文學(xué)·文學(xué)史·中國文學(xué)史

1、文學(xué)文學(xué)史中國文學(xué)史將中國以往的文學(xué)以“文學(xué)史形式記錄下來，實際上是現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想以及方法在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及和運用的后果，為了使這一轉(zhuǎn)變的過程和轉(zhuǎn)變的細(xì)節(jié)都能被看得更清楚，這里將著力于分析19001930年代出版的中國文學(xué)史著作?！拔膶W(xué)史這個概念本是“舶來的。在進入文學(xué)史之前，有一個問題是需要先行解決的：什么是“文學(xué)?在正式描繪中國文學(xué)史之前，首先討論文學(xué)的定義，是較早寫作的中國文學(xué)史的一大顯要特征，也就是說搞清楚自己研究的對象物應(yīng)該是什么。對于中國早期的文學(xué)史家來說，“文學(xué)這個概念是既熟悉又陌生的。首先，從語言的角度看，如今的這個“文學(xué)是剛從異國移植過來的，與人們熟識的土生土長的那個“文學(xué)音形

2、雖然無二，涵義卻變化了許多；其次，作為一個學(xué)科的“文學(xué)在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史中的空白，也進一步加深了人們對它的陌生之感。那么，何謂“文學(xué)?對于近代轉(zhuǎn)型時期，最初承受表達西方觀念的“文學(xué)一詞的那一代人來說，身處新舊語言混雜、新舊觀念沖突的環(huán)境，其實能常常體會或意識超前語言滯后、或語言新出意義卻未普及定型，言語的表達與思維不能完全貫穿對應(yīng)的這份為難，而像“文學(xué)這個詞語，古今都用，古今通用卻含義不同，含義不同又非截然反向而是部分重合，理解和運用起來更是有其難度。在當(dāng)時，人們提起這兩個字，眼前出現(xiàn)的往往都是假設(shè)干不同場合下的“文學(xué)，就連做文學(xué)概論的專家，似乎也不敢貿(mào)然取舍給它一個明確爽快的定義。那個時代中最早寫

3、作中國文學(xué)史書的一批人，顯然也是這樣對待“文學(xué)的，他們既全盤承受下自古而今各種語境下使用過的“文學(xué)的不同含義，也不排擠作為外國語翻譯，新近進口的它的各種“洋背景、“洋意思?？墒?，假如要尋找“中國文學(xué)史終究指其中哪種“文學(xué)歷史的答案，卻又不那么明晰肯定了。有關(guān)“文學(xué)的答案，夾在那個時代此起彼伏此消彼長的各路文藝思潮中，多而且雜，使有心圍繞它的歷史進展研究寫作的人們，也頗難明了它的固定所指。當(dāng)然，在寫作中國文學(xué)史書的問題上，“文學(xué)的含義之無法界定，還在于它不僅僅是一個語詞、一個概念，同時意味著一個學(xué)科。當(dāng)文學(xué)用作英語詞Literature的譯名出現(xiàn)時，作為它背景的，是途經(jīng)日本輾轉(zhuǎn)而來的那一套西方學(xué)

4、術(shù)思想體系以及其中的分科觀念。這個文學(xué)，有它在西方文化中培養(yǎng)出來的學(xué)科定義，有與其它西方學(xué)術(shù)既相聯(lián)絡(luò)又相分割的自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，類似于西方的這個文學(xué)學(xué)科，在中國古代的學(xué)術(shù)史上從來也沒有存在過。文學(xué)一科的設(shè)立，在中國是極晚近的事，且是伴隨著科舉廢除，西學(xué)輸入，對歐美學(xué)制的模擬。不過文學(xué)學(xué)科雖立，也并不意味著西方的文學(xué)觀念及學(xué)科意識，從此在中國學(xué)界長驅(qū)直入，一下就能將傳統(tǒng)全部廢除。人們對這門新興學(xué)科的范圍、內(nèi)容和手段的認(rèn)識，多少有些介乎中西、古今之間的搖擺和模糊，既要照顧被模擬被汲取的西方學(xué)理，又要遷就傳統(tǒng)的中國學(xué)術(shù)思維的定勢；同時，人們對這門學(xué)科功用及目的的企望，也介乎于中西之間，既想通過它來傳授

