有利益考量也要有理想情懷

1、有利益考量，也要有理想情懷在中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷?！叭缃竦那嗄暝趺戳恕保鼇?，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當(dāng)先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細(xì)權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險與收益，付出與回報在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準(zhǔn)計算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧

2、囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？當(dāng)今中國，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必?zé)o益于社會的進步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花

3、。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會關(guān)心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。志愿服務(wù)，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應(yīng)對災(zāi)難，企業(yè)獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖樱瞬贿^是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，

4、皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如晨星我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當(dāng)下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒

5、有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出國富論的亞當(dāng)斯密，更看重道德情操論，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。翻開歷史，越是大發(fā)展、大變

6、動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時代人文主義的執(zhí)著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時代前進的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。論述類文本基礎(chǔ)知識：注意如下詞語：形容詞、副詞、連詞、關(guān)聯(lián)詞、A表示范圍、程度的詞語：全部、都、一些、部分、相關(guān)、所有、人人、每個、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎B表示時間、空間的詞語：已經(jīng)、將要、正在、完成、結(jié)束、成功、應(yīng)該、了C

7、表示指代的詞語：之、其、這、那、這些、那些、此、哪D表示肯定、否定的詞語：沒有、無、無非、拒絕、妨礙、防止、肯定E表示各種邏輯關(guān)系的詞語：因果關(guān)系：因為、由于、從而、導(dǎo)致、說明、因而、使、致使、轉(zhuǎn)折關(guān)系：但、然而、只是、不過、倒、竟然、卻、而條件關(guān)系：只要就（充分）、只有才（必要）、不管都假設(shè)關(guān)系：如果就、假如、倘若、萬一、要是并列關(guān)系：不是而是、也、還、既又、同樣、有的、亦遞進關(guān)系：不但而且、甚至、更、尚且何況、并且順承關(guān)系：先、接著、然后、繼而、跟著、后來、終于解說（總分）關(guān)系：即或冒號讓步關(guān)系：即使也（假設(shè)兼讓步）、哪怕也就算也、縱然也選擇關(guān)系：或者、要么要么、與其不如（選擇兼遞進）、不

8、是就是、寧可也不、也許目的關(guān)系：為了、以便、用以、為的是、以免、免得、省得、以、好F結(jié)構(gòu)性詞語：首先、其次、最后、一方面另一方面，有的有的、更、又、再加上G角度性詞語：從方面、在方面、為什么、怎樣、如何、是 常見論證方法：舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點； 道理論證：用精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點； 對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點； 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。 類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。 因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。 假設(shè)論證：用假設(shè)性的語言，把事物之間的關(guān)系講出來。標(biāo)志性詞語通常為“如果那么”“假如(倘若)怎能”等。補充：第四題題型：論證結(jié)構(gòu)論證方法論證