那些正在消失的傳統(tǒng)文化課件

1、那些正在消失的 中國(guó)傳統(tǒng)文化戲曲戲曲的概念中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。1中國(guó)的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。戲曲的發(fā)展歷程-1歷史上最先使用戲曲這個(gè)名詞的是宋劉塤（1240

2、-1319），他在詞人吳用章傳中提出“永嘉戲曲”，他所說(shuō)的“永嘉戲曲”，就是后人所說(shuō)的“南戲”、“戲文”、“永嘉雜劇”。從近代王國(guó)維開始，才把“戲曲”用來(lái)作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化的通稱。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說(shuō)有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨(dú)樹一幟，其主要特點(diǎn)，以集古典戲曲藝術(shù)大成的京劇為例，一是男扮女（越劇中則常見為女扮男）；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；三是有夸張性的化裝藝術(shù)-臉譜；四是“行頭”(即戲曲服裝和道具)有基本固定的式樣和規(guī)格；五是利用“程式”進(jìn)行表演。中國(guó)民族戲曲，從先秦的俳優(yōu)、漢代的“百戲”、唐代的“參軍戲”、宋代

3、的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成。戲曲的藝術(shù)特色綜合性、虛擬性、程式性，是中國(guó)戲曲的主要藝術(shù)特征。這些特征，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀，使中國(guó)戲曲在世界戲曲文化的大舞臺(tái)上閃耀著它的獨(dú)特的藝術(shù)光輝。1、以歌舞演故事2、遠(yuǎn)離生活之法3、超脫的時(shí)空形態(tài)4、虛擬手法（舞臺(tái)結(jié)構(gòu)之核心）戲曲的藝術(shù)品貌戲曲行當(dāng)分為生、旦、凈、丑，各個(gè)行當(dāng)都有各自的形象內(nèi)涵和一套不同的程式和規(guī)制；每個(gè)都行當(dāng)具有鮮明的造型表現(xiàn)力和形式美。生行是戲曲表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭?。扮演男性人物。生的名目初見于宋元南戲，泛指劇中男主角。歷代戲曲都有這一行當(dāng)，近代各地戲曲劇種根據(jù)

4、所扮演人物年齡、身份的不同，又劃分為老生、小生、武生等分支，表演上各有特點(diǎn)。旦是戲曲表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭唬巧y(tǒng)稱。早在宋雜劇時(shí)已有“裝旦”這一角色。宋元南戲和北雜劇形成后仍沿用旦的名稱，運(yùn)用上又略有不同。昆山腔成熟期，形成正旦、小旦、貼旦、老旦四個(gè)分支。其后各劇種又繁衍出眾多分支。近代戲曲旦角根據(jù)所扮演人物年齡、性格、身份的不同，大致劃分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等專行，表演上各有特點(diǎn)。（接前文）凈是戲曲表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭?，俗稱花臉。以面部化妝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志，扮演性格、氣質(zhì)、相貌上有特異之點(diǎn)的男性角色?；虼肢E豪邁，或剛烈耿直，或陰險(xiǎn)毒辣，或魯莽誠(chéng)樸

5、。演唱聲音洪亮寬闊，動(dòng)作大開大闔、頓挫鮮明，為戲曲舞臺(tái)上風(fēng)格獨(dú)特的性格造型。據(jù)說(shuō)此行當(dāng)是從宋雜劇副凈演變而來(lái)?！盎ú俊迸d起后，凈扮演人物范圍不斷擴(kuò)大。凈行根據(jù)角色性格、身份的不同，劃分為若干專行，表演上各有特點(diǎn)。丑是戲曲表演行當(dāng)主要類型之一，喜劇角色。由于面部化妝用白粉在鼻梁眼窩間勾畫小塊臉譜，又叫小花臉。宋元南戲至今各戲曲劇種都有此腳色行當(dāng)。扮演人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙。近代戲曲中，丑的表演藝術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，不同的劇種都有各自的風(fēng)格特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齒清楚、清脆流利為主。相對(duì)地說(shuō)，丑的表演程式不像其他行當(dāng)那樣嚴(yán)謹(jǐn)，但有自己的風(fēng)格和規(guī)范

6、，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動(dòng)作。按扮演人物的身份、性格和技術(shù)特點(diǎn)，大致可分為文丑和武丑兩大支系，表演上各有特點(diǎn)。（接前文）念白：戲曲中人物的內(nèi)心獨(dú)白和對(duì)話，除了通過唱腔的形式唱出之外，就是念白。唱與念，是戲曲聲樂的兩大組成部分。歷代有成就的演員，皆是唱念俱佳。唱念字音是表情達(dá)意的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)四聲字調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，也是念白音樂美的基礎(chǔ)。各種念白形式，如京劇的韻白、京白、方言白，就是語(yǔ)言與音樂的不同程度的結(jié)合。器樂：器樂部分包括不同樂器組合的管弦樂（俗稱“文場(chǎng)”）和打擊樂（俗稱武場(chǎng)”）。器樂用于聲腔的伴奏和開場(chǎng)、過場(chǎng)音樂，配合舞蹈、武打、表演、烘托、渲染舞臺(tái)氣氛。值得一提的是，武場(chǎng)打擊樂

