試論實(shí)用主義教育哲學(xué)與成人教育主張略述

1、試論實(shí)用主義教育哲學(xué)與成人教育主張略述論文摘要：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)教育界興起的以實(shí)用主義哲學(xué)為理論根底的實(shí)用主義教育觀推動(dòng)著美國(guó)成人教育運(yùn)動(dòng)；本文試圖從對(duì)實(shí)用主義教育根本特征說(shuō)起并進(jìn)一步用其指導(dǎo)我國(guó)成人教育的理論研究與理論。論文關(guān)鍵詞：實(shí)用主義教育哲學(xué)觀；根本特征；對(duì)成人教育的啟示20世紀(jì)初，以美國(guó)著名教育家杜威(JhnDeey)為代表的實(shí)用主義思潮對(duì)美國(guó)成人教育產(chǎn)生的宏大而深入影響是任何哲學(xué)流派所無(wú)法與之匹配的。它所竭力倡導(dǎo)實(shí)用主義教育思想不僅是對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論及理論的宣戰(zhàn)，同時(shí)也以一種宏大而無(wú)形的力量推動(dòng)著美國(guó)社會(huì)成人教育重大變革。他所倡導(dǎo)教育實(shí)用性、功利性、強(qiáng)調(diào)個(gè)

2、體經(jīng)歷重要性、民主與合作的教育氣氛覆蓋著20世紀(jì)初美國(guó)教育界，在當(dāng)時(shí)起到了一定的積極作用。隨著社會(huì)開展，雖然后來(lái)美國(guó)教育領(lǐng)域?qū)ζ渌汲碑a(chǎn)生了疑心并進(jìn)展了強(qiáng)烈的批判。但不可否認(rèn)，縱觀其主要教育觀點(diǎn)、教育設(shè)想是具有一定進(jìn)步意義(盡管是其中的某些方面)，對(duì)當(dāng)下我國(guó)成人教育同樣具有一定的借鑒與啟示的價(jià)值。一、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的源起作為一種社會(huì)思潮、人文觀念的興起有其形成、開展的必然歷史、社會(huì)土壤。正是由于社會(huì)領(lǐng)域多種因素(如經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、時(shí)代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進(jìn)了在當(dāng)時(shí)某些方面看來(lái)具有進(jìn)步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生著深入而宏大的變

3、革和批判。這場(chǎng)革命式的風(fēng)暴涉及到西方社會(huì)方方面面，他們都力圖以工業(yè)革命時(shí)期給社會(huì)留下的“劣跡為根據(jù)進(jìn)展反思，把那一時(shí)期給人們留下的追求集中、統(tǒng)一、教條的說(shuō)教、單一為主要特征的觀念進(jìn)展重新考慮。在他們看來(lái)，從社會(huì)需要的角度審視，工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀和思維定勢(shì)束縛了社會(huì)開展，同時(shí)也是對(duì)人性的壓抑。與此同時(shí)，其中之一產(chǎn)生在教育領(lǐng)域的由于工業(yè)革命帶來(lái)的種種弊端而導(dǎo)致這嘲反工業(yè)革命的思潮如今又重新回到教育領(lǐng)域，用其思潮重新定位教育。因此。以反工業(yè)時(shí)代赫爾巴特為主要代表的只重書本知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)邏輯性、整體性、重視老師主體而脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教育觀而竭力倡導(dǎo)教育教學(xué)過(guò)程學(xué)習(xí)者主動(dòng)性、創(chuàng)造性、探究性，強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)

4、用性為主要特征的實(shí)用主義教育哲學(xué)觀應(yīng)運(yùn)而生了。在這一過(guò)程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個(gè)角度審視或說(shuō)是變革了教育(包括教育目的、教育內(nèi)容或課程、師生關(guān)系)，為推動(dòng)美國(guó)社會(huì)的成人教育產(chǎn)生了宏大影響。時(shí)至當(dāng)下，他的教育觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價(jià)值。二、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的主要特征實(shí)用主義教育哲學(xué)是現(xiàn)代西方教育哲學(xué)的一個(gè)重要流派，由實(shí)用主義哲學(xué)演化而來(lái)的。在反對(duì)傳統(tǒng)教育根底上進(jìn)一步在教育目的、課程觀、師生關(guān)系上提出了在現(xiàn)代教育看來(lái)仍具積極作用的一系列主要觀點(diǎn)，歸納起來(lái)主要表如今：1教育目的從傳統(tǒng)教育角度出發(fā)，在工業(yè)革命時(shí)期由于機(jī)器大消費(fèi)以及過(guò)分強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的統(tǒng)一性、效率、成

