中考作文專題復(fù)習(xí)任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架課件

1、任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架“任務(wù)驅(qū)動型作文”寫作基本框架任務(wù)驅(qū)動型作文（時評文），重在考查學(xué)生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達(dá)的清晰與曉暢。任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有哪些構(gòu)件？“任務(wù)驅(qū)動型作文”寫作基本框架任務(wù)驅(qū)動型作文（時評文），重在任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之一條陳理由 徹解問題任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之一條陳理由 徹解問題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活

2、躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。教書育人也應(yīng)有“新招”為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認(rèn)可，又在社會上引發(fā)了爭議，還有家長認(rèn)為這樣會使教育變味。我認(rèn)為

3、，焦老師是個敢于創(chuàng)新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活教育的正能量。標(biāo)題：簡潔、響亮開頭：引述+態(tài)度+觀點(diǎn)教書育人也應(yīng)有“新招”為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應(yīng)時代的招數(shù)，本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只有不斷更新方法，才能不斷激活學(xué)習(xí)的動力。其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點(diǎn)，已經(jīng)證明新招的可行性。其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新

4、事物與傳統(tǒng)的教書育人方法有機(jī)整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時代，用好移動技術(shù)，對學(xué)生進(jìn)行時時處處地引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。分點(diǎn)分層闡述理由首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生本就生長在“物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢”，方式恰當(dāng)，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面

5、教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預(yù)設(shè)反方，簡易批駁）有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩古語云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學(xué)相長。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么，學(xué)生的熱情必然會影響老師的激情，終將達(dá)到“相長”的目的。教師的魅力關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進(jìn)教書育人功能的巨大提高。（橫向拓展）古語云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦

6、老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強(qiáng)國的康莊大道。（聯(lián)系實(shí)際，快速收尾）【點(diǎn)評】這一篇習(xí)作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強(qiáng)的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘（一）一個響亮的標(biāo)題（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)（三）分點(diǎn)分層闡述理由（四）進(jìn)一步深入闡述（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾條陳理由徹解問題小結(jié)：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架（一）一個響亮的標(biāo)題條陳理由小結(jié)：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之二依事設(shè)問 分層論述任務(wù)驅(qū)動型

7、作文寫作基本框架之二依事設(shè)問 分層論述閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)，此時，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。【點(diǎn)評】本文在正

8、面闡述了理由之后，先預(yù)設(shè)網(wǎng)民的不同觀點(diǎn)與看法，然后，逐步探尋出產(chǎn)生這些看法的根源，有表面的原因，也有更深層次的原因。就是前提必需在閱讀材料的基礎(chǔ)上，梳理、抓住核心話題，確立文章主旨，然后，以這主旨為綱，緊緊圍繞，不離不棄?！军c(diǎn)評】思維由“祖訓(xùn)”擴(kuò)展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延伸到中國傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴(kuò)大，是為“橫向拓展”。在任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，使用簡易駁論更能取到事半功倍的效果。該圖書館的做法，大氣、獨(dú)特、具有較多的公共人文關(guān)懷，讓人溫暖，令人舒心。因此，依我之見，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存?！疤皆淳康住本褪窃陬A(yù)設(shè)反方的前提下，探究反方觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源

9、以及錯誤的本質(zhì)，甚至對反方觀點(diǎn)進(jìn)行有力的批駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力?！边@樣的“留有余”如同警鐘般時刻回響在后輩心中，自然后輩會不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔?！军c(diǎn)評】這一篇習(xí)作基本按照五部分基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強(qiáng)的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。學(xué)校的良苦用心是值得大力稱贊的。大膽地想象，以俯視之姿體察傳統(tǒng)文化，才能高出傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險而畏首畏尾或舉步不前。他將詩的情思摻進(jìn)畫的意境

10、，讓二者交融，并完美相契。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男停止吐痰、對罵，但吐痰男是否從心里服氣，認(rèn)識自己的錯誤并感到愧疚呢？這種“以黑制黑”的方式，不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果，有時可能激化矛盾，適得其反。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會掉進(jìn)峽谷？“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。閱讀本身不在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權(quán)利。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔。曾經(jīng)有讀者對身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進(jìn)圖書館是對其他人的不尊重。

