《生活與哲學(xué)》藝術(shù)班框架性默寫(xiě)

1、高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)框架體系（藝術(shù)班默寫(xiě)） 含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（1）實(shí)踐是 的活動(dòng)：主體、對(duì)象、工具、結(jié)果都是物質(zhì)的；實(shí)踐 （2）實(shí)踐是 活動(dòng)，即把人們頭腦中的想法通過(guò)實(shí)踐變成現(xiàn)實(shí) 實(shí)踐認(rèn)識(shí)論實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理 2.特點(diǎn)： 、 、 認(rèn)識(shí)論實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理3.基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 （注意： 途徑） （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的 。 1. ： （3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 （4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 。 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐: 的認(rèn)識(shí) 能 實(shí)踐的發(fā)展， 的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。方法論：要

2、求我們重視實(shí)踐的作用，立足實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 真理 1.含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理 2.特點(diǎn)： （最基本屬性）、 、 3.追求真理是一個(gè)過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有 、 、 方法論：要求我們 。認(rèn)識(shí)論主干：實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系真理的客觀性、條件性和具體性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。 1物質(zhì)的含義：是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（注意：物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)）。物質(zhì) 2物質(zhì)的唯一特性：就是 。物質(zhì) 3.自然界是物質(zhì)的。方法論： 。4.世界是物質(zhì)的方法論：要求我們 運(yùn)動(dòng)唯物

3、論物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律、意識(shí) 運(yùn)動(dòng)唯物論物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律、意識(shí) 2.特點(diǎn)：永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的 3.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者-方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 1.含義：它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)：包括兩層內(nèi)容：事物在它發(fā)展的一定階段或時(shí)間內(nèi)，其根本性質(zhì)未發(fā)生變化；靜止物體相對(duì)于某一參照物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)。 靜止2.特點(diǎn)：暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的 3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論：這要求我們看待事物時(shí)既要看到運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的存在，也要肯定相對(duì)靜止的存在。反對(duì)形而上學(xué)的不變論，和相對(duì)主義的詭變論（

4、既只看到運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的存在）。 含義：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2.特點(diǎn)： 、 規(guī)律 3.世界觀:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀、普遍的.規(guī)律方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們：（1） 。（2） 。 1.本質(zhì)：客觀存在的主觀映象或人腦對(duì)客觀事物的主觀反映。原因：（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源上看）；（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）；（3）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映（從意意識(shí)識(shí)的內(nèi)容看）。（注意：動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)）意識(shí) 2.意識(shí)的能動(dòng)作用：（1） ：（意識(shí)活動(dòng)具有： 、 、 。） （2） ：（意識(shí)對(duì) ，并能 人的 ） 3.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

5、：世界觀:（1）物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展和內(nèi)容。 （2）意識(shí)能反作用于物質(zhì)：正確的意識(shí)能推動(dòng)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。怎樣從實(shí)際出發(fā)？尊客發(fā)主兩結(jié)合唯物論主干：世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性規(guī)律的普遍性和客觀性物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)+意識(shí)的能動(dòng)作用（反映和反作用）。 1.含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用（包括外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系） （1）普遍性：聯(lián)系是普遍的。-方法論：要求我們用 （2）客觀性：聯(lián)系是客觀的，不管是自在事物的

6、聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。2.特點(diǎn)： 方法論：要求我們 ，切忌主觀隨意性；聯(lián)系的客觀性并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力， 。 （3）多樣性（條件性）：聯(lián)系是 ，具有 。 方法論：這要求我們 。聯(lián)系 區(qū)別：（1）含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程；部分是事物的局部和發(fā)展聯(lián)系的各個(gè)階段。（2）地位、作用、功能不同： 擁有部分不具備的功能；部分居于被支配地位，部分服從服務(wù)于整體。辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀 3.整體與部分的辯證關(guān)系： 聯(lián)系：（1）辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀有的意義；（2）相互影響： ；部分功能及變化會(huì)影響整體功能， 。 方法論：要求 其次，要求 。 （1

7、）系統(tǒng)的特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化。 4.系統(tǒng)與要素： （2）系統(tǒng)方法： ； ； 。 方法論：系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用 。 1.實(shí)質(zhì)： 。 2.世界是永恒發(fā)展的(普遍性)。-方法論： 。發(fā)展 3.發(fā)展的途徑（過(guò)程）： （或前途是光明的，道路是曲折的）。發(fā)展方法論： ； 。 含義：A量變：是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更（注意： 沒(méi)有改變）；B質(zhì)變：是指事物4.發(fā)展的狀態(tài) 的變化（注意：性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生改變） （量變與質(zhì)變的統(tǒng)一） 量變：事物發(fā)展總是從 開(kāi)始， 。 量變與質(zhì)變關(guān)系： 方法論： （注意：好的要積少成多，壞的要防微杜漸） 質(zhì)變： 矛盾5.發(fā)展的原因 。 方法論： 。矛盾否定觀 聯(lián)系觀

8、主干：普遍性客觀性多樣性（條件性）整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)和要素的關(guān)系。否定觀發(fā)展觀主干：普遍性+實(shí)質(zhì)發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)展的狀態(tài)。 1.含義： 。矛盾的觀點(diǎn)：是唯物辯證法的 觀點(diǎn)；矛盾規(guī)律既對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的 ；矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 ；矛盾是 ，矛盾 。（作用） （1）同一性：矛盾雙方相互依賴(lài)，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處一統(tǒng)一體中； 矛盾雙方相互貫通，相滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 2.兩種基本屬性： （2）斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀 辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀 雙方的依賴(lài)）； 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。（提示：

