第8課三國至隋唐的文化課件

1、第8課 三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀課標(biāo)導(dǎo)航認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領(lǐng)域的新成就。1.從“時空觀念”角度認識佛教、道教等在中國的傳播及其影響。2.結(jié)合文學(xué)、書法、繪畫、科技等方面的成果，從“家國情懷”角度認識燦爛輝煌的中華文化，增加文化自信和民族自信。3.結(jié)合典型事例，從“歷史解釋”角度認識中外文化交流成果及影響。4.從“唯物史觀”角度認識這一時期我國文化成就出現(xiàn)的原因。第8課 三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀課標(biāo)導(dǎo)航認識1.儒學(xué)(1)漢代：漢武帝時期，儒學(xué)_地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。(2) 開始吸收_和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝： 主張以_為主

2、，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展獨尊魏晉南北朝：只是受佛教、道教的沖擊，但并未失去正統(tǒng)地位。儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，并不是要求“三教”合為“一教”。佛教儒學(xué)1.儒學(xué)(1)漢代：漢武帝時期，儒學(xué)_地位確立后，(4)唐代：儒學(xué)復(fù)興運動原因：儒學(xué)的_ 受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。時間：唐朝中期。內(nèi)容：用儒家的天命論和_來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2. (1)興起：東漢末，是中國本土宗教。道教從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別。正統(tǒng)地位封建綱常民間貴儒老子(4)唐代：儒學(xué)復(fù)興運動2.道教從道家哲學(xué)思想體系中衍生出3. (1)傳入：漢代傳入。佛教在西漢末

3、年傳入中國。(3)曲折：反佛斗爭原因： 廣修寺廟，影響到政府的財政收入。概況：南朝的范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。結(jié)果：佛教文化遭受損失，但并未從根本上遏制佛教的發(fā)展。佛教盛行，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”禪宗3.佛教在西漢末年傳入中國。(3)曲折：反佛斗爭佛教盛行，1.文學(xué)(1) 從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的_、東晉陶淵明的_、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐代：是中國文學(xué)發(fā)展的高峰，李白、_代表了唐詩的最高成就，分別被譽為文學(xué)藝術(shù)總體特征是亂世文學(xué)，滲透著儒學(xué)、玄學(xué)與佛學(xué)思想。魏晉南北朝時期：“詩仙”和“詩圣”。浪漫主義和現(xiàn)實

4、主義的代表。建安文學(xué)田園詩杜甫1.文學(xué)文學(xué)藝術(shù)總體特征是亂世文學(xué)，滲透著儒學(xué)、玄學(xué)與佛學(xué)2.藝術(shù)成就書法唐代 最為有名繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是女史箴圖和洛神賦圖 代表人物是 被尊為“_”雕塑東晉王羲之世稱“書圣” “飄若浮云，矯若游龍”顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體“顏筋柳骨”唐朝宗教畫生活氣息濃厚，受時代特征的影響代表作：送子天王圖吳道子，山西大同_、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌_等，是聞名世界的藝術(shù)寶庫主要體現(xiàn)佛教文化的影響畫圣云岡石窟莫高窟2.藝術(shù)成就書法唐代 1.魏晉南北朝(1)數(shù)學(xué)：南朝_(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰的_是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)地圖學(xué)：西晉地圖學(xué)家裴

5、秀繪制_，提出繪制地圖的方法。科技精確地算出圓周率。把圓周率的數(shù)值計算到小數(shù)點后七位，比外國早近一千年。祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖1.魏晉南北朝(1)數(shù)學(xué)：南朝_科技精確地算出2.隋唐(1)建筑：隋朝工匠李春設(shè)計建造_，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋。(3)天文：唐朝_測算出地球子午線長度。(4)醫(yī)學(xué)：孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著_；唐高宗時編修的_，是世界上最早由國家頒行的藥典。趙州橋雕版印刷唐末僧一行千金方唐本草2.隋唐(1)建筑：隋朝工匠李春設(shè)計建造_，1.佛教(1)從東漢中期到北朝，陸續(xù)有中亞、_的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)東晉_從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。(3)唐朝高僧

6、_在貞觀初年西行天竺取經(jīng)。伴隨佛教東傳而來的_、印度文化，(4)唐朝高僧_曾六次東渡日本傳授佛法，日本_來長安求法，回國時帶走了許多佛經(jīng)和詩文集。只有對外開放，鼓勵交流，社會才會進步在很多方面對中國產(chǎn)生深遠的影響。西游記天竺法顯玄奘西域鑒真空海1.佛教(1)從東漢中期到北朝，陸續(xù)有中亞、_的高2.其他 ，有的留學(xué)生還在唐朝考中進士。唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、_等港口城市定居?！疤迫私帧斌w現(xiàn)了唐文化的影響新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生“遣唐使”(1)唐都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的_。國際大都會泉州2.其他“唐人街”體現(xiàn)了唐文化的影響新羅、日本向

