《昌盛秦漢文化㈡》歷史教案

1、第13頁(yè) 共13頁(yè)興盛秦漢文化歷史教案興盛的秦漢文化歷史教案1一、學(xué)習(xí)目的：內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說(shuō)出史記的作者和體例。學(xué)習(xí)目的：1、知識(shí)與才能：可以知道史記的作者、體裁和在中國(guó)歷史上的重要地位。通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞才能。2、過(guò)程與方法：借助實(shí)例，分析p 、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)司馬遷與史記學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。二、要點(diǎn)分析p ：1、重點(diǎn)：的傳入、司馬遷和史記2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。三、教學(xué)方法：教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析p 法。四、教學(xué)手段：傳入道路圖等圖片資料、多媒體演示文稿、專(zhuān)題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。五、教學(xué)過(guò)程

2、：?jiǎn)栴}引入：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“佛陀入夢(mèng)”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。教材分析p ：一的傳入和的興起：“的傳入和的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。1、“的傳入”：“傳入中國(guó)”：是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。是經(jīng)絲綢之路傳入的?！霸谥袊?guó)的傳播”：第一、識(shí)讀插圖白馬寺：學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過(guò)多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫(huà)和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生理解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是在中國(guó)早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國(guó)第一佛寺”。第二、“宣傳的根本思想”：討論：為什么可以進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)？本

3、質(zhì)是什么？借助詳細(xì)事例，對(duì)的思想進(jìn)展討論分析p ，形成認(rèn)識(shí)：宣揚(yáng)忍受順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比擬有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植。極度的社會(huì)苦難，使廣闊民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福。所以，對(duì)于廣闊民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，的本質(zhì)是麻木廣闊民眾的精神鴉片?！皩?duì)中國(guó)文化開(kāi)展的影響”：作分層學(xué)習(xí)A級(jí)：知道的傳播，對(duì)中國(guó)文化的開(kāi)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等，說(shuō)明對(duì)中國(guó)文化的開(kāi)展有深遠(yuǎn)影響。2、“的興起”：理解思想泉主要是黃老學(xué)說(shuō)和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國(guó)外鄉(xiāng)的民族宗教

4、。二司馬遷和史記：1、補(bǔ)償教學(xué)：老師進(jìn)展史書(shū)體例講解，幫助學(xué)生理解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書(shū)籍中有關(guān)史記的材料。3、討論交流：司馬遷撰寫(xiě)史記是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？史記被魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？學(xué)生分小組進(jìn)展問(wèn)題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)展觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。史記被魯迅稱(chēng)之為：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。結(jié)論：司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家；史

5、記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。三轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：1、學(xué)生講解：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說(shuō)明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全國(guó)，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過(guò)語(yǔ)言描繪出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。穩(wěn)固小節(jié)：對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問(wèn)題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歷史時(shí)間作辨析：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，前209年前202年；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后約前138年前119年二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)人員弄錯(cuò)了。學(xué)習(xí)檢測(cè)：選擇

6、：和在傳播過(guò)程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是A其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想B都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界C都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙D都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰(shuí)的名言？他在中國(guó)歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？請(qǐng)你講解：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日講解員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的講解詞寫(xiě)出。六、參考資料：人民教育出版社歷史天地附：板書(shū)設(shè)計(jì)一的傳入：1、發(fā)于古印度，在西漢末年傳入我國(guó)。2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的寺院白馬寺。二的出現(xiàn)：于中國(guó)，在東漢時(shí)興起。三王充論衡：王充

7、批判迷信鬼神的思想說(shuō)，世界上根本沒(méi)有鬼神存在。四司馬遷與史記：史記第一部紀(jì)傳體通史，表達(dá)了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。興盛的秦漢文化歷史教案2一教學(xué)目的1要求學(xué)生掌握的根底知識(shí)：史學(xué)家司馬遷和史記。史學(xué)家班固和漢書(shū)。樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)。馬王堆漢墓帛畫(huà)和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂(lè)舞的開(kāi)展。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的流行。2要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：秦漢時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就，說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)不僅物質(zhì)文明的消費(fèi)居于世界前列，而且精神文明消費(fèi)也處于世界的先進(jìn)地位。司馬遷的史記是一部不朽的史學(xué)名著，馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)是古代繪畫(huà)的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。3

8、要求培養(yǎng)學(xué)生的才能：在老師的指導(dǎo)和幫助下，利用課本學(xué)習(xí)過(guò)的歷史知識(shí)，說(shuō)明古代中國(guó)不僅物質(zhì)文明的消費(fèi)走在世界前列，而且精神文明的消費(fèi)也處于世界先進(jìn)地位，以培養(yǎng)歷史思維的才能。二教學(xué)過(guò)程1復(fù)習(xí)提問(wèn)請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，在興盛的秦漢文化一、二兩節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個(gè)方面的成就？學(xué)生答：科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和宗教的傳播。2導(dǎo)入新課秦漢時(shí)期國(guó)家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大開(kāi)展，我國(guó)古代人民不僅以上兩個(gè)方面獲得許多成就，而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來(lái)學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。3講授新課我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)文化時(shí)，課本上曾提到春秋這部書(shū)。誰(shuí)記得這是一部什么書(shū)？學(xué)生答：這是一部記載魯國(guó)