11、并采用中學(xué)生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對材料中四種情況進(jìn)行適度的反駁，再讓自己的論點(diǎn)站立。（1）地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地用污言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發(fā)。他的這種非一般的不文明映射出了國人的劣根?？膳碌牟晃拿魍绿的行袨榈男再|(zhì)？【點(diǎn)評】本文在正面闡述了理由之后，先預(yù)設(shè)網(wǎng)民的不同觀點(diǎn)與看法（2）隨地吐痰是一種怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，也許是平時衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個人習(xí)慣問題。但如果被人指出來后仍不知改正，還口出穢語，想為自己辯護(hù)，那就連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存，這個問題就嚴(yán)重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道

12、：一個連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定是不能稱其為人的；推而廣之，一個連最起碼的羞恥感也沒有的民族也肯定是個沒希望的民族。吐痰男行為的危害性？（2）隨地吐痰是一種怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，也許是平（3）吐痰男為什么會有這樣行為呢？這或許跟他成長的環(huán)境有關(guān)，子不教，父母之過?；蛟S跟學(xué)校教育有關(guān)，重智育，輕德育；重成績，輕做人，培養(yǎng)出不少須有其表內(nèi)缺乏素養(yǎng)的青年?；蛟S只是一個個案，但它至少是我們社會的一份子，他的言行舉止跟社會環(huán)境息息相關(guān)。吐痰男行為產(chǎn)生的根源？（3）吐痰男為什么會有這樣行為呢？這或許跟他成長的環(huán)境有關(guān)，（4）遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當(dāng)眾指責(zé)，有傷年輕人的

13、自尊，這或許才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對罵。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男停止吐痰、對罵，但吐痰男是否從心里服氣，認(rèn)識自己的錯誤并感到愧疚呢？這種“以黑制黑”的方式，不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果，有時可能激化矛盾，適得其反。我認(rèn)為，對這種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護(hù)了當(dāng)事者的面子，又悄無聲息地讓他反??；其次是制定強(qiáng)有力的處罰制度，加上不折不扣的執(zhí)法；其三是提高國民的整體素質(zhì)。讓“社會秩序，人人有責(zé)”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識。只要有健康的土壤，才能培育出文明之花。遇上這種不文明的行為該如何對待？（4）遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當(dāng)眾指責(zé)，（5）有人說，不就隨

14、地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風(fēng)蒸發(fā)。然而，如果這個人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認(rèn)為呢？那公共場所的環(huán)境文明有誰來維護(hù)？我們將生活在怎樣的一個社會中？假設(shè)反方，適度批駁（5）有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，（6）我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好的秩序與環(huán)境，如果沒有正確的公共衛(wèi)生意識，文明從何談起？如今，我們的國家發(fā)展了，人們的生活富裕了，建設(shè)和諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進(jìn)，一起創(chuàng)建美麗的家園吧！怎樣解決這種社會問題？（6）我們的國家人特別多，尤

15、其是公共場合。如果沒有良好的秩序（1）吐痰男行為的性質(zhì)（2）吐痰男行為的危害（3）吐痰男行為產(chǎn)生的根源（4）該如何對待這種行為？（5）假設(shè)反方，適度批駁（6）怎樣解決這種社會問題？依事設(shè)問分層論述（1）吐痰男行為的性質(zhì)依事設(shè)問任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之三緊扣中心，夾敘夾議任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之三緊扣中心，夾敘夾議閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有空調(diào)的圖書館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。圖書館對他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個做法已經(jīng)堅持了十余年。因此，杭州圖書館被稱為“史上最溫暖的圖書館”。曾經(jīng)有讀者對身

16、邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進(jìn)圖書館是對其他人的不尊重。對此，館長回答，我無權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。要求：你對上述事件有何看法？請就圖書館或讀者一方表明你的態(tài)度，闡述你的看法。不要脫離材料內(nèi)容及涵義的范圍作文。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。閱讀不分貴賤杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有空調(diào)的圖書館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。這樣的舉動，這樣在閱讀面前不分貴賤的包容意識，我舉雙手贊成。公共圖書館本來就應(yīng)該面對大眾，當(dāng)然不可拒絕弱勢群體如“拾荒者”，要不就不叫“公共”了。設(shè)立圖書館的初衷也是鼓勵全社會的

17、人民熱愛讀書，為喜愛讀書的人民提供一個好的場所，無業(yè)游民等是社會的一員，他們愛讀書學(xué)習(xí)，難能可貴，更應(yīng)提供好的條件。閱讀本身不在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權(quán)利。閱讀面前，人人平等。該圖書館的做法，大氣、獨(dú)特、具有較多的公共人文關(guān)懷，讓人溫暖，令人舒心。這個做法已經(jīng)堅持了十余年了，因此被稱為“史上最溫暖的圖書館”。這說明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識已經(jīng)是普遍認(rèn)可，深入人心。只有圖書館的各色工作人員，在館內(nèi)閱讀的大眾都認(rèn)可該館的理念，才能堅持十年之久。閱讀不分貴賤杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有沒有別人那樣的天賦，實(shí)驗(yàn)儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問題所在，而我卻急得滿頭大汗