7、，對(duì)于統(tǒng)一和增強(qiáng)控制舞臺(tái)節(jié)奏起著重要的作用，它是中國(guó)戲曲中一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)手段。（接前文）3、譜色分類：一般情況下，臉譜的腦門和兩頰部位的顏色構(gòu)成臉譜的主色，譜色分類就是按照臉譜的主色來(lái)分類。譜色有相對(duì)固定的象征意義和特殊寓意，表現(xiàn)人物的基本性格特征。這是在長(zhǎng)期的戲曲演出中，觀演之間互動(dòng)對(duì)話、約定俗成的結(jié)果。主要有紅臉、粉紅臉、紫臉、黃臉、藍(lán)臉、綠臉、黑臉、白臉、瓦灰色臉、金銀臉。戲曲面臨的現(xiàn)狀-11、74個(gè)劇種只剩1個(gè)戲班，遺失的鄉(xiāng)音難載鄉(xiāng)愁。來(lái)自文化部門的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，年我國(guó)尚有個(gè)劇種，目前只剩下個(gè)，相當(dāng)于平均每?jī)赡昃陀袀€(gè)劇種消失；全國(guó)有個(gè)劇種只剩一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)或戲班，處于幾近消失的邊緣。

8、2、劇團(tuán)演出1天不如“走穴”1小時(shí)，戲曲人才流失嚴(yán)重。數(shù)據(jù)顯示，許多地方特別是基層戲曲工作者收入普遍低于當(dāng)?shù)仄骄べY水平。上世紀(jì)80年代初到本世紀(jì)初，戲曲演員人數(shù)直線下降，每年流失近4000人，這種現(xiàn)象直到近些年各級(jí)政府陸續(xù)出臺(tái)支持政策才略有改觀。（接前文）3、選拔苗子從“千里挑一”到“十里挑一”，繼承者不愿進(jìn)、學(xué)不精。由于學(xué)戲苦收入又少，想從事戲曲行業(yè)的新人也越來(lái)越少。黃梅戲藝術(shù)家韓再芬說(shuō)，好苗子難選拔，即便學(xué)了幾年基本功仍缺乏，一部分還得“回爐重造”。好苗子少，當(dāng)導(dǎo)演和編劇的好苗子更少。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少基層院團(tuán)根本沒有編導(dǎo)人才，早已喪失創(chuàng)作能力；部分知名編劇頻繁趕場(chǎng)，沒有時(shí)間精心搞創(chuàng)作，

9、通常是一本老 戲“一菜三吃”。文化部部 長(zhǎng)雒樹剛曾指出，有院團(tuán)把創(chuàng)作部門當(dāng)包袱甩掉， 大量編劇 人才跳槽轉(zhuǎn)行，直接導(dǎo)致優(yōu)秀劇本匱乏，原創(chuàng)能力下降。 記者還了解到，由于缺乏資金，一些劇團(tuán)為維持生存，轉(zhuǎn)而 “砸錢”申請(qǐng)“非遺”項(xiàng)目，甚至為了申請(qǐng)成功而改變劇團(tuán)屬性， 但“強(qiáng)扭的瓜不甜”，到頭來(lái)仍舉步維艱?！耙徊砍晒?的戲曲作品有個(gè)要素，一是高雅的藝術(shù)質(zhì)量，二是觀眾的歡迎。傳 統(tǒng)戲曲要想走得下去，走得遠(yuǎn)，創(chuàng)新是核心競(jìng)爭(zhēng)力?！表n再芬說(shuō) ，“沒有觀眾來(lái)看，你再高雅也是孤芳自賞；如果創(chuàng)新走偏了， 對(duì)不起社會(huì)，對(duì)不起這門藝術(shù)?！敝袊?guó)戲曲面臨的現(xiàn)狀-2國(guó)內(nèi)無(wú)人問津，海外覓知音2015年9月初在美國(guó)紐約林肯藝術(shù)中

10、心，張火丁與中國(guó)戲曲學(xué)院的藝術(shù)家們聯(lián)合演出了經(jīng)典劇目鎖麟囊白蛇傳，能容納2000多人的大衛(wèi)寇克劇場(chǎng)座無(wú)虛席。從開場(chǎng)到落幕，同行的一位中國(guó)團(tuán)員在心中默數(shù)觀眾的鼓掌次數(shù)，最終，數(shù)字停在了17。在現(xiàn)場(chǎng)觀看演出的哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系主任王德威很是感慨，“沒想到程派（屬于京劇）藝術(shù)在紐約引起這么大的轟動(dòng)?！奔~約時(shí)報(bào)5次報(bào)道張火丁此次訪美，稱她為“北京來(lái)的大明星”。張火丁在美國(guó)引發(fā)的熱度還未消散，于魁智、李勝素又將于11月10日至26日攜楊門女將和全本霸王別姬赴英國(guó)利物浦和倫敦進(jìn)行9場(chǎng)演出。不止是京劇，據(jù)統(tǒng)計(jì)，10年來(lái)昆曲赴美國(guó)、英國(guó)、希臘、荷蘭、瑞士等30余個(gè)國(guó)家演出近700場(chǎng)。拿什么拯救中國(guó)戲曲？重