9、歷史的書(shū)。我國(guó)古代對(duì)撰寫(xiě)歷史非常重視，很早就有人編寫(xiě)史書(shū)。東周時(shí)期，各諸侯國(guó)都設(shè)置史官編寫(xiě)本國(guó)的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒?guó)都稱(chēng)春秋；也有另定他名的，如晉稱(chēng)乘，楚稱(chēng)梼杌等等。秦漢時(shí)期，史學(xué)有了0新的開(kāi)展，司馬遷和班固就是兩位出色的歷史學(xué)家。一、司馬遷和班固板書(shū)1史記西漢司馬遷板書(shū)老師出示教學(xué)掛圖司馬遷游歷道路示意圖請(qǐng)同學(xué)們先看課本上的司馬遷像。再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫(xiě)史記有哪些有利條件？學(xué)生答后，老師歸納司馬遷所處的漢武帝時(shí)代國(guó)家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大開(kāi)展，使司馬遷可以到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個(gè)史學(xué)家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境；司馬遷

10、做史官后，有時(shí)機(jī)閱讀大量皇家的藏書(shū)，掌握了豐富的史料。豐富的社會(huì)經(jīng)歷和歷史知識(shí)，為司馬遷編寫(xiě)史記奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。史記原名太史公書(shū)，記載上自傳說(shuō)中的皇帝，下到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史。全書(shū)分為12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時(shí)期列成表格；書(shū)是記典章制度的興廢沿革；世家專(zhuān)記諸侯名人活動(dòng)；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書(shū)的中心，在書(shū)中所占篇幅最大，所以稱(chēng)之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫(xiě)歷史，是司馬遷的一種獨(dú)創(chuàng)。自從紀(jì)傳體史記出現(xiàn)以后，歷代不少史家都沿用這

11、種體載編寫(xiě)歷史，并用把用這種體載編寫(xiě)的史書(shū)稱(chēng)為“正史”?！岸氖贰倍际侨绱耍梢?jiàn)史記對(duì)后世的影響是多么深遠(yuǎn)。從內(nèi)容方面看，史記記事是從遠(yuǎn)古到西漢，貫穿古今今指作者司馬遷生活的時(shí)代，所以稱(chēng)為通史。史記就是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。用司馬遷的話說(shuō)，就是“通古今之變，成一家之言”。史記也是我國(guó)歷代王朝編寫(xiě)史書(shū)的典范。在史記中，司馬遷詳細(xì)表達(dá)了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過(guò)，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩(shī)人屈原，說(shuō)屈原的詩(shī)可“與日月?tīng)?zhēng)光”。對(duì)暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深入的揭露和批判。史記不僅具有很高的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，

12、刻畫(huà)人物栩栩如生，有強(qiáng)烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。但是史記把國(guó)家興亡歸于“天命”，說(shuō)明司馬遷的歷史觀根本上是唯心的，這是史記的主要缺點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本中豎寫(xiě)的司馬遷報(bào)任安書(shū)的一句話“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是司馬遷在寫(xiě)給友人信中談到自己編寫(xiě)史記動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)過(guò)的話，說(shuō)明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè)，寫(xiě)出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過(guò)十幾年的辛勤勞動(dòng)，終于完成了史記的寫(xiě)作，為我國(guó)的史學(xué)開(kāi)展作出了出色的奉獻(xiàn)。司馬遷的這句話對(duì)我們有哪些有益的啟示呢？請(qǐng)同學(xué)們課下考慮。2漢書(shū)東漢班固板書(shū)繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學(xué)家班固也

13、寫(xiě)了一部歷史著作漢書(shū)。班固用20多年時(shí)間，根本上完成了漢書(shū)的寫(xiě)作，對(duì)史學(xué)作出了重要的奉獻(xiàn)。漢書(shū)共100篇，80萬(wàn)字，記載了西漢一朝包括王莽的新朝230年的史事。漢書(shū)同史記一樣，都是紀(jì)傳體。但是漢書(shū)創(chuàng)始了“包舉一代”的斷代史體例，是我國(guó)第一部斷代史，這又是它與史記不同的地方。漢書(shū)的最大特點(diǎn)是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完好的斷代史的出現(xiàn)、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的。漢書(shū)被后世看作和史記具有同等價(jià)值的“正史”的典范。二、漢賦和樂(lè)府主詩(shī)板書(shū)1漢賦板書(shū)秦漢時(shí)期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載，叫做賦。賦是一種長(zhǎng)篇的韻文。前面我們提到的論衡、史記、漢書(shū)等著作，按其文學(xué)體載來(lái)

14、說(shuō)，屬于散文；而詩(shī)經(jīng)是詩(shī)歌。那么，散文與詩(shī)歌有什么不同？學(xué)生答：散文不用押韻，詩(shī)歌要押韻。賦也是要押韻的，這一點(diǎn)與詩(shī)是一樣的。但是賦在行文時(shí)往往韻散間出，具有半詩(shī)半文的性質(zhì)，這一點(diǎn)又與詩(shī)不同。所以賦是一種新文體，其性質(zhì)介于詩(shī)和散文之間。漢賦辭藻華美，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一局部是“宮廷文學(xué)”，反映的是漢帝國(guó)的外表現(xiàn)象，缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫(xiě)的子虛賦、班固的兩都賦和張衡的二京賦等作品都很有名。2樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)板書(shū)樂(lè)府是指西漢時(shí)漢武帝設(shè)立的樂(lè)府官署，它的任務(wù)是專(zhuān)門(mén)搜集歌辭，一方面供統(tǒng)治者觀察風(fēng)俗、理解民情，另一方面加工配樂(lè)，供宮廷娛樂(lè)。所用歌辭，一局部是由文人創(chuàng)作的，一局部是從民間采集來(lái)的歌謠。采集來(lái)的這些民歌以及其他經(jīng)樂(lè)府配曲入樂(lè)的文人寫(xiě)的詩(shī)歌，后來(lái)就被稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)。流傳至今的漢樂(lè)府詩(shī)有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂(lè)府詩(shī)，往往是指這局部民歌。講到民歌，誰(shuí)還記得我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)文化時(shí)提到的民歌碩鼠出自哪部書(shū)