18、。并采用中學(xué)生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對材料中四種情況進(jìn)行適度的反駁，再讓自己的論點(diǎn)站立。此舉一出，師生認(rèn)可，又在社會上引發(fā)了爭議，還有家長認(rèn)為這樣會使教育變味。再久之，就會連自己姓什么都不知道，至于自己有沒有優(yōu)缺點(diǎn)就更加迷失了。王維將詩畫相融，開創(chuàng)了山水畫的新時代。我認(rèn)為，焦老師是個敢于創(chuàng)新的老師。太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我?！鞭r(nóng)場勞動是該校的必修課，是“畢業(yè)通行證”?！扒稍O(shè)反方”就是在正面論述的基礎(chǔ)之上，提出有可能出現(xiàn)的反方看法或觀點(diǎn)，盡力預(yù)設(shè)，盡力設(shè)全，以體現(xiàn)你思維的周密性。發(fā)揚(yáng)光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，加強(qiáng)宣傳教育，提高學(xué)生積極主動參加勞動實(shí)踐的意識

19、，鼓勵學(xué)生積極參加各種各樣的社會實(shí)踐活動，而不局限于田間勞作，更無需用“必修”的形式，來強(qiáng)制學(xué)生，為完成學(xué)分臨時抱佛腳而在臨近期末時連夜冒雨打手電種油菜。從材料出發(fā)，分節(jié)敘述，分別表明自己的態(tài)度，分別進(jìn)行評論，闡述自己的看法或觀點(diǎn)。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男停止吐痰、對罵，但吐痰男是否從心里服氣，認(rèn)識自己的錯誤并感到愧疚呢？這種“以黑制黑”的方式，不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果，有時可能激化矛盾，適得其反。這樣的舉例，難道不是議論文所需要的嗎？因此，任務(wù)驅(qū)動型作文是應(yīng)該有舉例與引用的，只是要適度合理罷了。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓

20、腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。以古人之規(guī)矩，開自己之生面談傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔。但令人嘆息的是，有許多的網(wǎng)民，卻反對高校的這種做法，質(zhì)疑這種做法的真正意圖，或許是因?yàn)樗麄冇X得大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，應(yīng)該把時間更多地放在精進(jìn)自己的專業(yè)水平上，不能也沒有必要去做“普通農(nóng)民”所做的“農(nóng)活”，然而，這個理由不過只是個幌子，是個借口，何況精進(jìn)專業(yè)知識，也不是“不問世事，一心只讀圣賢書”就能達(dá)成的，再說，閉門苦讀就一定能夠?qū)W好專業(yè)知識嗎？更深層的原因，恐怕是大眾內(nèi)心對“農(nóng)”的鄙視，是自古以來就有的對“讀書人”的崇敬

21、與膜拜：認(rèn)為田間勞作是沒有文化修養(yǎng)或修養(yǎng)較低的農(nóng)民干的，文化人，既然已經(jīng)跳出農(nóng)門，就不要也不必再碰農(nóng)活了。因此，依我之見，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。于是，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文占據(jù)了唐宋文壇的半壁江山，在傳統(tǒng)的土壤上開拓出了新的意境。這種忘我無我的如水品質(zhì)，本是做人的真諦，應(yīng)該能獲得較大的業(yè)績。曾經(jīng)有讀者對身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進(jìn)圖書館是對其他人的不尊重。他們之所以對此舉無法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟，認(rèn)為圖書館是“高雅”人的活動場所，閱讀是“文明”人的舉止。正是這種“高等”

22、和“低劣”的偏見，人為地把人類分成三六九等，把閱讀誤認(rèn)為是特殊階層的專利。殊不知，這種民族等級的歧視在歷史上已經(jīng)釀就了無數(shù)的悲劇，如“二戰(zhàn)”時日本對“東亞病夫”的歧視，就給中國人民帶來了深重的災(zāi)難。在這一點(diǎn)上，館長的回答無疑是閃爍智慧與深得人心的：我無權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。一個“您”字，無不體現(xiàn)該館的公共人文關(guān)懷和閱讀不分貴賤的精神。沒有別人那樣的天賦，實(shí)驗(yàn)儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問題所況且，在允許無業(yè)游民等入館之初，該館已經(jīng)有一個適度的要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個要求既讓人容易接受，又在不斷地引導(dǎo)這些特殊的群體向文明邁進(jìn)。隨著該館開館時間的不斷延長

