文學(xué)心理學(xué)初探

1、文學(xué)心理學(xué)初探文學(xué)心理學(xué)初探通過文學(xué)作品窺探人性，領(lǐng)悟心理的微妙是很多讀者有過的體驗(yàn)；運(yùn)用心理學(xué)的道理和法那么構(gòu)造文學(xué)作品的思想，豐富文學(xué)作品的人物和情感，調(diào)整文學(xué)作品的構(gòu)造和情節(jié)也是很多作者有過的體驗(yàn)。文學(xué)心理學(xué)也漸漸走進(jìn)了學(xué)術(shù)的視野，那如何通過文學(xué)作品分析心理，假如將文學(xué)和心理學(xué)兩門學(xué)問合二為一，如何將心理學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)結(jié)合，打造優(yōu)秀的震撼人心的作品呢？筆者顯出如下的淺見。一、文學(xué)作品的心理折射文學(xué)作品離不開描寫人，也離不開描寫心理。要探究文學(xué)心理學(xué)的微妙，首先就要從文學(xué)作品中捕捉心理的折射，下面選了唐詩(shī)宋詞本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理、一篇現(xiàn)代小說，兩篇外國(guó)小說進(jìn)展說明。比擬心理是最為廣

2、泛存在的一種心理，從某種角度來說，它可以說是人的一種本能。由它可以帶來壓力、緊張、沮喪、嫉妒、興奮等一系列的心理表現(xiàn)。崔顥曾在黃鶴樓作詩(shī)?登黃鶴樓?：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。李白在黃鶴樓上看到這首詩(shī)時(shí)，寫下了四句打油詩(shī)：一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。寫慣了優(yōu)美豪邁的詩(shī)歌的他竟然寫下了這樣四句平白的打油詩(shī)，個(gè)中的心理變化是很值得推敲的。當(dāng)時(shí)的李白，已經(jīng)是名滿天下，當(dāng)看到崔顥這首渾然一體、意境高妙的作品時(shí)，比擬之下，他很想超越，但又無法一時(shí)超越，緊張之下，壓力使

3、其生出拳打腳踢的字眼是可以理解的。但畢竟游遍山水，經(jīng)歷世事的他的心胸還是比擬開闊的，并沒有出現(xiàn)后世越發(fā)普遍的文人相輕，所以他坦率成認(rèn)崔顥題詩(shī)在上頭。他的贊美是極為含蓄的，在上頭可以理解為在我之上，也可以理解為普通地刻在黃鶴樓的上面；道不得可以理解為因?yàn)楸炔簧隙啦坏茫挚梢岳斫鉃橐驗(yàn)槲已矍坝芯?，心中有?shī)，只是為了謙讓和成全崔顥，所以就不道了。而李白又是好勝的，這種暫時(shí)的無法超越他一直記在心上。所以后來，他在游金陵鳳凰臺(tái)時(shí)就作了一首?登金陵鳳凰臺(tái)?：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁。這首詩(shī)的構(gòu)造，風(fēng)格、

4、形式都與?登黃鶴樓?很相似，只是在詳細(xì)的內(nèi)容表達(dá)和意境刻畫上，李白處處顯示要與崔顥不同，甚至要?jiǎng)儆谒?。?dāng)然哪一首更為優(yōu)勝實(shí)在是難以判斷的，因?yàn)楹芏嘣?shī)歌的藝術(shù)價(jià)值實(shí)際是后人的挖掘和添加。崔顥的白云千載空悠悠的時(shí)空和世界觀是勝于李白的晉代衣冠成古丘的歷史感懷和人生觀的；而李白的總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁的意蘊(yùn)又明顯要比崔顥的日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁的意蘊(yùn)要豐富、立體，情感也更為高遠(yuǎn)?；蛘呃畎渍且剑且煌?，而任何的詩(shī)歌都是不完美的，于是他的用心只能造成前句的落敗和后句的優(yōu)勝。當(dāng)然，這些微妙的心理、詳細(xì)的心理是不是與事實(shí)相符，那就無法去驗(yàn)證了。自信和自卑的心理貫穿于人的一生，自信的

