教師《王何必曰利》導(dǎo)學(xué)案講課稿

1、精品文檔王何必曰利導(dǎo)學(xué)案（教師）班級：小組：姓名：教師評價：一、明確目標(biāo)和指導(dǎo)自學(xué)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（1 分鐘）1理解文中文言實詞、虛詞的含義；2分析正反對比加強(qiáng)論證的效果，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；3了解孟子對利和義的看法，樹立正確的價值觀。【指導(dǎo)自學(xué)】（4 分鐘）1、朗讀全文，標(biāo)記出陌生拼音并查閱字典正音。2、 結(jié)合注釋，疏通文意，圈點勾畫，歸納重點詞語和句子，提出疑難問題。3、 在理解文意的基礎(chǔ)上，了解孟子對利和義的看法，樹立正確的價值觀；分析學(xué)習(xí)正反對比加強(qiáng)論證的效果和首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。（一）知識積累：1、孟子：名軻，字子輿，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。列女傳載

2、有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據(jù)列女傳和趙岐孟子題辭說，孟子曾受教于孔子的孫子子思，但從年代推算似乎不可信。史記孟子荀卿列傳說他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業(yè)于子思還是門人，孟子的學(xué)說都受到子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說， “序詩 書，述仲尼之意，作孟子七篇?！保ㄊ酚浢献榆髑淞袀鳎┟献右环矫胬^承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面

3、又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。2、孟子：與論語一樣，孟子也是以記言為主的語錄體散文，但它比論語又有明顯的發(fā)展。論語的文字簡約、含蓄，孟子卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說論語給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么孟子給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。（二）預(yù)習(xí)自測：（課前完成，課堂分小組交流對答案）一、解釋下列句子中加點詞語的含義。精品文檔精品文檔1、不遠(yuǎn)千里而來（以為遠(yuǎn)）2、亦將有以利吾國乎（使得利，對有利）3、上下交征利（相互）4、茍為后義而先利（如果）5、未有義而后其君者（把放在次要位

4、置6 、吾聞秦、楚構(gòu)兵（交戰(zhàn)）7、我將見楚王說而罷之（停止）8、愿聞其指 （意向）9、然而不亡者（這樣而）10、是君臣、父子、兄弟終去仁義（背離）11、孳孳為善者（勤勉、努力不懈的樣子）12 、舜之徒也（類）13、利與善之間也（差別）二、指明下列句子的句式。1、先生將何之賓語前置3、千乘之國，弒其君者，必百乘之家2判斷句、未之有也4、孟子遇于石丘賓語前置狀語后置三、結(jié)合注釋，理解重要語句。1、茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。但如果以義為后，以利為先，那么大臣不殺掉國君而全部奪取他的財利，就不會感到滿足。沒有一個有仁心卻遺棄父母的人，沒有一個講道義卻把國君擺在次

5、要位置的人。2、楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。如果楚王不高興聽，我將去謁見秦王，勸說他停戰(zhàn)。兩位君王中，我總會遇到能說得通的吧。3、然而不王者，未之有也。何必曰利？這樣卻不能成就霸業(yè)的，還從未有過。為什么一定要說“利”呢？二、分組合作(15 分鐘 )各小組完成下列題目（一）【分組朗讀課文互相點評】（二）【小組交流預(yù)習(xí)自測】（二）【小組合作探究】精品文檔精品文檔1、結(jié)合第一則的內(nèi)容，找出本則的中心論點，說出孟子所用論證方法；并分析孟子說理的思路?！巴鹾伪卦焕?？亦有仁義而已矣?！薄巴鹾伪卦焕恳嘤腥柿x而已矣?！闭磳Ρ日撟C?A、通過反面分析“利”的壞處-弒君犯上?B、通過正面闡述