23、，我們有理由相信，“文明出入，有序閱讀”將成為一種新的風(fēng)尚。如果拾荒者、無業(yè)游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿洗個澡，換身干凈的衣服進(jìn)入圖書館，就更是皆大歡喜了。不管怎樣，只要帶著純凈的心靈去圖書館，閱讀那里的人類文化文明精華，我們都不應(yīng)該拒絕，因?yàn)?，閱讀從來不分高低貴賤。況且，在允許無業(yè)游民等入館之初，該館已經(jīng)有一個適度的要求，就【點(diǎn)評】本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”，采用極其簡單的辦法，就是一邊分節(jié)敘述材料，一邊對所敘材料作個性化的解讀與評論，也寫就了一篇不錯的作文，值得學(xué)習(xí)。【點(diǎn)評】本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”，采用極其簡單的辦法，就就是前提必需在閱讀材料的基礎(chǔ)上，梳理、抓住核心話題

24、，確立文章主旨，然后，以這主旨為綱，緊緊圍繞，不離不棄。什么叫做“緊扣中心”？什么叫做“夾敘夾議”？就是邊敘邊議。從材料出發(fā)，分節(jié)敘述，分別表明自己的態(tài)度，分別進(jìn)行評論，闡述自己的看法或觀點(diǎn)。如此依葫蘆畫瓢，若能論述得深刻到位，依舊可以寫出上乘的考場習(xí)作。就是前提必需在閱讀材料的基礎(chǔ)上，梳理、抓住核心話題，確立文章任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之四橫向拓展 縱向挖掘任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之四橫向拓展 縱向挖掘閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)幾個同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，

25、她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠(yuǎn)的時光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧是傳家寶；勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價值。然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，

26、反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。唯有精神永存青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠(yuǎn)的時光以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其它兩個傳家寶，更具有別具一格的優(yōu)點(diǎn)。一是祖訓(xùn)文字的無法破壞性。青花罐與勛章是以物質(zhì)的存在居多，而祖訓(xùn)是以意識的存在為主。物質(zhì)不可能永存，這是誰人皆知的常識；而意識則在人們心中，只要能延續(xù)血脈，必將隨之代代相傳。精神意識是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。二是祖訓(xùn)的傳播不受時空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認(rèn)可，就可以隨時隨地汲取之，學(xué)習(xí)之，踐行之。三是祖訓(xùn)還可以在

27、堅持原有的基礎(chǔ)上加以改良和創(chuàng)新。使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓(xùn)”。以上三點(diǎn)是青花罐勛章所不具備的，所以，我更傾心于小程家的祖訓(xùn)，因?yàn)槠渲械摹爸液瘛迸c“詩書”是永存的精神?！军c(diǎn)評】縱向挖掘：思維往縱深方向發(fā)展。進(jìn)一步從三個方面對三種傳家寶進(jìn)行比較，從而突出“祖訓(xùn)”的優(yōu)越性，證明作者的觀點(diǎn)：唯有精神永存。以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其它兩個傳家寶，更具有別具一格的優(yōu)點(diǎn)季老先生季羨林曾在八十述懷一書中有感而發(fā)：“若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟下?！比祟惿鐣陌l(fā)展，之所以如此神速，正是因?yàn)橹R和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字

28、為載體，將先輩對后輩的殷殷期盼傳承下來，借此勉勵后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化?！边@樣的“留有余”如同警鐘般時刻回響在后輩心中，自然后輩會不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一個人。先生之風(fēng)，山高水長；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數(shù)寶貴的精神財富，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，用其激勵自己不斷進(jìn)取。季老先生季羨林曾在八十述懷一書中有感而發(fā)：“若說人生的意 余光中曾在寫給孩子的

29、信中談到對孩子的期盼：“不要成為一個媚俗的人?！薄耙脤W(xué)習(xí)欣賞悲劇?！边@些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個很好的傳播精神的載體，而當(dāng)今社會卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當(dāng)精神的流傳不再，社會的發(fā)展也將止步不前?！军c(diǎn)評】思維由“祖訓(xùn)”擴(kuò)展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延伸到中國傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴(kuò)大，是為“橫向拓展”。 人類知識和精神的傳承，不僅在祖訓(xùn)。大凡以文字為載體的中華古代文化經(jīng)典，如論語孟子莊子，如詩經(jīng)離騷，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無不具有永久的傳世價值。而祖訓(xùn)更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力；祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神具有遍地

