過(guò)不得做穩(wěn)了奴才方理解的道路，這都反映的是市民興趣、市民意識(shí)、市民理想。那么，既然?水滸傳?的主要人物形象的特點(diǎn)是“市民性的，因此有關(guān)說(shuō)?水滸傳?的主題是“市民意識(shí)說(shuō)也是成立的，但這并不排除梁山隊(duì)伍的主體力量是農(nóng)民。也就是說(shuō)，梁山起義隊(duì)伍的主要指導(dǎo)者是市民，而作為梁山隊(duì)伍的主體力量的那么是農(nóng)民。綜上所述，就故事本身看，它講的是一次農(nóng)民起義；就作者的思想看，他要寫(xiě)的是“忠奸斗爭(zhēng)；就主要

12、人物形像看，他們身上反映的是市民觀念。好的文學(xué)作品的主題總是具有開(kāi)放性、包容性，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。?水滸傳?也不例外，學(xué)術(shù)界對(duì)其主題爭(zhēng)訟已久，除本文所提到的三種以外，還有“封建時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義說(shuō)、“倫理反時(shí)說(shuō)、“諷諫皇帝說(shuō)、“復(fù)仇說(shuō)、“軍事人才悲劇說(shuō)、“反腐敗說(shuō)、“游民說(shuō)、“綜合主題說(shuō)各種說(shuō)法都具有相當(dāng)?shù)睦碛桑寄芸恳欢ǖ恼撟C和考辨得以成立。6但我以為，諸說(shuō)中最主要的、影響最大的還是本文所論及的三種說(shuō)法。狄德羅說(shuō)：“主題思想應(yīng)有力而清楚，他便應(yīng)該對(duì)其他思想處于專制地位。7因此，我以為?水滸傳?的主題應(yīng)為：一次由市民指導(dǎo)的、承載忠義思想的、反映忠奸斗爭(zhēng)的農(nóng)民起義。其中，起義思想在后七十回減弱，市民思想是義軍主要指導(dǎo)者的思想，而貫穿作品始終的是忠奸斗爭(zhēng)思想。因此，忠奸斗爭(zhēng)思想在諸種思想中處于駕馭和統(tǒng)帥的地位，是作品最主要的主題思想。注釋：1李漁：?閑情偶記?。2周貽白：?閑情偶記演習(xí)部注釋引言?。3俄托馬舍夫斯基：?主題?，蔡鴻賓譯，見(jiàn)?