5、當(dāng)前實用的技能知識，又想利用它來增加人們的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。假如以后世的目光來讀早期出版的?中國文學(xué)史?，便往往很難看到明確的作者意旨，也很難看到簡潔的著述框架，一讀之后，留下的多是龐雜紛亂的印象。1913年1月12日，在教育部公布的一份大學(xué)規(guī)程中曾經(jīng)宣布，今后大學(xué)的文科將要分出哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和地理學(xué)四門學(xué)科，也答應(yīng)以看成文學(xué)學(xué)科在近代謀得獨立的標(biāo)志。而值得注意的是，與此同期，人們的文學(xué)觀念也在漸次傾斜。許多人意識到，無論在中國還是西方，文學(xué)原來有廣義和狹義兩種，對“文學(xué)這個詞的古今中外混雜一團的理解被分裂了。這一分裂，實際上隱含了動搖舊的文學(xué)觀念的力量，并且在將來的中國文學(xué)史研究及寫作中預(yù)埋下

6、兩條伏線；而由于歷史的機緣，其中的一條又將借助于舊的文學(xué)觀念被顛覆的勢頭，由隱而顯，拓寬其途，成為今后數(shù)十年研治中國文學(xué)史的“主流。所謂“歷史的機緣，說的是五四新文學(xué)運動的發(fā)生及其影響。文學(xué)表達感情的功能被迅速開掘，文學(xué)與情感間的聯(lián)絡(luò)也被大大凸顯。中國文學(xué)史的研究及編寫，終也經(jīng)歷著從文學(xué)的傳統(tǒng)觀念中脫殼而出的過程，追逐著理論的時尚，越來越明晰地凸出了情感的主線。在人們追問的“什么是文學(xué)的問題上，當(dāng)代文藝思潮的沖擊，文學(xué)理論的變化，對中國文學(xué)史的研究及寫作構(gòu)成了觀念性的影響，而導(dǎo)致中國文學(xué)史著述即將發(fā)生一系列變化的原因，也還可以由寫作的內(nèi)部機制去尋找。對“文學(xué)作廣義和狹義的歸納說明，比起一條條引

7、用古今中外的眾家解釋，顯然也是一種極其清明簡潔的技術(shù)方法，因此很受做文學(xué)史的人歡送。利用它，恰好還可以為文學(xué)觀念的歷史演變做一個富有邏輯的說明，就是借此把文學(xué)觀念的變化，描繪成一個其意義由廣至狹、由雜至純的歷時性過程，這個過程的起點是?論語?的時代，終點那么正好趕上新文學(xué)運動的發(fā)生。這樣，有關(guān)文學(xué)是人類情感的表現(xiàn)等等新潮理論，便又從歷史的角度，順理成章地進入了文學(xué)史家的視界，并由近代的部分發(fā)端，蔓延推廣到整個中國文學(xué)史的理解中去，從而繪成了中國文學(xué)史符合近代理性的科學(xué)的開展圖式。于是，即便主要接觸的是傳統(tǒng)中的文學(xué)，而不是現(xiàn)代或西方意義上的文學(xué)的中國文學(xué)史這個特殊行業(yè)的研究著作者們，作為站在這個