30、開花的土壤，它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國人們的精神食糧，如傅雷家書曾國藩家訓(xùn)等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)，是中華民族的傳家之寶。（此段引用與材料關(guān)聯(lián)度不大，且未能拓展文章題旨） 余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼：“不看清自我，能使人避短揚(yáng)長，理智前行。讀經(jīng)近10年，19歲的鄭惟生回到“人間”，卻連常用漢字都認(rèn)不全，英語更是只有小學(xué)入門水平。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系很好。因此，依我之見，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險而畏首畏尾或舉步不前。公共圖書館本來就應(yīng)該面對大眾，當(dāng)然不可拒絕弱勢群體如“拾

31、荒者”，要不就不叫“公共”了。（3）吐痰男行為產(chǎn)生的根源女巫也何嘗不是這樣呢？假若她能認(rèn)清自己肌肉不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，不好高騖遠(yuǎn)，追求自己無法達(dá)到的目標(biāo)，又腳踏實(shí)地，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達(dá)的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢？因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅實(shí)的步伐，理智前行。做人如水，是人生很高的境界。并采用中學(xué)生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對材料中四種情況進(jìn)行適度的反駁，再讓自己的論點(diǎn)站立。祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。學(xué)校的良苦用心是值得大力稱贊的。任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有哪些構(gòu)件？殊不知，這種民族等級的歧視在歷史上已經(jīng)釀就了無數(shù)的悲劇，如“二戰(zhàn)”時日本對“東亞病

32、夫”的歧視，就給中國人民帶來了深重的災(zāi)難。（2）隨地吐痰是一種怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，也許是平時衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個人習(xí)慣問題。（6）怎樣解決這種社會問題？太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。但聰明的憨豆先生經(jīng)過一番思考后，看清了自己，發(fā)現(xiàn)自己的語言表達(dá)能力不行，但肢體語言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展，最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形象。戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著想，就會失去平衡，如“剃頭挑子”，陷愛情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。（預(yù)設(shè)反方，簡易批駁）此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是

33、短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧！【點(diǎn)評】作者執(zhí)行任務(wù)指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇“祖訓(xùn)”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更”字體現(xiàn)得很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文?？辞遄晕?，能使人避短揚(yáng)長，理智前行。祖訓(xùn)作為精神的載體，是十簡易駁論，批駁成章閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，題目自擬。做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點(diǎn)；做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。你對上述材料有何感想與

34、看法？請就其中一個角度表明你的態(tài)度，闡述你的觀點(diǎn)與看法。不脫離材料內(nèi)容與內(nèi)涵，題目自擬。簡易駁論，批駁成章閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章。做人如水，將失自我既要突顯別人的優(yōu)點(diǎn)，又要包容別人的缺點(diǎn)；既要做綠葉，又要做“丑角”。整個的就是要處處為人著想，設(shè)身處地，壓根兒沒一點(diǎn)兒想到自己。這種忘我無我的如水品質(zhì)，本是做人的真諦，應(yīng)該能獲得較大的業(yè)績。然而，只是如果過了頭，遲早終將失去自我?？隙ㄙ澷p別人的優(yōu)點(diǎn)，是人際交往中不可多得的品質(zhì)。但逢人便不管三七二十一，一概說好話，過了頭，就顯得虛偽，是一種不折不扣的吹捧?？鬃釉唬呵裳粤钌?，鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種人是極少仁慈仁愛的。長久

35、養(yǎng)成這種習(xí)慣，就會變成一種性格；再久之，就會連自己姓什么都不知道，至于自己有沒有優(yōu)缺點(diǎn)就更加迷失了。父母一味表揚(yáng)孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無策，迷失了自我。老師逢學(xué)生都說十分聰明，過了頭，世界就沒有“愚笨”一說了；結(jié)果，學(xué)生并沒有都學(xué)好，于是開始懷疑人生，懷疑自己的教學(xué)能力，漸漸也容易失去自我。做人如水，將失自我既要突顯別人的優(yōu)點(diǎn)，又要包容別人的缺點(diǎn)；既在生活中，掩蓋庇護(hù)別人的缺點(diǎn)，本是一種寬容與大度，能獲得別人的感恩。但是過了頭，就很容易讓自己陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁機(jī)偷換了棋子而取勝，元膺看在眼里卻不予揭穿。第二

