試論中西方音樂教育思想在音樂課標中的運用

1、試論中西方音樂教育思想在音樂課標中的運用試論中西方音樂教育思想在音樂課標中的運用一、新音樂課程標準探析有新就有舊，所以談及新音樂課程標準(?全日制義務(wù)教育音樂課程標準(實驗稿)(以下簡稱?標準?)總是相對于舊的音樂教學大綱而言的。1、新音樂課程標準的理念從教學大綱到課程標準，從教學目的到課程目的，這不只是字面的改變，而是教學理念的轉(zhuǎn)變。2001年版的新音樂課程標準的理念詳細明確地表述為：以音樂審美為核心、以興趣愛好為動力、面向全體十個方面，全面、準確，其中以審美為核心，要求在音樂教育教學的全過程中都要貫穿，如，在音樂根底知識和根本技能的學習，也要有機地浸透音樂藝術(shù)的審美體驗之中，其他九個方面的

2、貫徹也必須以審美為中心。比方，在面向全體學生的時候，老師不能為了照顧每一位同學而忘了藝術(shù)地組織課堂，使組織形式失去美感，更不能把音樂本體的美感遺忘。相比擬而言，1992年由國家教委制訂的?九年制義務(wù)教育全日制小學音樂教學大綱?的教學目的就有紙上談兵的嫌疑?，F(xiàn)把它概括為如下四點：一是培養(yǎng)五愛四有的社會主義接班人和建立者。二是啟迪智慧，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，使學生身心得到安康開展。三是掌握根底知識和技能。四是培養(yǎng)愛國情操，接觸外國優(yōu)秀作品，擴大視眼，從而表現(xiàn)音樂。(姚思源，中國當代學校音樂教育文獻，上海教育出版社1999，)不難看出教學大綱是以傳授知識，培養(yǎng)思想道德的理念為主旨。這五愛四有愛國何

3、止一個音樂課堂能成就得了?而?標準?變教學目的為課程目的，并且詳細表述為學段目的，有12年級，3-6年級，7-9年級3個學段，按照學生身心開展和知識構(gòu)造的規(guī)律明確詳細地分別提出要求。這就防止了教學目的過大、教學手段死板機械、重視知識傳授忽略藝術(shù)美感的培養(yǎng)、只關(guān)心音樂天才不關(guān)注普通學生等諸多弊端。故而，以審美為核心是指以美的音樂作品，用美的方式讓學生有美的感受，激發(fā)美的創(chuàng)作思維，誘導美的行為方式，從而美了自己，美化別人和社會。所以說，新音樂課程標準的出臺具有劃時代的歷史意義。2、新音樂課程標準的課程目的音樂課目的的設(shè)置是以音樂課程價值的實現(xiàn)為根據(jù)的，而音樂課程價值的標準那么是以學生開展、社會開展

4、和學科知識也即人本位、學科本位和社會本位三者辯證有機地結(jié)合在一起為根據(jù)。新音樂課程標準在目的的設(shè)置方面兼容并蓄，成熟獨到，這也是我們對真理認知程度的進步。二、我國音樂教育中美育思想的貫徹美育思想不是舶來品，如同中華文明一樣，它也有著悠久的歷史，注重美育功能一直以來都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。?論語述而?記述子在齊聞?韶?，三月不知肉味。日：不圖為樂之至于斯也!此處不僅展示了音樂審美所獲美感的強烈，指出美感比快感給予精神上更充分的滿足，而且還談到了音樂欣賞后，回味這一環(huán)節(jié)的重要(羅小平，黃虹，音樂心理學，上海：上海音樂學院出版社，2022：59，)子曰：興于詩，立于禮，成于樂，安上治民，莫擅長禮；移

