協(xié)調(diào)人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展(第一課時(shí))(共19張)課件

1、 第五章 人類(lèi)面臨的環(huán)境問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展 高中地理 一年級(jí) 第二節(jié) 協(xié)調(diào)人地關(guān)系與可持續(xù)發(fā)展（1） 第五章 人類(lèi)面臨的環(huán)境問(wèn)課程標(biāo)準(zhǔn)1、通過(guò)閱讀教材，了解人地關(guān)系思想的演變，體會(huì)人地關(guān)系的含義，培養(yǎng)綜合思維和人地協(xié)調(diào)觀。2、根據(jù)已有知識(shí)及相關(guān)資料，了解可持續(xù)發(fā)展思想的提出，理解可持續(xù)發(fā)展的含義、原則，培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)觀和區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)。3、通過(guò)觀察生活，結(jié)合身邊出現(xiàn)的區(qū)域環(huán)境問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方法和途徑，培養(yǎng)地理實(shí)踐力和區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)。運(yùn)用資料，說(shuō)明人地協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的主要途徑教學(xué)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)1、通過(guò)閱讀教材，了解人地關(guān)系思想的演變，體會(huì)人地關(guān)一、人地關(guān)系思想的歷史演變二、可持續(xù)發(fā)展第五章 第

2、二節(jié)第一部分一、人地關(guān)系思想的歷史演變二、可持續(xù)發(fā)展第五章 第二節(jié)古代社會(huì)雕刻蝙蝠圖騰的平安符呼吁保護(hù)穿山甲的公益視頻非洲走私象牙一、人地關(guān)系思想的歷史演變古代社會(huì)雕刻蝙蝠圖騰的平安符呼吁保護(hù)穿山甲的公益視頻非洲走私時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)生產(chǎn)力環(huán)境問(wèn)題人地關(guān)系思想原始文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明信息時(shí)代自主探究閱讀教材和學(xué)習(xí)任務(wù)單的材料，歸納人地思想關(guān)系的演變時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)生產(chǎn)力環(huán)境問(wèn)題人地關(guān)系思想原始文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文原始社會(huì)復(fù)原圖原始社會(huì)崇拜神的圖騰 材料一：在早期采集漁獵時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，人類(lèi)改造環(huán)境的能力微弱，環(huán)境對(duì)人類(lèi)的制約較強(qiáng)，人類(lèi)對(duì)環(huán)境既崇拜又依賴。原始文明人類(lèi)適應(yīng)自然時(shí)期原始社會(huì)復(fù)原圖原始社會(huì)

3、崇拜神的圖騰 材料一：在早期采集古代農(nóng)耕圖 材料二：進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，隨著耕作和灌溉技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)已能在一定程度上根據(jù)自然規(guī)律發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了人地關(guān)系思想的萌芽。例如，我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有封山育林、定期開(kāi)禁、保護(hù)生育期的鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉，使自然資源休養(yǎng)生息，以保永續(xù)利用的主張和法令。這一時(shí)代,盡管也出現(xiàn)一些環(huán)境問(wèn)題，但是總體上呈現(xiàn)出基本和諧的人地關(guān)系。農(nóng)業(yè)文明人類(lèi)利用、改造自然時(shí)期竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。古代農(nóng)耕圖 材料二：進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，隨著耕作和灌溉技術(shù)的倫敦?zé)熿F事件早期的德國(guó)魯爾工業(yè)區(qū) 材料三：進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，人們對(duì)人地關(guān)系的探索越來(lái)越深入，人地關(guān)系思想

4、出現(xiàn)交鋒。例如，一些人強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的制約作用，形成“地理環(huán)境決定論”的思想;另一些人卻提出截然相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的空前提高，使人類(lèi)可以征服環(huán)境，成為自然界的主宰。然而，當(dāng)人們陶醉在征服自然界的勝利之中時(shí)，自然界開(kāi)始向人類(lèi)實(shí)施報(bào)復(fù)，越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題威脅著人類(lèi)的生存和發(fā)展。工業(yè)文明人地矛盾日益尖銳時(shí)期倫敦?zé)熿F事件早期的德國(guó)魯爾工業(yè)區(qū) 材料三：進(jìn)入工業(yè)社會(huì)濟(jì)南新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化效果圖 材料四：全球性的環(huán)境問(wèn)題危及整個(gè)人類(lèi)的生存。人們終于清醒地認(rèn)識(shí)到，人與自然是生命共同體。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律，才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路。協(xié)調(diào)人地關(guān)系的“和諧論”成為當(dāng)下主流的人地關(guān)系