36、天，還若無其事地贈送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過頭了，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒有放下，那種糾結(jié)，那種迷失，直到臨終才說，并惆悵而死，這不是迷失自我是什么？綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配?？偸亲鼍G葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自己。在人生事業(yè)中，一味顧及別人的臉面，別人的利益，自己就會縮手縮腳，不敢放心大膽地干。一項(xiàng)計劃還沒有開始實(shí)施，就因?yàn)閯e人而放棄，哪有自己的主張??！這種人一生肯定一事無成，到最后，恐連自己是怎么度過此生的都迷糊不清了。在生活中，掩蓋庇護(hù)別人的缺點(diǎn)，本是一種寬容與大度，能獲得別人做丑角

37、，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴(yán)，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無我失我。所以，做人如水不能過頭?？傁胱龅酶?，一味模仿別人，就會失去個人魅力，失去自己原本的性格。如“邯鄲”，如“東施”，如“左思”。戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著想，就會失去平衡，如“剃頭挑子”，陷愛情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。如“房奴”，如“孩奴”，如“錢奴”。做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過了頭，必然過猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。讓我們把握好做人處事的“度”，去迎接光明美

38、好的生活吧！做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側(cè)重于駁論的議論文是駁論文。駁論文往往破中有立，邊破邊立，即在反駁對方錯誤論點(diǎn)的同時,針鋒相對地提出自己的正確觀點(diǎn)。批駁錯誤論點(diǎn)的方法有三種：1.駁論點(diǎn)2.駁論據(jù)3.駁論證，但歸根結(jié)底是為了駁論點(diǎn)。它不僅可豐富文章內(nèi)容，還可擴(kuò)展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴(yán)密，使一篇普通的習(xí)作脫穎而出。在任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，使用簡易駁論更能取到事半功倍的效果?！军c(diǎn)評】本文最大的亮點(diǎn)是在本不好“反彈琵琶”的主題上，作者強(qiáng)硬“彈”出：將失自我。并采用中學(xué)生近乎不敢用的“駁”的論證方

39、法，對材料中四種情況進(jìn)行適度的反駁，再讓自己的論點(diǎn)站立。批駁成章，不可多得。駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側(cè)重于駁論常見的五步駁論法步驟一：也許，有人會認(rèn)為（根據(jù)自己提出的論點(diǎn)內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實(shí)中人們可能提出的與你提出的相反的看法。）步驟二：誠然，固然，的確（讓步肯定錯誤觀點(diǎn)中的表面合理之處。）步驟三：然而，根據(jù)就斷定卻是 （從原因及可能造成的危害入手，指出觀點(diǎn)的錯誤本質(zhì)。）步驟四：當(dāng)時，當(dāng)時，我們還能嗎？（舉事實(shí)或道理論據(jù)批駁錯誤觀點(diǎn)的錯誤性。）步驟五：所以 （得出結(jié)論。）常見的五步駁論法步驟一：也許，有人會認(rèn)為任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之五巧設(shè)反方 探源究底任務(wù)驅(qū)動型

40、作文寫作基本框架之五巧設(shè)反方 探源究底閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）不久前，某大學(xué)在臨近期末時發(fā)生了這樣一事：夜幕下，風(fēng)雨中，一群大學(xué)生在校農(nóng)場打著手電栽種油菜。校長對媒體說：“學(xué)生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動?！鞭r(nóng)場勞動是該校的必修課，是“畢業(yè)通行證”。這種觀點(diǎn)和做法得到了不少網(wǎng)民的支持。然而也有人持不同意見：為掙學(xué)分冒雨挑燈夜戰(zhàn)，是否有矯枉過正之嫌？還有人認(rèn)為，大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，此舉有形式主義之嫌。對于以上事件及不同觀點(diǎn)，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。閱讀下

41、面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分親歷勞動，方知奮斗某高校開設(shè)種田必修課，學(xué)生夜里打手電種油菜，新聞一出，立刻引發(fā)熱議，有支持者，也有反對者，更有抨擊者，但無論何種反應(yīng)都體現(xiàn)了大眾對高校教育、對人才培養(yǎng)的一種關(guān)注、一種思索。親歷勞動，方知奮斗。學(xué)校的良苦用心是值得大力稱贊的。農(nóng)場勞動，不單是一門必修課程，是畢業(yè)的通行證，更是一種觀念、一種品質(zhì)的培養(yǎng)。黨的教育方針明確指出：教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合未來世界的競爭是“人才素質(zhì)”的競爭，而勞動素質(zhì)又是人才素質(zhì)中極其重要的一個方面。但令人嘆息的是，有許多的網(wǎng)民，卻反對高校的這種做法，質(zhì)疑這種做法的真正意圖，或許是因?yàn)樗麄冇X得大學(xué)生的