7、唐朝派遣了閱讀教材想一想1.閱讀教材P43“歷史縱橫”：根據(jù)材料說明魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的背景、思想主張及影響各是什么？提示：(1)背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈。(2)內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會風(fēng)氣上，崇尚“清談”。(3)影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣。閱讀教材想一想1.閱讀教材P43“歷史縱橫”：根據(jù)材料說明2.閱讀教材P44“思考點”：魏晉南北朝隋唐時期，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期的文藝成就達到高峰的原因是什么？提示：道教的興起、佛教的傳入，文化多樣性加強；中外交流、民族融合進一步加強；封建國家由分裂走向統(tǒng)

8、一等。3.閱讀教材P45“學(xué)思之窗”：賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？提示：反映了賈思勰重農(nóng)抑商的思想。2.閱讀教材P44“思考點”：魏晉南北朝隋唐時期，出現(xiàn)了“詩1.閱讀“顧愷之洛神賦圖(摹本)”(見教材P44)信息解讀：洛神賦圖中以形為基礎(chǔ)，通過形來傳神，反映出人物的內(nèi)心情感和性格神氣。發(fā)掘教材讀一讀1.閱讀“顧愷之洛神賦圖(摹本)”(見教材P44)信息解2.閱讀“雕版印刷金剛經(jīng)卷子”(見教材P45)信息解讀：金剛經(jīng)原藏甘肅敦煌藏經(jīng)洞，1899年被發(fā)現(xiàn)，1907年被英國斯坦因盜走，現(xiàn)藏大英圖書館。這是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品，反映了唐代雕版印刷術(shù)的發(fā)展，也反映了佛教在

9、我國的傳播。2.閱讀“雕版印刷金剛經(jīng)卷子”(見教材P45)信息解讀：3.閱讀“唐招提寺”(見教材P46)信息解讀：唐招提寺是日式大唐建筑的典范，體現(xiàn)了唐文化對日本的影響，促進了建筑技術(shù)的發(fā)展；反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發(fā)展對日本的影響。3.閱讀“唐招提寺”(見教材P46)信息解讀：唐招提寺是日式探究一魏晉南北朝至隋唐時期宗教的多元化史論要點1.宗教的多元化(1)道教：是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團組織等。(2)佛教：是古

10、印度的宗教，兩漢之際傳入中國，漢末三國時期佛教發(fā)展迅速，對儒學(xué)發(fā)展構(gòu)成沖擊。探究一魏晉南北朝至隋唐時期宗教的多元化(1)道教：是中國本2.佛教廣泛傳播對中國文化的影響(1)佛教以其思辨的繁富和巧密對中國的哲學(xué)思想產(chǎn)生了很大的啟迪作用。(2)佛教以其廣博的內(nèi)容深刻影響了中國的知識界，特別是語言學(xué)。(3)佛教文化的傳入，給當(dāng)時的文學(xué)藝術(shù)以及社會生活帶來了深刻影響。2.佛教廣泛傳播對中國文化的影響(1)佛教以其思辨的繁富和巧對點訓(xùn)練1.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當(dāng)時()A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B.佛教開始傳入中國C

11、.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D.繪畫風(fēng)格以寫實為主解析由題干材料來看，其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠的相互交流，結(jié)合魏晉南北朝時期的“三教合一”，可知選A項。答案A對點訓(xùn)練A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B.佛教開始傳入中國2.甘肅敦煌出土的父母恩重經(jīng)是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明()A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化B.宣揚“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容C.佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流D.佛教文化主動適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)解析材料中反映的是佛教傳入后與中國文化的融合，不是沖擊，故A項錯誤；材料反映了佛經(jīng)注重孝道，不能據(jù)此得出

12、宣揚“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容，故B項錯誤；材料信息反映佛教文化的傳入適應(yīng)中國傳統(tǒng)，不是二者的合流，故C項錯誤，故D項正確。答案D2.甘肅敦煌出土的父母恩重經(jīng)是由唐代中國本土僧人編寫的佛探究二魏晉南北朝至隋唐時期的思想文化史論要點1.魏晉南北朝時期文學(xué)藝術(shù)的特點(1)思想界異?；钴S：道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。(2)體現(xiàn)民族融合：具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)不同的民族特色和民族風(fēng)格。(3)帶有分裂割據(jù)的烙?。捍藭r期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌

13、風(fēng)格迥異。探究二魏晉南北朝至隋唐時期的思想文化(1)思想界異?；钴S：2.唐朝社會的變遷對詩歌風(fēng)格的重大影響(1)盛唐：詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。(2)中唐：詩風(fēng)平實淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐：詩風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會現(xiàn)實。2.唐朝社會的變遷對詩歌風(fēng)格的重大影響(1)盛唐：詩風(fēng)開朗奔對點訓(xùn)練1.英國大英博物館藏有一件來自中國的畫卷臨摹品，它的原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了“以形寫神”的特色。該畫卷最可能是()A.女史箴圖 B.禹貢地域圖C.齊民要術(shù) D.高逸圖答案A對點訓(xùn)練2.宋代詩人楊萬里說：“詩至唐而盛，至晚唐