5、思想。人們基于人地協(xié)調(diào)的思想，形成可持續(xù)發(fā)展的理念。信息時(shí)代人類(lèi)追求與自然和諧共生生態(tài)文明新理念濟(jì)南新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化效果圖 材料四：全球性的環(huán)境問(wèn)題危及整時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)生產(chǎn)力環(huán)境問(wèn)題人地關(guān)系思想原始文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明信息時(shí)代歸納總結(jié)人地關(guān)系思想的歷史演變發(fā)展慢，水平很低采集和漁獵環(huán)境問(wèn)題不明顯崇拜、敬畏、依賴自然，被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境開(kāi)始發(fā)展灌溉和農(nóng)耕等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境遭到破壞，出現(xiàn)生態(tài)破壞利用和改造自然，人地關(guān)系基本和諧快速發(fā)展機(jī)器生產(chǎn)等工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境問(wèn)題日益尖銳，局部污染演變公害征服自然，人地矛盾日益尖銳達(dá)到較高的水平信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)人口激增，資源欠缺，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)破壞提出可持續(xù)發(fā)展理念，

6、追求人與自然和諧共生時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)生產(chǎn)力環(huán)境問(wèn)題人地關(guān)系思想原始文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文二、可持續(xù)發(fā)展 必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。摘自十九大報(bào)告二、可持續(xù)發(fā)展 必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理閱讀思考閱讀教材內(nèi)容和“活動(dòng)”，結(jié)合下圖，完成以下問(wèn)題問(wèn)題：1、可持續(xù)發(fā)展思想是基于哪些問(wèn)題提出的？2、理解可持續(xù)發(fā)展思想的內(nèi)涵和原

7、則是什么？閱讀思考閱讀教材內(nèi)容和“活動(dòng)”，結(jié)合下圖，完成以下問(wèn)題問(wèn)題：環(huán)境問(wèn)題不斷嚴(yán)重和凸顯工業(yè)革命不斷發(fā)展和推進(jìn)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)文明無(wú)法根本解決從根本上改變觀念可持續(xù)發(fā)展思想的提出環(huán)境問(wèn)題工業(yè)革命科學(xué)技術(shù)和工業(yè)文明從根本上改變觀念可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵社會(huì)系統(tǒng)（含人口、科技）生態(tài)系統(tǒng)（含資源）經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)人的管理調(diào)控物質(zhì)產(chǎn)品、資金等勞動(dòng)、科技等生活廢棄物環(huán)境資源生產(chǎn)廢棄物環(huán)境資源可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展生態(tài)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)條件目的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵社會(huì)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)人的管理調(diào)控物質(zhì)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的原則

8、公平性原則包括代內(nèi)之間、代際之間、物種之間、地區(qū)之間的公平和責(zé)任公平。持續(xù)性原則地球的承載力是有限的，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展必須保持在資源環(huán)境承載力之內(nèi)。共同性原則發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境是世界各國(guó)共同的任務(wù)，需要各國(guó)的積極參與?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則公平性原則包括代內(nèi)之間、代際之間、物種之間、人類(lèi)食用野生動(dòng)物導(dǎo)致了大規(guī)模的病毒性疾病 時(shí)事地理分析以下行為違背了可持續(xù)發(fā)展的什么原則 白鱘是是中國(guó)特產(chǎn)稀有珍貴動(dòng)物，有“水中大熊貓”之稱(chēng)，長(zhǎng)期被人類(lèi)非法捕撈，2019年9月長(zhǎng)江白鱘滅絕。人類(lèi)食用野生動(dòng)物導(dǎo)致了大規(guī)模的病毒性疾病 時(shí)事地理分析以下 世界環(huán)境日為每年的6月5日，它的確立反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題

9、的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。 請(qǐng)思考下列環(huán)境日的主題分別體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的哪一個(gè)或哪些原則呢？2010年：多樣的物種，唯一的地球，共同的未來(lái)2012年：綠色經(jīng)濟(jì)，你參與了嗎？2013年：思前，食后，厲行節(jié)約2015年：可持續(xù)消費(fèi)和生產(chǎn)2017年：人與自然，相聯(lián)相生2018年：“塑”戰(zhàn)速?zèng)Q2019年，藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，我是行動(dòng)者生活鏈接世界環(huán)境日主題 世界環(huán)境日為每年的6月5日，它的確立反映了 在全球環(huán)境治理的國(guó)際合作中，應(yīng)遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家負(fù)有共同的責(zé)任，但責(zé)任的大小、承擔(dān)的方式須有所區(qū)別。就下列觀點(diǎn)展開(kāi)討論，提出你的看法。從歷史的角度看，環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)有一個(gè)發(fā)展和積累的過(guò)程。從工業(yè)革命開(kāi)始到20世紀(jì)中葉，在人類(lèi)燃燒化石能源釋放的二氧化碳總量中，發(fā)達(dá)國(guó)家占了95%。因此，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)主要責(zé)任。從資源消耗的角度看，發(fā)達(dá)國(guó)家人口少，但人均資源消耗量大；發(fā)展中國(guó)家人口多，但人均資源消耗量少。兩者均對(duì)環(huán)境問(wèn)題負(fù)有責(zé)任。從開(kāi)發(fā)和保護(hù)的角度看，發(fā)達(dá)國(guó)家環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)高，資金投入大，生態(tài)環(huán)境好；發(fā)展中國(guó)家因?yàn)檫^(guò)度開(kāi)發(fā)而