5、時(shí)候仿佛世界上沒有什么事做不到，自卑的時(shí)候仿佛世界上所有事都做不到。在唐詩(shī)宋詞中，家國(guó)、身心的變化、成功與失敗等引發(fā)了無數(shù)詞人詩(shī)人的自信和自卑，在字里行間，我們好似都能看見他們的神采和愁容。岳飛的?滿江紅?，就集中表達(dá)了自信和自卑。詞是這樣寫的：怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷劇烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、拾掇舊山河，朝天闕。詞的開頭是自信的，怒發(fā)沖冠，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷劇烈，也許正是八千里路的征戰(zhàn)，也許正是三十而立的功名，讓他有了這份讓人敬畏的自信；

6、然而秦虧的陷害，金兵的強(qiáng)大，將士的傷亡都讓他心力交瘁，也許他已發(fā)現(xiàn)自己的白發(fā)了，雖然他用莫等閑來鼓勵(lì)了自己和別人一番，但白了少年頭，猶未雪，何時(shí)滅，這些都透露出自卑；不過他確實(shí)是一個(gè)真正的大英雄，于是就有了后來振聾發(fā)聵的自信吃胡虜肉，喝匈奴血，拾掇舊山河。雖然他的理想并沒有成為事實(shí)，但也足令后人學(xué)習(xí)別人性的光芒了。唐代的兩大詩(shī)人李白和杜甫，他們?cè)娋渲械淖孕趴梢栽捠墙^領(lǐng)風(fēng)騷，而自卑也可以話是酸透人心的。我們可以在詩(shī)句天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海中感受詩(shī)仙的豪邁，也可以在詩(shī)句不知明鏡里，何處得秋霜、天地一逆旅，同悲萬古塵中感受他與普通人一樣的傷感自卑。我們可以在杜

7、甫的會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山孝白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)詩(shī)句中感受他積極樂觀的人生態(tài)度，也可以在他后來的無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來、飄飄何所似，天地一沙鷗詩(shī)句中感受他的顧影自憐。實(shí)際上他的詩(shī)句朱門酒肉臭，路有凍死骨也透露著一絲改變社會(huì)的無奈，也可以說是他對(duì)自己能做的事的一點(diǎn)自卑感吧。以下的文字摘自郭敬明的?小時(shí)代3.0?：北京嶄新的T3航站樓里，此刻有兩個(gè)帶著宏大到可以遮掉他們?nèi)种樀哪R巨星，正肆無忌憚地橫沖直撞，以他們兩個(gè)完全目不斜視的氣勢(shì)來判斷，足以讓所有人相信他們是兩個(gè)時(shí)尚的瞎子，所有人紛紛一臉同情并困惑地閃避開來，讓他們兩個(gè)端著星巴克的綠色咖啡紙杯沖向安檢口。沒錯(cuò)，他們兩個(gè)就

8、是顧里和NEil兩姐弟。他們用準(zhǔn)確的對(duì)話說明了自己的身份。女瞎子說：我難以理解為什么好好的一個(gè)飛機(jī)場(chǎng)，非要把自己搞得像個(gè)燈籠！這種只能用慘烈來形容的土紅色簡(jiǎn)直就是一種光污染！難道北京人還嫌自己平時(shí)被沙塵暴和汽車尾氣吹得不夠滄桑么！男瞎子說：你可以讓自己把這個(gè)顏色想象成卡地亞的盒子，也許會(huì)讓你好受一些。女瞎子又說：而且他們那幾條環(huán)線修得簡(jiǎn)直就是有缺點(diǎn)，整個(gè)北京堵得跟什么一樣，停車的時(shí)間比開車的時(shí)間多，我可以在車上化出一個(gè)完好的妝來！所以我非常困惑，為什么還會(huì)有人在上班時(shí)間覺得沒有精神，他們明明可以在來的路上睡到自然醒！男瞎子又說：算了，你想想他們的地鐵女瞎子繼續(xù)說：他們還有甲流！男瞎子補(bǔ)充道：之