6、“義”的好處-孝親忠君首尾呼應(yīng)，突出立場義先于利說理思路：（ 1）面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點。（ 2）通過反面分析“利”的壞處- 國危矣舉例論證：不奪不魘（ 3）通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。舉例論證正反對比論證（ 4）再次強(qiáng)調(diào)論點，突出自己鮮明的立場：義先于利。與開頭形成呼應(yīng)，突出立場?？偨Y(jié)： 孟子見梁惠王一文采用正反對比論證說理，分析了急功近利就會弒君殺父，躬行仁義則會忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國平天下。2、孟子認(rèn)為推行仁義有什么好處？孟子說：“何必曰利”，那么過多的強(qiáng)調(diào)利益會帶來哪些危害？試用文中語句回答。 提示：從治國安身的角度來分析。（略

7、）3、有人說孟子主張實行仁義，反對追求利，這種看法對不對，為什么？不夠準(zhǔn)確。孟子并不是一味地反對追求利，仁義應(yīng)該放在私利之上，推選仁義才是大利所在?？山Y(jié)合孟子的文章理解。孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”四、展示提升（20 分鐘）分組展示（一）預(yù)習(xí)自測和（二）合作探究（每題請一小組回答，其他小組補(bǔ)充。教師引導(dǎo)、點評）五、鞏固拓展（5 分鐘）1下列加點的字注音正確的一項是()精品文檔精品文檔A叟 (sh u)

8、庶(sh ) 人千乘 (sh n)B說 (shu ) 而罷之遺 (y ) 其親 宋牼 將之楚（kng）C構(gòu) ( u) 兵不饜 (y n)然而不王 (wn)D.孳孳 (z )蹠(zh )利與善之間 (jin)2下列加點的詞，解釋完全正確的一項是()A交 (互相 ) 征利弒 ( 古代稱子殺父，臣?xì)⒕? 其君不奪不饜 ( 滿足 )B罷 (停止 ) 之愿聞其指 ( 意旨 )利吾身(身體)C先生之號 ( 所用的提法)事(侍奉)其君去(離開)仁義D相接 ( 交往 )懷(懷中)仁義孳孳 ( 勤勉、努力不懈的樣子)3下列句子中的“以”字意義相同的兩項是()A亦將有以利吾國乎？B何以利吾國？C為人子者懷仁義以事

9、其父。D以五十步笑百步。4下列句子中“遺”的意義相同的兩項是()A未有仁而遺其親者也。B蒙故業(yè)，因遺策。C秦?zé)o亡矢遺鏃之費而天下諸侯已困矣。D 深追先帝遺詔。5下列句子中“然”的意義與例句相同的一項是()例：然而不王者，未之有也。A天油然作云，沛然下雨B河?xùn)|兇亦然C曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然?！盌吳廣以為然6下列句子中的“徒”字，與“舜之徒”的“徒”意義相同的一項是()A是魯孔丘之徒與B秦城恐不可得，徒見欺C郯子之徒，其賢不及孔子D哀斯墓之徒有其石也而為之記7下列對文章內(nèi)容的分析與推斷，不正確的一項是()A本文的三則短文，都運(yùn)用了正反對比說理的方法，使文章論證有力，中心突出。B前兩則短

10、文中的“仁義”，與第三則短文中的“善”，其內(nèi)涵是一致的。精品文檔精品文檔C孟子說理喜歡開門見山。這正是孟子的主張不被很多諸侯國君接納的原因。D孟子數(shù)落宋的真正目的，是希望宋能用“仁義”去勸說秦、楚二王。二、課外練習(xí)。閱讀下面文字，請根據(jù)畫線句仿寫。（6 分）先賢哲人的言論經(jīng)受了千百年歲月考驗，今天仍然啟迪著我們比如談到“勤”，就說“業(yè)精于勤，荒于嬉”，意思是學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于學(xué)習(xí)和勤奮，而荒廢則來自嬉戲，它告誡人們應(yīng)該勤奮，勤奮是學(xué)有所成的必備條件。比如談到“”，就說“”，意思是它告誡人們1、 C（ AsuBshu Djin）2、 A（B 身，自己C 去，去掉D 懷，心里包藏著某種思想感情）3、 BD，“用”（ A“用來” C“來”）4、 BD，死人遺留下來的（A“遺棄” C“丟失，損失”）5、 B這樣（ A的樣子C 是的 D正確）6、C 類（A徒弟 B白白地 D空）7、 C （C 項中“孟子說理喜歡開門見山”