5、風易俗，莫擅長樂樂所以修內(nèi)，禮所以修外，對美的培養(yǎng)一直是孔子音樂教育的核心。?樂記?中的?樂本篇?把音樂分成聲、音、樂三個層次，根據(jù)對音樂的感受才能區(qū)分三種欣賞程度，并認為只有君子才能對音樂到達整體的把握曰：是故知聲兒不知音，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也，唯君子為能知樂。君子乃德才兼?zhèn)?、通六藝，六藝包括音樂，君子通樂，不正是通美?(蔡仲德，中國音樂美學史資料注釋，北京：人們音樂出版社，2022，)嵇康也在?聲無哀樂論?中談到非音樂因素對音樂鑒賞的影響：心動于和聲，情感于苦言誠動于言，心感于和強調(diào)歌詞激發(fā)感情的作用，也即只有和的樂音才能有和的心境，才能有和的情感，此處的和即真、善、美。(

6、蔡仲德，中國音樂美學史資料注釋，北京：人們音樂出版社，2022，)直到20世紀初，學者們對音樂審美本質(zhì)及其學理層面仍然進展著自覺探究，為中國音樂教育思想的安康開展做出了積極奉獻。蕭友梅認為音樂的性質(zhì)為能感動人心之歷時的美術(shù)他認為音樂的魅力大于詩歌、繪畫、雕刻、建筑、舞蹈，因此他說：音樂對于人心之要求，權(quán)力甚強，且有表示激越感情，同化吾人之力。蔡元培的以美育代宗教說讓音樂正式成為審美教育的必修科目，從此，施行包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)審美教育成為我國的一項根本國策。自2001年?標準?的出臺，審美的音樂教育哲學思想結(jié)實地成為我國的音樂教育觀。由此，不難看出，我國歷來就有著美育教育的歷史傳統(tǒng)，而且對其重視

7、程度也不亞于今天的以審美為核心，只是尚未理論化系統(tǒng)化，尚未成熟脫繭罷了。三、以審美為核心的音樂教育哲學觀論文聯(lián)盟審美的音樂教育哲學是個外來詞條，它是源于美國音樂教育家貝內(nèi)特雷默的觀點。該觀點主要集于他1970年出版的?音樂教育的哲學?一書中，此書的問世使審美音樂教育哲學一夜間成了北美乃至世界音樂教育界的璀璨明星，雷默也成為這一學科的領(lǐng)軍人物。?音樂教育的哲學?就為什么教音樂、教什么音樂、如何教音樂這三個問題進展了詳述，筆者在此稍作贅述。1、為什么教音樂雷默認為音樂可以深化情感體驗。音樂是人類理解自我與世界的一種根本認知形式，是一種復(fù)雜的心智功能，音樂以其非概念、非語言的獨特品質(zhì)而區(qū)別與其他認知

8、過程。故而，雷默提出：首先，音樂即認知。既然情感是認知形式，而音樂可以直接表現(xiàn)情感，所以音樂是一種超越語言的難以言表，并且只有通過體驗來獲得的一種認知形式：其次，音樂體驗具有主觀性、情感性和直接性。音樂可以激發(fā)人們內(nèi)在的、主觀的情感海洋；音樂作為知識是以一種主觀情感體驗的方式直接從音樂音響中獲得，所以在音樂教育中，我們收獲的是一種情感體驗而并非有關(guān)情感的信息。最后，音樂教育就是情感教育。體驗音樂作為富有感染力的存在作為通過情感獲得意義的一個來源是音樂活動的根本目的。(貝內(nèi)特雷默，音樂教育哲學，熊蕾譯，北京：人們音樂出版社，2022，)音樂教育的價值也在于深化人們對美的情感生活的理解，從而培養(yǎng)高

9、尚情操，進步生活、生命質(zhì)量。2、教什么音樂雷默認為對音樂的本體知識才是我們的教學內(nèi)容。他引用美學家斯帕肖特的話：我們體驗作為客體的音樂作品在創(chuàng)造音樂、表演音樂、聽賞音樂時，我們所感受的音樂就是所有現(xiàn)實。(貝內(nèi)特雷默，音樂教育哲學，熊營譯，北京：人們音樂出版社，2022，)也即，一部音樂作品是一個自律實體，以表現(xiàn)形式的內(nèi)在品質(zhì)來決定。由于音樂既是認知又是自律的，在音樂教育中音樂本體要素(旋律、節(jié)奏、和聲、織體等)學習尤為重要。因此，他說：音樂是體驗的富有感情的直接呈現(xiàn)，我們直接從音樂中獲得情感體驗，而不是從有關(guān)音樂信息、音樂理念、音樂詞匯或者其他學習中獲得，所有這些知識的學習都效勞于一個目的豐富