9、只有雙方共處同一體中，才有可能出現(xiàn)對(duì)立和斗爭(zhēng)） A：普遍性： 。方法論：、 ； 。 （1）表現(xiàn)：不同事物有不同矛盾；同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾； B、特殊性： 同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性。方法論：緊持具體問(wèn)題具體分析 （2）矛盾特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因或根據(jù)。矛盾 （3）地位與意義：是馬克思主義活的靈魂； ； 矛盾 （1）區(qū)別：二者含義不同 C：普遍性與特殊性關(guān)系： 相互聯(lián)結(jié)： ，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；3.特點(diǎn)： （共性與個(gè)性的關(guān)系） （2）聯(lián)系： 。 相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下 主要矛盾 。 方法論： 主要矛盾與次要矛盾 主次矛盾 方法論： D：不平衡性： 事物的性質(zhì)是由 。

10、 方法論：這要求我們 。 主要方面與次要方面 矛盾的主次方面存在著對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系方法論： （1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾； 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到主要方面，又要看到次要方面 4.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論 （2）堅(jiān)持重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，主要抓住主要矛盾，抓重點(diǎn) 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，主要抓住矛盾的主要方面，抓主流。 （3）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系： ； ，要反對(duì)一點(diǎn)論。要求我們 。 注意：主要矛盾與次要矛盾是針對(duì)復(fù)雜事物而言的，主要應(yīng)用于解決問(wèn)題、辦事情上。如經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以人為本。 矛盾的主要方面與次要方面是針對(duì)某一個(gè)矛盾而言的，主要用于評(píng)價(jià)事物的性質(zhì)，或是如

11、何看待某人某物、及分析形勢(shì)上。關(guān)鍵詞不同；數(shù)量不同。 矛盾觀主干：矛盾的含義和基本屬性普遍性特殊性普遍性和特殊性的關(guān)系（共性和個(gè)性）主次要矛盾矛盾的主次方面兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀 1.含義：是 。（注意：不是外力作用的結(jié)果） （1）辯證否定是 的環(huán)節(jié)：新事物產(chǎn)生于舊事物，它吸取、保留和改造舊事物中積極的因素 2.特點(diǎn)： （2）辯證否定是 的環(huán)節(jié)：是新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的 途徑。 否定觀 3.實(shí)質(zhì)：“ ”。是 ，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留了舊事物中積否定觀極合理的因素。 4、方法論： ，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)

12、。既遵重書(shū)本知識(shí)，又立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是。辯證法的革命批判精神。 方法論： 6、創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力（1） ；（2） ；（3） ；（4） 辯證否定觀的主干：含義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)方法論辯證法革命的批判的精神創(chuàng)新的作用。唯物辯證法主干：聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀辯證否定觀。 1.社會(huì)的本質(zhì)： 。（馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是唯物史觀的基本觀點(diǎn)） 2.社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)： （1） 表現(xiàn)A：有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。B：社會(huì)存在變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。 3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系 歷史唯物主義唯物史觀、價(jià)值觀 （2）相對(duì)獨(dú)立性 先進(jìn)的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展歷史唯物主義唯物史觀、價(jià)值觀 。 落后的阻

13、礙社會(huì)發(fā)展 （1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。A：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力變化發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)變化發(fā)展；B：生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。 4.社會(huì)兩大基本矛盾 唯物史觀唯物史觀有反作用。 5.社會(huì)兩大規(guī)律：（1） 的規(guī)律。 （2） 的規(guī)律。方法論：要求我們自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 6.社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)： ，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。 根本動(dòng)力：在 中實(shí)現(xiàn)的。（階級(jí)斗爭(zhēng)和改革）社會(huì)發(fā)展動(dòng)力： 直接動(dòng)力：階級(jí)社會(huì)的直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)；社會(huì)主義社會(huì)是通過(guò) 。改革本質(zhì) 。改革目的： ） （1）含義：是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。（勞動(dòng)群眾是主體） 8.社會(huì)歷史主體：人民群眾 是 （2）地

14、位： 是 方法論： 是 9、群眾觀點(diǎn)：（1）含義：相信人民群眾自已解放自已，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）我們工作出發(fā)點(diǎn)： 10.群眾路線(xiàn)：（1）含義：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。（2）地位：群眾路線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群從路線(xiàn)的意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得民主革命、社會(huì)主義革命勝利及成功建設(shè)社會(huì)主義的重要保證。怎樣堅(jiān)持群眾路線(xiàn)？是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)。就是要堅(jiān)持人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，要真正讓人民來(lái)評(píng)判各項(xiàng)工作。唯物史觀：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)社會(huì)歷史發(fā)展主體：人民群眾歷史唯物主義唯物史觀、價(jià)值觀價(jià)值：（1）含義： 歷史唯物主義唯物史觀、價(jià)值觀（1）含義：在于創(chuàng)造價(jià)值，即通過(guò)自已的活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)、他人以及自身的需要。 2.人的價(jià)值 （2）構(gòu)成： ；索?。?。 （3）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)： （1）含義：對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)價(jià)值觀人生觀 價(jià)值觀人生觀錯(cuò)誤之分）表現(xiàn)： ； 。方法論： （1）含義：價(jià)值判斷：是對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷。價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。 （2）產(chǎn)生：是社會(huì)存在在不同人腦中反映的產(chǎn)物；