談中國建筑的現(xiàn)代化

1、談中國建筑的現(xiàn)代化談中國建筑的現(xiàn)代化一、西方現(xiàn)代建筑的開展過程。18世紀60年代英國產業(yè)革命是西方現(xiàn)代化的開端，其后經蒸汽機的創(chuàng)造和法國大革命，到了19世紀，英國、法國、德國和美國都相繼完成了產業(yè)革命，消費力大大進步，資本主義蓬勃開展。這個時期，建筑上最重要的成就就是現(xiàn)代建筑的萌芽，其第一聲號炮是1851年建成的倫敦水晶宮，第二炮是1889年在巴黎聳起的埃菲爾鐵塔。以第一次世界大戰(zhàn)的完畢為標志，現(xiàn)代主義建筑正式誕生，這是由于當時人們面臨的問題是隨著工業(yè)化的步伐，城市化急速開展，無產階級生活環(huán)境加速惡化，城市住宅的需求迅速膨脹，新的建筑類型不斷涌現(xiàn)，要求建筑從中世紀的手工業(yè)操作本文由論文聯(lián)盟搜集

2、整理盡快轉化為工業(yè)化操作，加上在同一要求下新的建筑材料，新的建筑構造和建筑設備的不斷涌現(xiàn)，以及人的審美觀念的更新，乃促成了這一浩浩蕩蕩的建筑革命。但從20世紀中期開場，現(xiàn)代主義建筑給城市帶來的許多新的問題逐漸顯現(xiàn)，主要是它的那種理性表現(xiàn)的排擠傳統(tǒng)、民族性、地域性和個性的所謂國際式風格，它的不要裝飾的光、平、簡、禿的千篇一律造成的單調的方盒子外貌，引起了人們的不滿。20世紀六、七十年代，隨著戰(zhàn)后恢復時期的完畢，標新立異的消費主義抬頭以及人們對文化多元傾向的追求，反映到西方建筑上，就是對建筑的多元化探究，一股重新喚起人性、人情的思潮泛起，建筑的精神性意義重新得到重視。例如：柯布西耶設計的朗香教堂，

3、這座驚世駭俗的教堂一反光、平、簡、禿的相貌和理性。這時的西方，造成了重建建筑精神價值的需求那么急劇高漲，在這種文化背景下，后現(xiàn)代主義就應運而生了。后現(xiàn)代主義公開公布向經典現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)，反對房屋是居住的機器、少就是多、裝飾即罪惡等口號。針對現(xiàn)代主義形式服從功能，提出形式引起功能、形式啟發(fā)功能、形式跟從形式，要求傳統(tǒng)的復歸、藝術性、人情味、鄉(xiāng)土、群眾化和裝飾。解構主義，是上世紀60年代由法國哲學家、1968年參加過法國五月風暴一次與中國文革照應的學生運動的雅克德里達提出來的，德里達并不懂得建筑，1980年代，當自稱為解構主義建筑大師的屈米和艾森曼與他初次接觸時，他甚至聽不懂他們在說些什么。但此后他

4、卻發(fā)表了?瘋狂的觀點當代建筑?，為屈米墊底，解構主義建筑方名正言順地登上了舞臺。我們尤其要提出來的是，消費主義在這個惡性開展的過程中起到了極壞的作用。據最新統(tǒng)計，美國不到全球5%的人口，其能源消耗卻超過了全球能源消耗的25%。能源的高消耗，隨之而來的必然是環(huán)境的加速破壞和財力物力的大量投入。但不幸的是，從上世紀90年代中期以后，卻傳到中國來了。目前，中國建筑存在的一個重大問題就是：一種追隨西方消費主義，以追求新、奇、特、怪、洋為尚的風氣正在盛行，功能混亂、造價驚人、構造奇異、能源浪費，形式荒唐。在西方先鋒派建筑觀的影響下，一些中國建筑師放棄了符合中國國情具有中國特色的追求，盲目跟風，在城市建立