10、直接參與音樂音響質(zhì)量的目的直接音樂體驗。(貝內(nèi)特雷默，音樂教育哲學，熊蕾譯，北京：人們音樂出版社，2022，)含有真、善、美的情感內(nèi)容的音樂作品是我們教學的對象。3、如何教音樂雷默認為在音樂教育課程中，開展一種綜合全面的普通音樂方案和一種綜合全面的特殊音樂方案。這兩種音樂教育方案分別培養(yǎng)出普通音樂人才(即聽音樂會的人)和專業(yè)音樂人才。他說一種有效的堡音樂教育旨在開展每一個人的才能和自然傾向其中大多數(shù)人將成為愛好者，一些人成為業(yè)余從事著，極少局部人成為專業(yè)人士。(貝內(nèi)特雷默，音樂教育哲學，熊營譯，北京：人們音樂出版社，2022，)并且籌劃了這樣一種課程形式，即通過為何、什么、何時、如何這四個問題

11、和七個階段來建構(gòu)的，他建議，這個形式應(yīng)該被所有的課程所采用。他認為，在普通音樂教育方案中，主要是培養(yǎng)音樂愛好者，教他們體驗音樂，當以培養(yǎng)學生聽賞才能為中心，指導學生聽賞大量的音樂作品。他在普通音樂方案中也提倡表演課，但更注重培養(yǎng)學生在表演過程中的感知聽賞力和審美敏感性，反對純粹作為成品定位的表演。在特殊音樂教育中，教育目的要重新調(diào)整，要培養(yǎng)大多數(shù)業(yè)余從事者，一些狂熱愛好者，少局部的專業(yè)從事著。他還開展了一種以表演課為主，以純熟聽賞為根底包括作曲、即興創(chuàng)作、音樂理論、音樂教學的多元音樂智能理論，并且對學生音樂技能技巧的學習給予更多關(guān)注。(貝內(nèi)特雷默，音樂教育哲學，熊蕾譯，北京：人們音樂出版社，2

12、022，)從以上三個層次的詳盡分析，雷默的審美音樂教育哲學觀所形成的嚴密體系以其幾乎完美的姿態(tài)影響著世界的音樂教育。其實，西方的美育(或者稱審美)思想也有著悠久的歷史傳統(tǒng)，可以追溯到古希臘古羅馬時代。比方柏拉圖就曾經(jīng)說過：節(jié)奏和樂調(diào)有強烈的力量深化人心靈的最深處。他認為：音樂可使性格變得高尚、優(yōu)美。亞里士多德也指出：音樂對于人的性格有顯著的影響，他將藝術(shù)審美教育功能總結(jié)為：教育、凈化、精神享受。?美育書簡?的作者希勒也提出美育論音樂教育哲學思想，蘇霍姆林斯基的音樂教育這不是培養(yǎng)音樂家，這首先是培養(yǎng)人等觀點，無不表達美育音樂教育論思想。可見雷默先生的審美哲學觀也不是空穴來風，他也是站在歷史與時代的肩膀上為人類擎起美麗的火把。四、結(jié)語從人類的自我開展的角度來講，人類的全部歷史就是人的感覺不斷解放，不斷人化，不斷走向自由的過程。審美作為人類理論的精神超越層面，是一種創(chuàng)造性的自由活動，它的創(chuàng)造性可以使人從自然的，甚至異化的存在狀態(tài)中超越撥出來。(李冬梅，以樂怡情以樂修德以樂益智J，河北青年管理干部學院學報，2002，)所以，無論是審美音樂教育哲學觀還是以審美為核心的音樂教育哲學觀都不是教條，而是隨著教改的不斷深化而開展，它更專注學生的開展、關(guān)注音樂作為人文學科的性質(zhì)而增加了多元的理念，音樂教育因此具有教育的、社會的、文化的