9、前不是還鬧過非典么？為什么他們兩個(gè)沒有在機(jī)場(chǎng)被北京人民當(dāng)場(chǎng)打死至今也是一個(gè)謎。上文中對(duì)墨鏡明星、星巴克、所有人的同情并困惑的描寫反映了作者一種內(nèi)心陰影和地域記憶的折射，也預(yù)示著作者企圖以平民視覺討好讀者的目的，更深層次也有一種群眾叛逆心理和掩飾性的蔑視。兩人的對(duì)話內(nèi)容從議論北京機(jī)場(chǎng)的環(huán)境、北京的天氣和堵車到流行性疾病，顯示作者企圖把握社會(huì)的最新脈絡(luò)，討好讀者的目的，顯示了他挑戰(zhàn)權(quán)威的信心，但他的成長(zhǎng)似乎充滿了仁慈的愛，所以對(duì)于人物內(nèi)心的一種分裂式的渲染有點(diǎn)不到位。?百年孤獨(dú)?，是哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的他早年也寫過一本書?枯

10、枝敗葉?，被認(rèn)為是?百年孤獨(dú)?式的早期作品。從這兩本小說中可以窺探一下作者的心理成長(zhǎng)過程。以下是?枯枝敗葉?的一段：我想到了瘦骨嶙峋、又干又癟的雷薇卡太太。從穿著到眼神，她活像一個(gè)幽靈。她坐在電風(fēng)扇前，紗窗在她臉上投下晦暗的陰影。火車在最后的彎道那里消失時(shí)，雷薇卡太太探著身子把腦袋伸向風(fēng)扇。燠熱的天氣和胸中的積怨折磨著她。她心中的風(fēng)車翼正如風(fēng)扇的葉片一樣飛快地旋轉(zhuǎn)著然而轉(zhuǎn)的方向恰好相反。她一生都被生活瑣事緊緊纏住，只聽她嘟嘟囔囔地說：到處都有魔鬼?yè)v亂。說完，她不僅打了個(gè)冷戰(zhàn)。用心中的風(fēng)車翼的相反方向旋轉(zhuǎn)、在炎熱的天氣打冷戰(zhàn)，將不如意歸咎為魔鬼的搗亂來描寫人物內(nèi)心矛盾的心理，反映了作者的敏感、仁

11、慈和藹于觀察生活。以下是?百年孤獨(dú)?的一段：雷貝卡又開場(chǎng)吃土，她第一次這么做多半是出于好奇，以為討厭的味道將是對(duì)付誘惑力的良藥。實(shí)際上，她立即就把泥土吐了出來。但她煩惱不堪，就繼續(xù)自己的嘗試，逐漸恢復(fù)了對(duì)原生礦物的癖好。她把土裝在衣兜里，一面教女伴們最難的針腳，一面跟她們議論各種各樣的男人，說是值不得為他們?nèi)ゴ蟪阅嗤梁褪?，同時(shí)卻懷著既愉快又痛苦的模糊感覺，悄悄地把一撮撮泥土吃掉了。用吃泥土、議論男人、教針腳、痛苦而愉快的感覺來形容人物內(nèi)心的本質(zhì)、瘋狂、混亂和悲哀，反映了作者對(duì)人性的準(zhǔn)確體驗(yàn)、悲憫和智慧。從兩段都是描寫人物內(nèi)心沖突的文字所反映的作者心理變化，就是越發(fā)地成熟、越發(fā)的聰明和慈悲。作

12、者越來越能把握和捕捉復(fù)雜內(nèi)心變化的細(xì)節(jié)，這也在一定程度上預(yù)示著作者會(huì)獲得偉大的成功。二、文學(xué)與心理的聯(lián)絡(luò)瑞典的心理學(xué)家榮格認(rèn)為，心理學(xué)作為對(duì)心理過程的研究，也可以被用來研究文學(xué)，因?yàn)槿说男睦硎且磺锌茖W(xué)和藝術(shù)賴以產(chǎn)生的母體。我們一方面可望用心理研究來解釋藝術(shù)作品的形成，另一方面可望以此提醒使人具有藝術(shù)創(chuàng)造力的各種因素。因此，心理學(xué)家就面臨著兩種獨(dú)特的、彼此有區(qū)別的任務(wù)，并且必須以完全不同的方法來考察它們。按照筆者的理解，一切文學(xué)的創(chuàng)作者都是懷著簡(jiǎn)單或復(fù)雜，穩(wěn)定或變化的心理在創(chuàng)作文學(xué)的；一切文學(xué)作品都可以或多或少地反映創(chuàng)作者的心理，閱讀者的心理和普遍的人類心理人性。所以，文學(xué)與心理學(xué)其實(shí)是互相浸透

