新教材統(tǒng)編版《登泰山記》課件2

1、登泰山記登泰山記簡介泰山 泰山，古稱東岳，又稱岱山，岱宗，是我國五大名山之一，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”，因其居東，突兀挺拔，雄偉壯麗，被稱為“五岳獨長”，“五岳獨尊”。 泰山位于山東省中部，最高峰玉皇頂，又叫天柱峰，海拔1524米。 歷代封建帝王把泰山作為神的化身，常常登山封禪，給它加上許多封號，到處建廟塑神，從而使泰山文物薈萃，和中國幾千年的歷史文化熔為一體，人們常常把泰山當作崇高偉大的象征，因而泰山成為游覽的勝地，歷代文人留下了許多記游作品。 簡介泰山 泰山，古稱東岳，又稱岱山，岱宗，是我著名詩文 望 岳 杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸

2、生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。著名詩文 望 岳姚鼐(17321815)，清代桐城(今屬安徽)人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)進士，曾任刑部郎中、四庫全書纂修官等。乾隆三十九年(1774)辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了登泰山記。其后先后主講于揚州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。姚鼐治學以經為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。著有惜抱軒全集，他所編的古文辭類纂在近代是一部家傳

3、戶誦的文章總集。作者簡介姚鼐(17321815)，清代桐城(今屬安徽)人，因書齋名桐城派 桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖” (因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派)。 桐城派的文章，內容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。 桐城派主張學習左傳史記等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。 桐城派散文特點：提出“義法”主張?！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達中心的形式技巧。 “文章風貌一般

4、簡潔平淡，而鮮明生動不足”。知識拓展桐城派知識拓展記 “記”是散文的一種體裁?？蓴⑹?，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負，闡述作者的某些觀點。 小石潭記寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情； 核舟記狀物，通過對核舟的介紹說明，贊揚古代民間藝人高超的雕刻技藝； 桃花源記敘事、寫景，表現作者對理想社會的追求和對現實的不滿； 岳陽樓記借為重修岳陽樓作記的機會寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負； 登泰山記寫景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)對祖國山河的熱愛之情。解 題記解 題解 題 記，一種文體，本文屬于山水游記。 “泰山”點明瀏覽的地點。 “登”表明側重于

5、敘述、描寫游泰山的經過和所見所感。解 題 記，一種文體，本文屬于山水游記。聽讀課文，讀準字音聽讀課文，讀準字音山麓徂徠石磴樗蒱戊申絳皓膝蓋石罅若僂佝僂麓：（l）徂徠：（c li）磴：（ dng ）樗蒱（ch p）戊（w）絳皓（jing）膝（x）罅：（xi）僂: （l）佝僂：（ gu lu ）字音山麓麓：（l）字音理清文章思路交待泰山位置記述登山經過描繪日出美景返記人文景觀補寫自然景觀理清文章思路交待泰山位置記述登山經過描繪日出美景返記人文景觀汶水濟水 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。 地理位置陽、陰：山的南面、水的

6、北面“陽”，山的北面、水的南面“陰” 。江陰文本探究第一段汶水濟水 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。以：在。京師：是中國古代對都城的稱謂。在中國古代，國家的首都通常稱為京師，近現代已不再沿用，直接稱為首都。 因各朝代國都大多不同，京師就指代不同的城市。（登泰山記）“京師”指清朝國都北京。乘：這里是“冒”的意思限：界限，這里指城墻至于：到達磴：石階文本探究 第二段 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清， 余以

7、乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。 合作探究：朗讀下面的文段，回答問題 此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？ “乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。表現了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風冒雪、不畏艱險、不遠萬里趕來登山的迫切神情。筆墨傳神。 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清， 泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，

