傳統(tǒng)文化與教育

1、 PAGE 2 PAGE 2傳統(tǒng)文化與教育一、傳統(tǒng)文化與教育1、傳統(tǒng)文化在教育系統(tǒng)中的缺失造成的價(jià)值取向紊亂傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造大學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕微式忽略。205 份138 人。認(rèn)為在中小學(xué)應(yīng)設(shè)立“國學(xué)”教育專門課程的有165 180 1、傳統(tǒng)文化在教育系統(tǒng)中的缺失造成的價(jià)值取向紊亂傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造大學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕微式忽略。205 份138 人。認(rèn)為在中小學(xué)應(yīng)設(shè)立“國學(xué)”教育專門課程的有165 180 88?？梢?，無論是中小學(xué)生，還是家長(zhǎng)

2、、老師都對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的不足反映強(qiáng)烈。傳統(tǒng)的歷史、文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，被分解到政治、語文、歷史、地理等學(xué)科之中，導(dǎo)致了中小學(xué)長(zhǎng)期缺失“國學(xué)”內(nèi)涵。電腦及電子傳媒進(jìn)入中小學(xué)領(lǐng)域以后，一方面帶來新知識(shí)和新的傳播優(yōu)勢(shì)，另一方面又削弱著學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化載體的掌握。過多的依賴家長(zhǎng)，缺乏自立能力，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣；自私自利，不太合群，集體觀念淡薄；花錢大手大腳，不珍惜勞動(dòng)成果；是非觀念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國家意識(shí)。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒有自己正確價(jià)值取向的人。這樣的人于國、于社會(huì)又有何益處呢？2、導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育缺失的原因使用價(jià)值作為判

3、斷經(jīng)濟(jì)效益的標(biāo)準(zhǔn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有權(quán)明晰，商品或貨幣持有者求利益與物質(zhì)的第一方向上，對(duì)傳統(tǒng)文化教育和道德教育等教育一概看輕。實(shí)用主義更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性的“標(biāo)榜品牌了自己實(shí)用的目的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性和現(xiàn)時(shí)代節(jié)奏的加快，同時(shí)造成了“快餐文化”的現(xiàn)象。所謂“快餐文化”就是只學(xué)當(dāng)前能用得著的，能馬上消化的、立竿見影的文化。但是博大精深的傳統(tǒng)文化決不是以“快餐文化”來衡量的。年輕人盲目追求西方發(fā)達(dá)國家的文化，將自己國家的博大精深文化拋之腦后。文化的認(rèn)識(shí)不深，因而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以弘揚(yáng)。求利益與物質(zhì)的第一方向上，對(duì)傳統(tǒng)文化教育和道德教育等教育一概看輕。實(shí)用主義更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性的“標(biāo)榜品牌了自己實(shí)用的目的。市

4、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性和現(xiàn)時(shí)代節(jié)奏的加快，同時(shí)造成了“快餐文化”的現(xiàn)象。所謂“快餐文化”就是只學(xué)當(dāng)前能用得著的，能馬上消化的、立竿見影的文化。但是博大精深的傳統(tǒng)文化決不是以“快餐文化”來衡量的。年輕人盲目追求西方發(fā)達(dá)國家的文化，將自己國家的博大精深文化拋之腦后。文化的認(rèn)識(shí)不深，因而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以弘揚(yáng)。的引導(dǎo)。教育。人道德品質(zhì)的形成會(huì)受到多方面的影響，而家庭的氛圍是非常重要的，歷史上 PAGE PAGE 5度與家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)有很大的關(guān)系?；逃齼H僅在于學(xué)校開設(shè)的語文、歷史課，其內(nèi)容也局限在古詩的、朝代簡(jiǎn)史，要，這樣學(xué)校更容易忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。二、如何再次將傳統(tǒng)文化與教育契合的個(gè)人觀點(diǎn)

5、：1、人文素質(zhì)教育“人文”是一個(gè)涵蓋廣泛的概念。從現(xiàn)代意義上講度與家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)有很大的關(guān)系?；逃齼H僅在于學(xué)校開設(shè)的語文、歷史課，其內(nèi)容也局限在古詩的、朝代簡(jiǎn)史，要，這樣學(xué)校更容易忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。二、如何再次將傳統(tǒng)文化與教育契合的個(gè)人觀點(diǎn)：1、人文素質(zhì)教育“人文”是一個(gè)涵蓋廣泛的概念。從現(xiàn)代意義上講社會(huì)發(fā)展中，逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而成為維系社會(huì)生存和發(fā)展的重要因素。當(dāng)前學(xué)生的文化素養(yǎng)非常欠缺，由于過早的接受“理、化、數(shù)”的禁錮，除了當(dāng)前學(xué)生的文化素養(yǎng)非常欠缺，由于過早的接受“理、化、數(shù)”的禁錮，除了明禮儀修養(yǎng)，在誠實(shí)

6、、守信、認(rèn)真、勤奮、謙虛等基本文明方面表現(xiàn)欠佳。值觀，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人文素養(yǎng)精髓，全面掌握傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國、愛家、道設(shè)人才。提出了一個(gè)更高的課題。2、傳統(tǒng)美德教育中華傳統(tǒng)美德包括孝敬父母、寬以待人、富有同情心、幫助有困難的人等，我認(rèn)為當(dāng)今小學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)仁愛教育、禮貌教育、善心教育，這是立不容緩的。（1）仁愛教育明禮儀修養(yǎng)，在誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勤奮、謙虛等基本文明方面表現(xiàn)欠佳。值觀，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人文素養(yǎng)精髓，全面掌握傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國、愛家、道設(shè)人才。提出了一個(gè)更高的課題。2、傳統(tǒng)美德教育中華傳統(tǒng)美德包括孝敬父母、寬以待人、富有同情心、幫助有困難的人等，我認(rèn)為當(dāng)今小學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)仁愛教育、禮貌教育、善心教育，這是立不容緩的。（1）仁愛教育某些“小皇帝”的身上淡化了、失落了。如何讓學(xué)生們?cè)俅螌W(xué)會(huì)中國傳統(tǒng)美德，或在班會(huì)、集會(huì)上講述尊老愛幼的典型來帶動(dòng)大家?；蛟诎鄷?huì)、集會(huì)上講述尊老愛幼的典型來帶動(dòng)大家。（2）禮貌教育表演，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)校的大課堂中學(xué)會(huì)基本的禮貌，養(yǎng)成同學(xué)友愛、尊師重道，（3）善心教育現(xiàn)代中國獨(dú)生子女家庭中，孩子成為家庭的“重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象（2）禮貌教育表演，讓學(xué)生們