8、過程末端的現(xiàn)代人，再回頭看古代包羅廣泛的文學(xué)觀念，就不僅覺得它過于龐雜，還覺得它非常落后。在現(xiàn)代的文藝思想和現(xiàn)代的教育制度雙重影響下，“文學(xué)的面目愈來愈遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，向歐美的近代文學(xué)觀念靠近；而身處這一時代的文學(xué)史家，也不由地就此轉(zhuǎn)變了他們從傳統(tǒng)中習(xí)得的，以文學(xué)為文章、學(xué)術(shù)之和的認(rèn)識，并隨之轉(zhuǎn)變了他們對于中國文學(xué)史相貌的勾勒和判斷。而正是在西方文學(xué)史的坐標(biāo)下面，他們不但重讀了自己文學(xué)史上的詩、詞、文，又發(fā)現(xiàn)了從未被注意和理解的小說、戲曲。經(jīng)過本世紀(jì)最初的大約二三十年的討論，“文學(xué)的答案，就這樣在西方文藝思潮涌入之際，經(jīng)過一度小小的混亂，漸趨明朗了。在這個過程中，從事中國文學(xué)史研究及寫作的人們，也完

9、成了他們由舊向新的文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，把立場從中國古人那里，悄悄地轉(zhuǎn)移到了近代西方的文學(xué)理念這一邊。30年代以后出版的中國文學(xué)史著作，往往都不再辟出篇幅去對“什么是文學(xué)作認(rèn)真熱烈的討論，有關(guān)“文學(xué)的認(rèn)識確實已經(jīng)適時而穩(wěn)定。解決什么是文學(xué)的觀念問題，是寫作文學(xué)史的人通常要做的第一步工作，接下來的第二個問題，便需要理解可以納入中國文學(xué)史范圍的“文學(xué)終究有哪些?因為既然借用了舶來的文學(xué)理論和學(xué)科觀念，就必須按照舶來的款式對預(yù)備寫進文學(xué)史的材料進展剪裁。因此，文學(xué)史史料確實認(rèn)，也是中國文學(xué)史寫作者們感到最費事的問題之一，尤其較早的作者，往往會不惜筆墨對此加以討論。那么，哪些東西可以納入中國文學(xué)史的范圍?簡

10、單地說，就是按照歐美的文學(xué)概念，先從中國以往的學(xué)問中挑選出適宜的部分，然后用新式體裁加以描繪。中國文學(xué)史的寫作雖然是從本世紀(jì)初仿效歐美開場的，但卻并不意味著它在外鄉(xiāng)的學(xué)術(shù)歷史上根本找不到任何“血緣宗親關(guān)系，要靠白手起家。關(guān)鍵的問題是，必須理解傳統(tǒng)學(xué)問中的哪一些部分可以同新式體裁的文學(xué)史“接軌?轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.從試圖寫出中國文學(xué)史的最早那一批人開場，人們就確認(rèn)在傳統(tǒng)的目錄、史傳、詩詞文話、選本和新式的文學(xué)史之間存在著聯(lián)絡(luò)，文學(xué)史正是這些外鄉(xiāng)學(xué)術(shù)的“洋親戚。而為文學(xué)史和古代目錄學(xué)、史學(xué)、詩話等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)建立的這種聯(lián)絡(luò)，不但成為人們理解“文學(xué)史的一條途徑，構(gòu)成了近代人承受“文學(xué)史新概念的理解背景

11、，也變成了研究者們運用新的文學(xué)史體裁進展寫作的熟悉的參照系，后來那么又進一步變成研究者建立中國文學(xué)史“大廈必備的資材，即文學(xué)史史料的一部分。從歷代目錄書中看學(xué)術(shù)分類的界限以及它們在歷史上演進的軌跡，可以說是自古以來的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在最初的中國文學(xué)史的寫作中，人們根本上就是根據(jù)傳統(tǒng)目錄的線索，來建構(gòu)文學(xué)史書的框架格局的。早期的中國文學(xué)史書的作者一般對于歷代目錄，依賴都非常大，最早的幾部中國文學(xué)史中，顯然都有根據(jù)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念的現(xiàn)象。傳統(tǒng)目錄對于文學(xué)史研究的影響，大約可分出兩個方面來講：一方面是它的類例之分，影響到文學(xué)史的邊界劃分，史料的選擇確認(rèn)；另一方面是貫穿在它的編輯體例中的對于學(xué)術(shù)源流的考辨，既影