8、古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔,崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。循以入:順著（中谷）進山道少半：路不到一半崖限當道者：像門檻一樣橫在路上的山崖文本探究第二段 泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。常見的邏輯規(guī)律(2)請說明下面一段文字中存在的邏輯問題。(1)根據語境填空。教學重點第二課時 發(fā)現潛藏的邏輯謬誤（下）4.“我是答應您昨天來修門鈴沒錯?？晌襾砹巳?，每次按門鈴，都沒有人來開門，我只好走了。”生活和學習中，邏輯無處不在。每天我們都會接觸到海量信息，懂一點兒邏輯，可以更好地辨識信息，把握事實真相;我們常常要對生活中的現象發(fā)表觀點，作出論證

9、，學習邏輯，可以使思維更縝密，論證更嚴謹，語言表達更準確;我們在工作學習中也往往會基于事實進行推理，作出判斷，掌握一些邏輯方法，可以幫助我們合理思考，由已知探尋未知。矛盾關系同一屬概念之下的兩個在外延上互相排斥，如“無產階級”與“非無產階級”“哺乳動物”與“非哺乳動物”都具有矛盾關系。常見的邏輯規(guī)律了解邏輯的基本知識，初步了解高考中涉及邏輯知識的相關題目。與之間是關系;與之間是關系。常見的邏輯規(guī)律概念是思維的基本形式之一，反映客觀事物的一般的本質的特征。我們可以借此準確地區(qū)分一事物與他事物、一現象與他現象。內涵是概念所反映的事物的本質屬性的總和，也就是概念的內容;外延是概念所確指的對象的范圍。

10、內涵和外延相互依存。B.中國人都是勤勞勇敢的,我們是中國人,所以,我們是勤勞勇敢的。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。譯：等到已經登上山頂,只見青黑色的山上覆蓋著白雪,雪反射的光照亮了南邊的天空。 遠望夕陽映照著泰安城, 汶水、徂徠山就像是一幅圖畫,而在半山腰停聚的云霧像一條帶子似的。作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？蒼山負雪圖 泰山夕照圖文本探究第二段常見的邏輯規(guī)律及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭， 及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(c li)如畫，而半山居霧若帶然。 作者描寫山頂上的景色時，運用了什么手法？突出了

11、景物怎樣的特點？ 合作探究：朗讀下面的文段，回答問題 動靜結合、擬人、比喻手法：“負”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“居霧”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，寫出了泰山安詳明媚，肅穆中充滿溫柔飄逸美。 及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。 戊申晦：戊申日月底這一天五鼓：五更。古時常

12、于夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。稍：逐漸摴蒱：古代的一種博戲極天：天邊采：同“彩”或得日或否：有時被日光照著，有的沒有被照著絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜文本探究 第三段 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪新教材統(tǒng)編版登泰山記課件2泰山日出圖大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫彩云中白若數十立者，山也日出前泰山日出圖大風揚積雪擊面日出前第9段：進一步指出教化權力在鄉(xiāng)土社會中往往由師長充當，同時一切師長都具備教化后輩的權利。(2)請說明下面一段文字中存在的邏輯問題。3.什么是概念?概念的內涵和外延有何特點?5.常見的邏輯規(guī)律有哪些?違反這些規(guī)律的表現是什么?林庚細致辨析“木葉”的內涵與

13、使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯;（說“木葉”）6、團體中的代理者和成員的關系。第12段：論述中國從鄉(xiāng)土社會向現代社會轉型過程中，訴訟法律觀念在我國產生的水土不服的現象。4.概念的外延之間有哪幾種關系?B.天生我材必有用,千金散盡還復來。(自信:豁達)（沒有意識到高俅的狠毒、逆來順受、委曲求全，對今后的生活仍然存有期盼。）我將死在錯誤之神面前3.“卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘”是詩人北島回答中的兩句詩。這兩句詩反映了一種不合理的社會邏輯。調整這兩句詩的語序,回答下面的問題。第2段：本段提出“橫暴權力”的概念及特點，”橫暴權力“是從社會沖突一方面著眼的。泰山日出圖大風揚積雪擊面亭東