14、而工。蓋當(dāng)時以此設(shè)科取士，士皆爭竭其心思而為之?！边@說明()A.唐詩影響深遠 B.科舉制促進唐詩的繁榮C.唐詩取材廣泛 D.唐詩表現(xiàn)形式多種多樣解析依據(jù)材料“以此設(shè)科取士，士皆爭竭其心思而為之”，結(jié)合所學(xué)知識，唐玄宗時詩賦成為進士科主要的考試內(nèi)容，此舉措促進唐詩的繁榮。答案B2.宋代詩人楊萬里說：“詩至唐而盛，至晚唐而工。蓋當(dāng)時以此設(shè)探究三(核心素養(yǎng))魏晉至隋唐時期的中外文化交流素養(yǎng)解讀1.從“歷史解釋”角度認識魏晉至隋唐時期中外文化交流的特點(1)交流交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。(2)交往領(lǐng)域全面，涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方方面面。(3)交往渠道眾多，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。(4)在交往過

15、程中，中華文化圈形成。(5)唐朝成為周邊國家經(jīng)濟文化交流的中心，并對世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。探究三(核心素養(yǎng))魏晉至隋唐時期的中外文化交流(1)交流交2.從“家國情懷”角度認識魏晉至隋唐時期的中外文化交流統(tǒng)治者對待外國和外來文化采取開明的態(tài)度，重視對外交往。因此，我們應(yīng)堅定不移地實行對外開放，學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)和管理方法，擴大對外貿(mào)易，加強與外國的經(jīng)濟技術(shù)合作。2.從“家國情懷”角度認識魏晉至隋唐時期的中外文化交流統(tǒng)治者對點訓(xùn)練1.觀察唐朝對外主要交通路線示意圖，下列說法不正確的是()對點訓(xùn)練A.唐朝對外交通發(fā)達，與域外的經(jīng)濟文化聯(lián)系頻繁B.陸路方面，從長安出發(fā)，向東可以到達朝鮮C.向西

16、經(jīng)青藏高原通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非國家D.海路方面，從登州、揚州出發(fā)，到達朝鮮、日本解析向西經(jīng)絲綢之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非國家。答案CA.唐朝對外交通發(fā)達，與域外的經(jīng)濟文化聯(lián)系頻繁2.吳道子是唐代著名畫家，其名作送子天王圖取自佛教故事，描繪的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事(參右圖)。相關(guān)解讀最準(zhǔn)確的是()A.唐代佛教十分興盛B.唐代市民文化繁榮C.唐代中外文化交融加強D.唐代國家統(tǒng)一社會安定解析佛教題材在中國繪畫中出現(xiàn)，反映出唐代中外文化交融加強，佛教對中國繪畫產(chǎn)生較大影響，故C項正確。答案C2.吳道子是唐代著名畫家，其名作送子天王圖

17、取自佛教故事，【典例1】 唐代的佛教與道教都強調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序，“軻之死，不得其傳焉”，并宣稱： 韓愈這樣做的目的是()A.仿照佛道做法，B.抬高孟子地位，C.D.“己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道。”強調(diào)唐代儒學(xué)的道統(tǒng)性追溯儒學(xué)源流僅是表面現(xiàn)象而非根本目的宣揚格物窮理朱熹的主張順應(yīng)三教合一，汲取佛道精髓材料未涉及建立儒學(xué)道統(tǒng)，樹立自身權(quán)威與材料主旨“強調(diào)自己的師承與宗脈”相符【典例1】 唐代的佛教與道教都強調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強明立意以韓愈的主張為切入點，從“歷史解釋”角度考查“三教合一”潮流。抓關(guān)鍵根據(jù)材料信息“韓愈則

18、強調(diào)儒家思想的傳遞順序，并宣稱：己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道”可知，韓愈強調(diào)儒學(xué)道統(tǒng)，樹立自身權(quán)威。排干擾把握材料主旨是解題的關(guān)鍵。材料強調(diào)“師承與宗脈”，而“仿照佛道做法，追溯儒學(xué)源流”是韓愈的做法不是目的。D明立意以韓愈的主張為切入點，從“歷史解釋”角度考查“三教合【典例2】 閱讀材料，回答問題。材料一李唐起自西陲，歷事周隋，不唯 第七世紀(jì)以降之長安，幾乎為一國際的都會， 異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時， 服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊；其極社會各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也。向達唐代長安與西域文明政制多襲前代之舊，一切文物亦復(fù)不聞華夷，兼收并蓄。繼承性、兼收并蓄各種人民，各種宗教，無不可于長安得之開放與繁榮此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚：受西域文化的影響【典例2】 閱讀材料，回答問題。政制多襲前代之舊，一切文物亦材料二唐朝人追求外來物品的風(fēng)氣滲透了唐朝社會的各個階層和日常生活的各個方面：實際上整個唐代都沒有從崇尚外來物品的社會風(fēng)氣中解脫出來。美薛愛華著，