42、首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，應(yīng)該把時間更多地放在精進(jìn)自己的專業(yè)水平上，不能也沒有必要去做“普通農(nóng)民”所做的“農(nóng)活”，然而，這個理由不過只是個幌子，是個借口，何況精進(jìn)專業(yè)知識，也不是“不問世事，一心只讀圣賢書”就能達(dá)成的，再說，閉門苦讀就一定能夠?qū)W好專業(yè)知識嗎？更深層的原因，恐怕是大眾內(nèi)心對“農(nóng)”的鄙視，是自古以來就有的對“讀書人”的崇敬與膜拜：認(rèn)為田間勞作是沒有文化修養(yǎng)或修養(yǎng)較低的農(nóng)民干的，文化人，既然已經(jīng)跳出農(nóng)門，就不要也不必再碰農(nóng)活了。他們主觀上認(rèn)為“讀書人”與“農(nóng)民”是截然不同的兩種身份，而這種認(rèn)識，又恰恰是長期以來由階級的差距衍生出的優(yōu)越感而催生的。親歷勞動，方知奮斗某高校開設(shè)種田必修課，

43、學(xué)生夜里打手電種油菜愛勞動，才會生活；學(xué)會勞動，才能學(xué)會生活。高校開展農(nóng)場勞動必修課，不僅可行，更有深遠(yuǎn)意義。學(xué)生在學(xué)校，不僅要學(xué)會一些理論性的東西，還需進(jìn)行各種各樣的實(shí)踐勞動，只有二者相結(jié)合，才能更好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。農(nóng)場勞動，除了能提高學(xué)生們的動手能力、實(shí)踐能力，讓學(xué)生更接地氣，還能讓學(xué)生在獲得勞動的切身體驗(yàn)中，認(rèn)識到粒粒皆辛苦，尊重勞動人民和勞動成果，更能讓學(xué)生在艱苦環(huán)境的磨煉中，培養(yǎng)一種吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。事實(shí)上，人的很多優(yōu)秀的品質(zhì)，都可以在勞動中形成。發(fā)揚(yáng)光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，加強(qiáng)宣傳教育，提高學(xué)生積極主動參加勞動實(shí)踐的意識，鼓勵學(xué)生積極參加各種各樣的

44、社會實(shí)踐活動，而不局限于田間勞作，更無需用“必修”的形式，來強(qiáng)制學(xué)生，為完成學(xué)分臨時抱佛腳而在臨近期末時連夜冒雨打手電種油菜?！懊裆谇?，勤則不匱”，無論時代如何變化，我們始終都要熱愛勞動、崇尚勞動。愛勞動，才會生活；學(xué)會勞動，才能學(xué)會生活。高校開展農(nóng)場勞動必【點(diǎn)評】本文在正面闡述了理由之后，先預(yù)設(shè)網(wǎng)民的不同觀點(diǎn)與看法，然后，逐步探尋出產(chǎn)生這些看法的根源，有表面的原因，也有更深層次的原因。顯示作者非一般的思維能力，文章也因此步入更高的檔次。是一種不可多得的方法?！扒稍O(shè)反方”就是在正面論述的基礎(chǔ)之上，提出有可能出現(xiàn)的反方看法或觀點(diǎn)，盡力預(yù)設(shè)，盡力設(shè)全，以體現(xiàn)你思維的周密性?！疤皆淳康住本褪窃陬A(yù)設(shè)

45、反方的前提下，探究反方觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源以及錯誤的本質(zhì)，甚至對反方觀點(diǎn)進(jìn)行有力的批駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力?！军c(diǎn)評】本文在正面闡述了理由之后，先預(yù)設(shè)網(wǎng)民的不同觀點(diǎn)與看法任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之六適度舉例 合理引用任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之六適度舉例 合理引用美國漫畫家羅素邁爾斯系列漫畫女巫希爾邁中有這樣一個故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿鷲對女巫說，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有