14、自足下皆云漫彩云中白若數十立者，山也日出前日出時極天云一線異色須臾成五采 日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之第9段：進一步指出教化權力在鄉(xiāng)土社會中往往由師長充當，同時一泰山日出圖大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫彩云中白若數十立者，山也日出前日出時極天云一線異色須臾成五采 日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之日出后回視日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色 而皆若僂泰山日出圖大風揚積雪擊面日出前日出時極天云一線異色日出后回視泰山日出圖大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫彩云中白若數十立者，山也日出前日出時極天云一線異色須臾成五采 日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之日出后回視日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色 而皆若僂色

15、彩點染 絢麗壯美泰山日出圖大風揚積雪擊面日出前日出時極天云一線異色日出后回視第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？ 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：既增加了游記的知識性，也有助于表現泰山的整體風貌和悠久歷史。文本探究第四段第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？ 亭西有岱祠，又碧霞元君 全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國古代神話傳說中的女神。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱

16、。傳說其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護兒童。知識拓展碧霞元君知識拓展6.下面這段文字存在五處邏輯錯誤,請寫出存在邏輯錯誤的句子的序號并修改。13、我們不容易找到個人對于團體的道德要素。分析:“你是否已經停止了對我的毀謗”這個問題，隱藏著一個前提:對方此前一直在毀謗說話人。對方的回答無論肯定還是否定，都意味著承認這個前提。而這個前提很可能是虛假的。可以把這種錯誤叫作“不當預設”。第六章 “家族”段意概括(1)劃分不當 (2)自相矛盾課堂練習16、孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心，把這種道德范圍依著需要擴大和縮小。5.常見的邏輯規(guī)律有哪些?違反這些規(guī)律的表現是什么?同一律、不矛盾

17、律、排中律和充足理由律。第10段：進一步陳述性別差異，妨礙鄉(xiāng)土社會中人與人的了解，而要解決這性別差異問題，維護鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定，自然唯有選擇無視，甚至必然需要將男女分別開來。排中律的要求是，在同一思維過程中，不能對兩個具有相互矛盾或相互下反對關系的思想同時予以否定，必須承認其中至少有一個是真的。簡言之，就是要保持思維的明確性。違反排中律要求的基本邏輯錯誤是“兩不可”，即在同一思維過程中，對兩個具有矛盾關系的概念，或者具有矛盾關系或下反對關系的判斷都同時予以否定。總結：1段為本文第一部分，提出論題。但是有這樣一句話：“街上尋了三五日，不見消耗，林沖也自心下慢了?！边@句話又補充了哪些內容呢？3、團體格

18、局的道德觀念建立在團體和個人的關系上，象征在神與信徒的關系上裁判賞罰、維持公正、保護。第4段：用通俗的話解釋感情的意思并闡述感情淡漠才能穩(wěn)定社會關系。第5段：作者針對感情提出并論述了解是穩(wěn)定社會關系的力量的觀點。有兩方面的意義， 說明當時社會的黑暗腐敗。 深刻揭示了“官逼民反，民不得不反”的社會真理。水滸的主題就是“逼上梁山”，而林沖所走的道路則是體現這個主題的典型例子。第9段：轉回對鄉(xiāng)土社會的分析，進一步論述了鄉(xiāng)土社會中時勢權力不出現的原因。（高俅設計陷害林沖誤入白虎堂，流落到滄州，因為有了柴進的照顧，才被分配到受天王堂。）4、故事的高潮與結局：神廟復仇（12分鐘）同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律?？偨Y：49為第二部分，敘述鄉(xiāng)土社會中地緣關系，本質仍然是血緣關系。一 課前復習分析:魯迅的祝福中，魯四老爺的這句話存在兩個錯誤捆綁:一是把祥林嫂的死和祝福捆綁，二是把死和“謬種”捆綁。祥林嫂的死與年關的祝福活動，只是時間上接近的兩件事，并無因果關系-不是祥林嫂自主選擇或命中注定。明明沒有因果關系的事件，因為發(fā)生的時間相近等表面聯(lián)系，就把它們看成是因果事件，叫作強加因果，違反了充足理由律。答案CA