5、果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來(lái)生活做準(zhǔn)備，重視教育結(jié)果。而在以杜威為代表的實(shí)用主義教育哲學(xué)家們看來(lái)，主張“教育即生活、“教育即生長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程要與生活過(guò)程相統(tǒng)一。并進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)者的生長(zhǎng)只有一個(gè)目的：更多的生長(zhǎng)；教育也只有一個(gè)目的：更多的教育。同時(shí)，教育目的另外一個(gè)特征在于說(shuō)明教育即學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)歷不斷的增長(zhǎng)。但我們應(yīng)該看到，杜威強(qiáng)調(diào)教育目的要合適學(xué)習(xí)者開展這是正確的。但它否認(rèn)按照社會(huì)需要定制教育目的這是錯(cuò)誤的。2課程觀杜威教育哲學(xué)課程論的理論根底也是他的主觀唯心主義經(jīng)歷論。他在?芝加哥試驗(yàn)理論?一書中總結(jié)“傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充滿著呆板和枯燥的東西，

6、它遠(yuǎn)離兒童經(jīng)歷，而又缺乏真正的成人知識(shí)的內(nèi)容和吸引力。在杜威看來(lái)，課程的設(shè)計(jì)、組織、施行以及評(píng)價(jià)應(yīng)植根于學(xué)習(xí)者(兒童)的實(shí)際生活經(jīng)歷中，通過(guò)學(xué)習(xí)者對(duì)課程的學(xué)習(xí)使經(jīng)歷與社會(huì)職業(yè)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。在課程的設(shè)計(jì)、安排中，杜威力圖把生活實(shí)際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內(nèi)容融入課程教授中，并放棄知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性，抹殺了學(xué)校教育的特征。3師生關(guān)系杜威教育哲學(xué)倡導(dǎo)的師生關(guān)系筆者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)直至如今在教育領(lǐng)域中都是具有積極地進(jìn)步意義。在杜威看來(lái)，教育教學(xué)過(guò)程應(yīng)以學(xué)習(xí)者(兒童)為中心；而非以老師為中心，老師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非指導(dǎo)者。換句話說(shuō)，在教育過(guò)程中杜威的師生關(guān)系摒棄了學(xué)習(xí)者被動(dòng)承受知識(shí)的地位，而大力倡

7、導(dǎo)老師與學(xué)生的交流與互動(dòng)，使教學(xué)活動(dòng)充滿民主與合作的氣氛。在這一環(huán)境下，老師只不過(guò)扮演學(xué)習(xí)者的向?qū)?、幫助者、同伴，而絕大多數(shù)活動(dòng)需要學(xué)習(xí)者自行完成。三、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀對(duì)我國(guó)成人教育的啟示19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的實(shí)用主義教育哲學(xué)是典型的“美國(guó)版，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和理論開展都產(chǎn)生了極大的影響。它的產(chǎn)生、開展帶有多種深入因素互相作用。同時(shí)，當(dāng)其形成后又以一種強(qiáng)大觀念力量審視著社會(huì)諸多領(lǐng)域。當(dāng)然，作為教育學(xué)二級(jí)學(xué)科的成人教育學(xué)同樣首次照顧。用其根本特征來(lái)對(duì)待、開展我國(guó)成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時(shí)也從另一個(gè)角度完善、開展了成教理論，并為當(dāng)前我國(guó)成人教育改革提供了新的參

8、考。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.1教育目的觀的啟示在前述實(shí)用主義教育目的觀已提及教育與學(xué)習(xí)者個(gè)體共開展、共成長(zhǎng)?！敖逃瓷?、“教育即生長(zhǎng)是其最好的詞語(yǔ)詮釋。在我國(guó)傳統(tǒng)成人教育(相對(duì)于終身教育思想提出前)領(lǐng)域中，教育目的帶有濃重的短暫性，即學(xué)員通過(guò)一次或?yàn)閿?shù)不多的幾次教育就可以應(yīng)對(duì)當(dāng)前甚至以后的生活、工作需要。在教育對(duì)象上也過(guò)多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過(guò)對(duì)實(shí)用主義教育哲學(xué)關(guān)于教育目的的分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)成人教育應(yīng)更盡最大可能涉及學(xué)習(xí)者一生的需求，尤其是終身教育、終身學(xué)習(xí)思想的提出更加肯定了教育的終身性、完好性，使成人教育目的指向成人一生工作、學(xué)習(xí)、生活