5、和舊城改造中逐漸失去了自己的個性。而我們中國，面臨著比興旺國家更大的危機。中國的能源消耗按每一美元消費總值能耗計算，居世界十大經濟國之首，比先進國家高出45倍，甚至比印度也高出60%！近年來，中國原煤、電和石油消耗的增幅明顯高于GDP的增速。世界經濟論壇近來發(fā)表?20222022年度全球競爭力報告?，中國的名次比上年度下降了兩位，列第46位，其中提出的最嚴重的問題就是中國能源消耗的快速增長。而中國的人均能源擁有量卻只有世界人均能源占有量的1/2，更遠遠低于俄羅斯和美國。中國原油的戰(zhàn)略儲藏僅為21.6天，而美國、日本和德國都分別到達了158天、161天和127天。中國將來對能源的消耗根本上每5年

6、增加一倍。這么高的能源消耗，不僅本國的資源不可能滿足，生態(tài)環(huán)境也不可能承受。在能源消耗中，工業(yè)耗能、交通耗能和建筑耗能被稱為三大猛龍，尤其建筑耗能，近年來更呈現(xiàn)急劇上揚的趨勢。二、中國的現(xiàn)代化中國的現(xiàn)代化具有極為典型的二元性特征，即在實現(xiàn)工業(yè)化時代目的的同時，疊加了信息化時代的更高的現(xiàn)代化目的，要在將來的50年內完成世界中等興旺國家在過去100年走過的開展歷程。所以，我們所追求的現(xiàn)代化目的，已經不只是工業(yè)化時代的傳統(tǒng)現(xiàn)代化，即不能只用英克爾斯體系所謂工業(yè)化程度和城市化程度，及與此匹配的教育程度、生活質量、預期壽命等去度量，而應當不失時機地加上信息化程度、生態(tài)化程度、全球化程度、競爭力程度、集約

7、化程度、公平化程度等作為從工業(yè)化時代向信息化時代過渡的根本衡量。其根本要義就是最大程度地運用現(xiàn)代科學技術手段，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代廣闊人民需要的新文化。必須強調，這種需要，不僅是物質的，同時也是精神的。所以，新現(xiàn)代化所實現(xiàn)的國家實力，就不止是消費力的硬實力，也是一種包含了文化力或文化國力在內的軟實力。對建筑來說，是非常確切的。所以，中國建筑師要贏得競爭，就理應熟悉外鄉(xiāng)文化，擁有這個優(yōu)勢。國家信息化測評中心副主任姜奇平先生也認為：軟技術、文化力逐漸取代硬技術，成為了產業(yè)核心競爭力。軟實力上的落后，會直接導致產業(yè)的落后。興旺國家借助硬實力的強大，利用全球化，將消費主義文化推廣成一種普世價值，消解著窮國的

8、民族文化。但事情顯然還有另一面，東方的知識和價值體系，在物質資源和能源越來越稀缺的大背景下，在以人為本、可持續(xù)開展方面，可能獲得不亞于西方話語權的價值認同。他認為：東方價值將是完全的信息化狀態(tài)或后現(xiàn)代狀態(tài)中，最有生命力的價值體系。他甚至預言：一旦工業(yè)化在全球完成，西方文化就走不遠了。所以，我們的新現(xiàn)代化的一個很重要的觀念就是除了理性的回歸、保護環(huán)境和環(huán)境的多樣化，節(jié)約能源，從資源消耗型轉到資源節(jié)約型以外，還要保護和發(fā)揚我們的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和在全球化的背景下提倡文化的多元化。這也就是說，我們的新現(xiàn)代主義與西方的經典現(xiàn)代主義建筑的合理與理性就頗有共通之點，用我們慣用了的語言，正與適用、經濟、美觀的口號對應。我們的新現(xiàn)代主義與經典現(xiàn)代主義的無視人文精神、無視傳統(tǒng)又有所不同，而與后現(xiàn)代主義的要求傳統(tǒng)的復歸、藝術性、人情味、鄉(xiāng)土、群眾化和裝飾那么有所照應，是一種注重發(fā)揚和保護文化的多元化，尊重各國各民族文化傳統(tǒng)的主張。所以，我認為，在我們的口號中，在必要的情況下，還得加上對藝術與文化的追求。最后，新現(xiàn)代主義與從后現(xiàn)代主義的負面價值惡性開展出來的先鋒派代表的消費主義、個性主義有著根本的對立。三、完畢語綜上所述，筆者認為，