12、響到文學(xué)史的整體學(xué)術(shù)判斷，也影響到它的一些部分結(jié)論。傳統(tǒng)目錄慣將書籍分為經(jīng)史子集四部，四部之中，最接近“文學(xué)性質(zhì)的是集部的書籍。受傳統(tǒng)目錄的指引，早期的文學(xué)史寫作者所關(guān)心的范圍、題目一般也就限制在這個圈子里，而難以越過“雷池半步。目錄之用不單在索引資料，還在可以提示有關(guān)學(xué)術(shù)源流正變的消息。事實上，文學(xué)史的寫作從一開場就利用了這一點，歷代目錄尤其是集部目錄的敘錄文字，通常也是文學(xué)史家最重視最熟悉的文字，大多數(shù)的文學(xué)史著作，也都毫不猶豫地汲取了它們對于“文學(xué)史事開展的記錄和描繪?？梢哉f，覆蓋在中國文學(xué)史寫作之上的，一直是過去種種目錄的“表達。作為確鑿無疑的“史實，它經(jīng)過幾十上百次中國文學(xué)史著作的反

13、復(fù)描寫，已經(jīng)先驗地印刻在每一個人的記憶中。但就文學(xué)史的編寫而言，目錄學(xué)給予它的啟示是綱要性質(zhì)的，而對細(xì)節(jié)的填充、章節(jié)的規(guī)劃，“根據(jù)，可以從中國古代史學(xué)的傳統(tǒng)里尋找到。它們既是日后越來越逼真細(xì)膩的文學(xué)史著述取之不盡的細(xì)節(jié)資源，也或多或少成了人們撰寫文學(xué)史書設(shè)計體例時取法的對象。編寫文學(xué)史的人照例都不諱言他們必須從史書里的?文苑傳?或?文藝傳?中擷取材料。隨著研究的深化、視野的擴大，文學(xué)史作者所要涉及與挖掘的資料也會愈來愈多。文學(xué)史要寫過去的事情，不得不依靠過去的文獻資料，曾經(jīng)非常興旺的史學(xué)傳統(tǒng)自然能給文學(xué)史研究者提供“權(quán)宜方便，像作家的生平、創(chuàng)作，社會的制度因革，時代的風(fēng)物相貌等等，文學(xué)史的這些

14、重要構(gòu)成因素，都保存在豐富的史籍記載之中。但古代史學(xué)與文學(xué)史的關(guān)系還不只是停留在顯然易見的這一層，需要特別指出的，是它們之間隱藏得更深的又一層關(guān)系，文學(xué)史家一旦接觸到這些史傳，在承受它們記下的歷史事件、人物事跡的時候，也會不自覺地承受下裹藏在事件、人物中的史書作者的觀點，而很難對經(jīng)過古代史官剪輯過的“事實發(fā)生疑心。因此，古代史傳對文學(xué)史寫作的影響，應(yīng)當(dāng)說就不是單純?yōu)槲膶W(xué)史準(zhǔn)備了一套堪稱完好的素材，它還準(zhǔn)備了相當(dāng)成熟的視察角度和表達觀點。文學(xué)史既從歷代?文苑傳?和其它傳統(tǒng)史書中受益甚多，所受好處有時便很難以內(nèi)容或形式相分。“文學(xué)史畢竟是外來的東西，到底怎么寫，未必人人自來心中有數(shù)，這時候，他們或

