《世說新語》讀書筆記800字五篇

1、世說新語讀書筆記 800 字五篇世說新語讀書心得 1教育不是萬能的，但是每一個從教者都希望經(jīng)過自己的教育來改變學生，讓學生往更好的方向發(fā)展。身為一名教師和班主任，我一直希望自己能夠心平氣和地用愛的教育方法，有氣質(zhì)有修養(yǎng)地給學生以方法上的指導和精神上的引領。但在帶班的進程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實踐。當某個學生一而再再而三地反復著相同的錯誤時，我會氣憤于他的不懂事理，會惱怒于他的“固執(zhí)不化，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻呢焸?，原想擁有的氣質(zhì)風范也會蕩然無存，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學生，起不到教育的效果。讀了世說心語 2之后，特別是其中的處罰的藝術(shù)篇

2、，讓我感慨良多。劉墉先生說許多父母處罰孩子的時候，犯了兩個最大的錯誤，就是：第一，他們要罰，卻舍不得，下不了手。第二，他們會處罰，但沒有一定的原則，好像隨他們的心情好壞來”執(zhí)法“，讓孩子摸不清。其實，學校教育和家庭教育是有很多共通之處的，孩子在成長的進程中都免不了犯錯，但犯錯之后，我們該怎么處理呢?古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的.是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時要依據(jù)學生所犯錯誤的性質(zhì)、情節(jié)，以及關于錯誤的認識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化，”一刀切“。更不能因為關于學生的偏愛或成見，造成處罰的失衡、失當。其次，處理事情

3、面關于學生要有一定的原則，讓學生明白什么該做什么不能做，不管學生是有意還是無意中違犯了既定的原則，都應該讓他們勇敢地承擔起責任。再者， 每一個學生都有自己的優(yōu)點，作為老師應該善于捕捉每一個學生身上的閃光點。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學生的優(yōu)點，用縮小鏡看學生的缺陷“，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最后，我們要給學生犯錯的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學生大改以前懶散的模樣，多點時間，多點勸慰，多點理解，才能讓學生慢慢地糾錯成長。教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣。但面關于不同的個體，教師需要學習著擁有比家長更多的策略和方法。而世說新語

4、2讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學生，明白了怎樣將家庭教育和學校教育接合，才能達到最好的教育效果。且讓我們反思學習著在教育之路上前行，讓我們”藝術(shù)“起來吧!世說新語里的故事都是經(jīng)過一件小事來反映一個人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學生很煩的那個文章。我們要學習他們好的品德，成為一個品德高尚的人。世說新語讀書心得 2世說新語是中國南朝時期(420-581“魏晉清談”的風貌。不好的人常會以它個人的情結(jié)為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭 殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情結(jié)上，那個人就是稽 康

5、，王戎說我和稽康在一起相處二十年，歷來沒有見過他高興或者生氣的表情。魏晉兩朝的主要人物，都囊括在內(nèi)。它關于人物的描寫有的重在形貌，有的重在才 王戎貪婪吝嗇的本性。世說新語故事短小，不管每個故事都只有寥寥數(shù)語，但它總能述說出一個發(fā)人深思的故事。它用風趣的語言述說著一個個簡單卻又不平凡的故事。在紛繁復雜的世界中，世說新語總能讓我們在其中找到值得借鑒學習的地方。世說新語讀書心得 3朝宋臨川王劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說世說新語也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度關于這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著

6、鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風貌，保存社會、 政治 、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂 “魏晉清談”的風貌。謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風范的代表人物言雖然短小，可是仍善于借關于比的手法，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇 性，曲折風趣。善于把記言與記事接合起來寫。世說新語中每則故事的篇幅都很短，但讀起來猶如今日讀的極短篇小說， 故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷， 但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾

7、，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。”世說新語讀書心得 4華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過他人便譏諷他人，不愿面關于自己的失敗。實在令人作嘔。辯論時還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學識的學 者。聽說他關于莊子人，怎能叫做高僧?則能寫出真正自己的見解?殷浩也好不到哪里去，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理，自己水平不夠高深，還依舊大言不慚的

8、和別人辯論著，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視，還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別。名來爭名去，又有何用?問了很多同學，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說 過。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜，以為自己能夠留芳千古，哪想到后人連聽都沒有聽說過，可笑，可悲!和同時代的陶潛相比，實在是太過于浮淺了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活，表達出自己關于于生命的思考，反而為后世所稱贊，所敬仰。這其實也能說明只有那些真正不求名利，能夠表達出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人，能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣，做學問只求名利的人，雖然表面叫做文人，其

9、實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。僅是個人見解，持不同意見者可以反駁，我虛心接受。我覺得我并且不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。世說新語讀書心得 5世說新語每章節(jié)都是簡單的交代一件事或一個人，并且不給出自己的評判， 讓讀者有了獨力思考的空間。所以這是一本非常客觀的書，非常尊重每一個人物原本的樣子，不夸張，不渲染，謝安算是其中最受推崇的人了，雅量篇里簡直都是他，然而書里也收錄了幾篇可以看出他缺陷的，這樣沒有一個人是完美的，也就使每個人都豐滿立體現(xiàn)實。書里反差最大的，令我印象最深刻的莫過于在德行中，講管寧與華歆決裂還有王朗學華歆不成的兩篇了，這兩篇是緊挨著的，然而前一篇

10、中華歆還是一個不專心鋤地，讀書而被外物干擾的人，從而招致管寧與他絕交。后一篇就變成了在見識和氣度上的楷模。一開始我甚至以為自己看錯了，因為之前總認為古代的賢人們不論何時何地總是賢能的完美無缺的，現(xiàn)在可見并且不盡然。一個人好的一面恰好是那個時代在推崇的，于是便為賢士。而華歆的不專注是管寧所厭惡的，于是他們做不成朋友。我非常羨慕世說新語中描寫的當時士族們的生活，似乎總是那么悠閑，每天游ft玩水，寫寫書法，寫寫文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那樣的時代的名士家中，日日品酒賞花，定能成就一身風流。然而透過士族們悠閑奢靡的生活，也可窺見當時百姓的疾苦，而名士們清閑生活的背后大多是政治上的不如意。名士們表面過著悠閑生活，內(nèi)心也許非?？鄲炓钟?。這樣