9、開展。與此同時(shí)，因國(guó)際上把成人教育的年限規(guī)定從16歲到終身，所以社會(huì)、國(guó)家也應(yīng)該加強(qiáng)開展多種形式的老齡教育理論研究與理論教育活動(dòng)。使在“終身教育、“學(xué)習(xí)型社會(huì)中真正表達(dá)成人教育目的寓于生活的特征。2課程觀的啟示實(shí)用主義教育哲學(xué)課程觀非常注重課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、組織、施行基于學(xué)習(xí)者實(shí)際生活的直接經(jīng)歷而無(wú)視知識(shí)、學(xué)科本身的邏輯性、系統(tǒng)性。雖然此觀點(diǎn)在60年代受到猛烈地鞭撻，但他合理指出對(duì)我國(guó)成人教育課程的設(shè)置仍具有一定的積極啟示。在傳統(tǒng)成人教育課程的設(shè)置、組織中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科、知識(shí)的整體性、邏輯性、唯理論性，而無(wú)視了成人學(xué)員知識(shí)、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)需求的特點(diǎn)。這樣的知識(shí)本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學(xué)員對(duì)

10、知識(shí)的理解、應(yīng)用，而且很容易使成人學(xué)員學(xué)非所用，出來(lái)后又一次失去就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。從實(shí)用主義教育課程觀出發(fā)，成人教育課程內(nèi)容的組織、形式的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循導(dǎo)向性、實(shí)用性原那么。首先，因受教育對(duì)象工作、生活的多樣性、年齡跨度的宏大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設(shè)置上應(yīng)先通過(guò)對(duì)學(xué)員進(jìn)展廣泛調(diào)查論證而編制相應(yīng)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。這樣才使學(xué)員在學(xué)習(xí)中學(xué)有所得，進(jìn)步知識(shí)及技能的實(shí)用性；減少理論知識(shí)的成分而加大學(xué)員實(shí)際工作、生活問(wèn)題解決的理論知識(shí)。其次，成人教育課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和開展必須以成人學(xué)習(xí)者需求、興趣以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為焦點(diǎn)。還成人學(xué)習(xí)者真正想要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。3師生關(guān)的啟示雅斯貝爾斯指出“人與人的交往是雙方(

11、我與你)的對(duì)話和敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心，可以說(shuō)，任何中斷這種我與你對(duì)話關(guān)系，均使人類萎縮。而在我國(guó)傳統(tǒng)成人教育教學(xué)過(guò)程(包括學(xué)科知識(shí)的講授、課堂的管理、教學(xué)效果的評(píng)價(jià))幾乎是成人教育相關(guān)教學(xué)、管理機(jī)構(gòu)或成人老師的專利，絲毫沒(méi)有留半點(diǎn)權(quán)限給有著工作、生活豐富經(jīng)歷并帶這強(qiáng)烈實(shí)際學(xué)習(xí)需求的成人學(xué)員做出選擇。教學(xué)形式逐漸從“三中心擴(kuò)大到“五中心領(lǐng)域，即教學(xué)活動(dòng)以老師為中心，教學(xué)過(guò)程以課堂為中心，課堂講授以講解為中心，老師講解以教材為中心，教學(xué)價(jià)值以應(yīng)試為中心。這樣的教學(xué)形式導(dǎo)致了課堂教學(xué)活動(dòng)形成一種單向交流、傳輸關(guān)系，是學(xué)習(xí)者自學(xué)才能、創(chuàng)造才能、思想自律才能的缺失。很顯然，在以成人

12、為主的受教育群體中，因他們各自經(jīng)歷、經(jīng)歷各異，可能或多或少具有自我教育、自學(xué)、互相學(xué)習(xí)(包括獲取知識(shí)、開展才能的師生間交互、學(xué)員與學(xué)員)的可能被這種傳統(tǒng)教學(xué)形式所扼殺。從實(shí)用主義教育哲學(xué)關(guān)于師生關(guān)系的闡述為借鑒，為使我國(guó)成人教育更好開展，效勞于社會(huì)、學(xué)員需求我們認(rèn)為，在教育教學(xué)中首先應(yīng)充分從學(xué)員的特殊性考慮，老師與成人學(xué)員問(wèn)應(yīng)形成良好、通暢的交流，互相學(xué)習(xí)、互相影響。其次，因?qū)W員經(jīng)歷的特殊性，學(xué)習(xí)、管理上具有的“自我概念，老師在教學(xué)中也不是惟一傳授知識(shí)才能的源泉，成人學(xué)員之間、學(xué)員與老師間都是獲取知識(shí)、開展才能的渠道。再次，在教學(xué)效果評(píng)價(jià)上也不單以老師為主、以某次考試為根據(jù)，是所有學(xué)員都應(yīng)是自我、別人的評(píng)價(jià)者或受評(píng)價(jià)客體在實(shí)用主義教育哲學(xué)下的成人教育師生關(guān)系應(yīng)具“我們?nèi)菍W(xué)生，同時(shí)我們?nèi)际抢?/p>