15、許就會要參考一下傳統(tǒng)史書的作法。近代以來出現(xiàn)的中國文學(xué)史的寫作和研究，成長與其“根須一直伸向傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的土壤有關(guān)。當(dāng)然，在從事文學(xué)史寫作的人們眼里，這片豐厚的土壤中本來也就蘊藏著“文學(xué)史構(gòu)成的各項元素，而其中同文學(xué)史研究性質(zhì)最相接近的恐怕要數(shù)傳統(tǒng)的文學(xué)批評。說起來，最早接觸“文學(xué)史的人們之所以未對這一“新事物抱有陌生感或拒斥感，有一個重要的原因，就是它令人回想起了歷史上一個很相近的名稱：文史。所謂“文史，指的就是那些專門針對文章文人進展評論的詩詞文話著作，而這是與文學(xué)史研究的意思有幾分相近的。“文史，或者說詩詞文話、小說曲評等等，嚴(yán)格地講，與近代的文學(xué)史研究有著功用、體制等方面的很大差異，但既然

16、都是圍繞文學(xué)的討論，它們之間也就有極易溝通的一面。對于較早從事文學(xué)史研究寫作的人來說，因為每當(dāng)他們承受新事物新知識時，自覺不自覺地都要調(diào)動依靠過去積累的經(jīng)歷知識來幫助理解和消化，因此更加容易看到雙方可以溝通的一面。充分利用古代詩文評“演述所謂的“文學(xué)史，在較早寫成的中國文學(xué)史書里并不罕見。由于“文學(xué)史的觀念和體制在近代中國的樹立是逐步完成的，所以，人們對于近代的文學(xué)史到底怎樣與古代文學(xué)批評的傳統(tǒng)相銜接、相區(qū)別，不是一開場就能理解得很深化，界限劃得很清楚。寫中國文學(xué)史的人無例可循，有時候難免不辨東西，于是號稱“文學(xué)史的著作，說不定做成了古代資料的一種有機匯編。不但是中國文學(xué)史創(chuàng)制的早期，在近百年

17、中國文學(xué)史著作中可以看見的，都確乎是對于傳統(tǒng)文學(xué)批評的無所不在的依賴。中國文學(xué)的批評傳統(tǒng)歷史既長，涉及的范圍也廣，傳統(tǒng)文學(xué)批評如此豐富的內(nèi)容，使中國文學(xué)史在“結(jié)胎之際就營養(yǎng)充足。所以，依傍著傳統(tǒng)的文學(xué)批評來寫文學(xué)史，得的正是“近水樓臺的廉價。而當(dāng)中國文學(xué)史編寫的較早時期，因為寫作者的文學(xué)素養(yǎng)本來多半就是在古代詩文評論的傳統(tǒng)教育中形成的，詩話文話便是他們儲藏于自身的教養(yǎng)和知識，因此，使用它們更加出于自然，左右逢源?？催@一百年來的文學(xué)史書，它們似乎很自然地就取用到了一個適宜的表達形式，就是依時代次第講文學(xué)，進入某一時代，那么又專講其時特盛的文體，即成漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說這樣固定的套式。

18、假設(shè)有心尋一下這個形式的真正根源，其答案那么要來自中國傳統(tǒng)的文學(xué)批評，其實這是個“老段子的重新上演。進一步考察的話還會理解到，從最初到如今的文學(xué)史都喜歡討論的一些問題，比方地理上的南北之分和文學(xué)上的南北風(fēng)格，古詩十九首的時代作者，其實都是漢代和六朝時代的人就議論過的；有關(guān)李白、杜甫孰高孰低的爭執(zhí)，也同宋朝的杜甫熱、明朝揚杜抑李的傾向不無關(guān)系；有些明清人講過的話，也還被今人一再采納，反復(fù)咀嚼。在文學(xué)史書里一無顧忌地引進傳統(tǒng)文學(xué)批評，或者印證古人的某些成說，似乎對任何人都不是什么稀奇的事情。也答應(yīng)以這樣說，中國文學(xué)史的著述因為有了歷史上的文學(xué)批評作根底，起步雖晚，卻也渡河有舟，治學(xué)有術(shù)。而所謂傳統(tǒng)的文學(xué)批評，其實又不光見于