46、她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。結(jié)果，女巫并沒有跳過峽谷。禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語道：看來，光鼓動她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。對于這件事情，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。美國漫畫家羅素邁爾斯系列漫畫女巫希爾邁中有這樣一個故事看清自我 理智前行女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒有躍過峽谷呢？是因?yàn)榕酌つ柯犘艅e人，不能正確認(rèn)識自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智

47、前行?？辞遄晕?，能使人避短揚(yáng)長，理智前行。楊振寧曾坦言說：“我對實(shí)驗(yàn)物理似乎楊振寧先生是享譽(yù)世界的理論物理學(xué)家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎。然而這位譽(yù)滿全球的物理學(xué)家早年因研究實(shí)驗(yàn)物理而備受他人恥笑。沒有別人那樣的天賦，實(shí)驗(yàn)儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問題所在，而我卻急得滿頭大汗?！焙髞砺斆鞯臈钫駥幗?jīng)過思考，看清了自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專長，于是投理論物理研究，最終碩果累累。正是因?yàn)闂钫駥幙辞辶俗晕?，才能避短揚(yáng)長，理智前行，現(xiàn)在才名滿天下。寫到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會法術(shù)，為什么要硬跳呢？自己沒有發(fā)達(dá)的肌肉，卻還要縱身一躍，如果看

48、清自己，施一點(diǎn)法術(shù)，也不致于掉入峽谷?？辞遄晕?理智前行女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能看清自我，能使人腳踏實(shí)地，理智前行。四川省的理科狀元劉寧畢業(yè)于某名牌大學(xué)，就在大家認(rèn)為他將會有一個好前途、好生活時，他卻在不停地應(yīng)聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作？這樣以致于他最后還要靠父母的補(bǔ)給生活。畢業(yè)于名牌大學(xué)了不起嗎？全國有那么多名校，每個學(xué)校有那么的人，你是最好的嗎？狀元劉寧就是沒有看清自己，不腳踏實(shí)地地工作，以致于無法理智前行，最后落得如此下場。女巫也何嘗不是這樣呢？假若她能認(rèn)清自己肌肉不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，不好高騖遠(yuǎn)，追求自己無法達(dá)到的目標(biāo)，又腳踏實(shí)地，刻苦鍛煉，

49、練就一身發(fā)達(dá)的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢？因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅實(shí)的步伐，理智前行?？辞遄晕?，能使人腳踏實(shí)地，理智前行。四川省的理科狀元劉寧畢業(yè)看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生?，F(xiàn)在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當(dāng)初因?yàn)檎Z言表達(dá)能力不行，經(jīng)?？诓?，差點(diǎn)離開他熱愛的喜劇舞臺。但聰明的憨豆先生經(jīng)過一番思考后，看清了自己，發(fā)現(xiàn)自己的語言表達(dá)能力不行，但肢體語言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展，最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會掉進(jìn)峽谷？“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗

50、者重獲新生?？辞遄晕遥碇乔靶?，讓失敗者重獲新生。現(xiàn)在家喻戶曉的喜劇明星百靈鳥自知沒有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，最終在林間婉轉(zhuǎn)歌唱；小溪自知沒有大海波浪滔天的氣勢，便理智前行，在林間流淌，襯天色，映鳥鳴，也是一大快事。它們都是看清了自己，找到了正確的方向，理智前行，才實(shí)現(xiàn)自身價值。如果女巫也如它們一樣，結(jié)果是不是又是另一番場景呢？看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩?！军c(diǎn)評】幾乎每一段都舉例，且舉得與主旨契合，在分析完了之后，還能及時回歸中心話題。如熟練的老司機(jī)，幾乎做到了人車合一，駕馭的隨意嫻熟，非一般人所能想象。又不長，合適。這樣的舉例，難道不是議論文所需要的嗎？因此，任務(wù)驅(qū)

51、動型作文是應(yīng)該有舉例與引用的，只是要適度合理罷了。百靈鳥自知沒有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，最終在任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，名人事例和名言警句使原則：其一、與核心話題高度吻合；其二、把名人名言融入自己的論述之中；其三、數(shù)量、長度適中、恰到好處。任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，名人事例和名言警句使原則：傳統(tǒng)文化高分論點(diǎn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放時代光彩傳統(tǒng)文化不能只活在秀場上傳承傳統(tǒng)文化也要“花樣翻新”?以古人之規(guī)矩，開自己之生面談傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯逐夢圓夢的“中國力量”正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，提高文化自信力繼承傳統(tǒng)文化不能盲目復(fù)古傳統(tǒng)文化古木之姿巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲立于世，庇蔭萬代。何為古木之姿