13、，互相貫穿，互相作用，互相支持的學(xué)科關(guān)系，詳細(xì)到文學(xué)作品上，就更為明顯和深入地反映了這種學(xué)科關(guān)系。華東師范大學(xué)的熊哲宏教授對(duì)文學(xué)心理學(xué)有很深的造詣，更創(chuàng)始性地在其博士方向增加了文學(xué)心理學(xué)的研究，也寫了一系列心理學(xué)小說。有趣的是，榮格作為心理學(xué)家，他認(rèn)為作品中個(gè)人的東西越多，也就越不成其為藝術(shù)。藝術(shù)作品的本質(zhì)在于它超越了個(gè)人生活領(lǐng)域而以藝術(shù)家的心靈向全人類的心靈說話。個(gè)人色彩在藝術(shù)中是一種局限甚至是種罪孽。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)效用的奧秘，只有回歸到神秘共享的狀態(tài)中才能發(fā)現(xiàn)，即回歸到經(jīng)歷的這樣一種高度，在這一高度上，人不是作為個(gè)體而是作為整體生活著，個(gè)人的禍福無關(guān)緊要，只有整個(gè)人類的存在才是有意義的。正

14、因?yàn)槿绱?，所以每一部偉大的藝術(shù)作品都是客觀的和非個(gè)人性質(zhì)的，但同時(shí)又絲毫不影響它深深地感染我們每一個(gè)人。而按筆者的理解，在文學(xué)創(chuàng)作中脫離創(chuàng)作者的心理并不是這么容易做到的，從上文的文學(xué)作品分析也可以看出這一點(diǎn)，或者它需要時(shí)間、閱歷和智慧才能做到。普遍的人性需要有一種分裂式的強(qiáng)有力心理控制。假如文學(xué)作品中過多地呈現(xiàn)了創(chuàng)作者的心理，確實(shí)會(huì)給閱讀帶來一定的困擾。好似讀先鋒派的一些詩(shī)人的詩(shī)歌，一些明顯針對(duì)閱讀心理的熱門小說都會(huì)有這種疑惑。文學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系或者也是像金字塔型的，兩者穩(wěn)定在群眾文化層，形成多面臺(tái)體；兩者拔尖在精英文化層，形成多棱椎體。對(duì)于文學(xué)和心理學(xué)互相影響的作品，我們需要的是平視視界的理解和寬容，仰視視界的欣賞和共鳴。三、現(xiàn)代文學(xué)如何與心理學(xué)結(jié)合在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中，必須注意目的和使命的平衡，注意心理和技巧的平衡。假如說寫作是很單純的，也許會(huì)為很多人向往。但實(shí)際上，水看上去很單純，但其實(shí)也有很多雜質(zhì)。所以，筆者并不鼓勵(lì)過分地單一強(qiáng)調(diào)目的或者使命，單一地追求心理本質(zhì)或者寫作技巧。心理學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的結(jié)合必須有一個(gè)控制的持久力，寫作經(jīng)常會(huì)繞過自己的靈魂，假如在寫作一部作品時(shí)，能不時(shí)停下來審視一下，看看其中明顯或不明顯的心理折射，會(huì)對(duì)下一步的寫作有一個(gè)較好的領(lǐng)悟基矗但創(chuàng)作者的心理假如是比擬敏感的，那又會(huì)很容易否認(rèn)自己的寫作和改變下一步的寫作方向、內(nèi)容和方式，這樣的結(jié)果是寫作會(huì)