11、塑“大國(guó)眾戲”，呼喚“正本清源” “市場(chǎng)盲目熱衷洋文化、一些文藝工作者搞創(chuàng)作唯洋 唯西，根本原因是缺乏民族文化自豪、文化自信?！币恍?戲曲評(píng)論家尖銳指出。 以傳統(tǒng)戲曲為代表的中華文化雖然歷史悠久 ，有著 獨(dú)特魅力，但不容忽視的是，西方文化大量流入 ，傳統(tǒng)藝術(shù)空間被擠占，“文化逆差化”趨勢(shì)明 顯。專家認(rèn)為，戲曲傳承重在傳“人”，這其中 政策扶持是關(guān)鍵。 “過去，有很多業(yè)界知名大師，因?yàn)閷W(xué)歷 不夠，沒辦法進(jìn)到高校中傳授經(jīng)驗(yàn)，這很可惜?！敝?國(guó)戲曲學(xué)院院長(zhǎng)巴圖說(shuō)。（接前文）此次國(guó)家扶持政策提出，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“雙向進(jìn)入”機(jī)制，設(shè)立技藝指導(dǎo)大師特設(shè)崗位。“一方面讓大師得以進(jìn)入高等學(xué)歷體系，另

12、一方面也給學(xué)生提供了更好的教育機(jī)會(huì)?！卑蛨D說(shuō)，“培養(yǎng)戲曲人口同樣重要，讓孩子理解、欣賞戲曲藝 術(shù)，戲曲文化就會(huì)慢慢發(fā)展起來(lái)?！眰鹘y(tǒng)戲 曲如何再度煥發(fā)青春？業(yè)內(nèi)人士普遍 認(rèn)為，以創(chuàng)新為導(dǎo)向的劇本創(chuàng)作是前提。事實(shí) 上，一段時(shí)間以來(lái)一些劇團(tuán)通過改編、創(chuàng)新劇本， 培育出一批經(jīng)典曲目。例如，黃梅戲徽州往事 全國(guó)巡演超百場(chǎng)，票房收入近萬(wàn) 元，昆曲青春版牡丹亭迄今已連演年 ，更有劇目出國(guó)巡演。然而要看到的是，仍有許多 劇團(tuán)因循守舊或苦于無(wú)力創(chuàng)新。專家認(rèn)為，此次政策提出中央財(cái)政支持開展“三個(gè)一批”優(yōu)秀戲曲劇本創(chuàng)作扶持，調(diào)動(dòng)全社會(huì)戲曲劇本創(chuàng)作積極性、主動(dòng)性，正是回應(yīng)了戲曲界“正本清源”的訴求。中國(guó)戲曲是否應(yīng)該消

13、失？一、網(wǎng)友看法1、我是這么理解這個(gè)問題的，只要一個(gè)劇種、藝術(shù)形式存在，就說(shuō)明它有存在的理由，他可能是自然的，也可能是人為的，可能逐漸變小、變得微弱。如果真的土壤、價(jià)值都沒有了，它自然就消失了。還有一個(gè)朋友說(shuō)的，值得參考一下吧，他說(shuō)現(xiàn)在只有在戲曲中還有一些“神秘主義”、“封建迷信”、“道德天譴”的東西，這種東西在民間是有生命力的。2、戲曲本身有一個(gè)很大的特點(diǎn)在于它的參與性強(qiáng)，所謂：生書熟戲，聽不膩的曲藝。熟戲的感染力之大除非親自參與吟唱不能體會(huì)，而這個(gè)“熟”字也恰恰成為了戲曲在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代傳播的一個(gè)門檻。另一個(gè)門檻是文化屬性，比起現(xiàn)在大多數(shù)流行歌曲來(lái)說(shuō)，欣賞戲詞確實(shí)需要更高的審美層次。（接前文）3、所有文物的存在都沒任何現(xiàn)實(shí)的意義，把它們?nèi)珰Я艘哺静粫?huì)怎樣，放在博物館里存其形就是其全部意義所在戲劇作為非物質(zhì)“文物”，也是一樣。欣賞不了文物并沒有錯(cuò)，延續(xù)不了也沒有錯(cuò)，早就應(yīng)當(dāng)逝去的東西，我們已經(jīng)強(qiáng)留了那么多年，還要繼續(xù)強(qiáng)留下去，何苦呢？有個(gè)博物館進(jìn)一進(jìn)，慢慢湮沒在塵埃中，是個(gè)好歸宿，只因存了形跡，世界之大，只要有那么零星幾個(gè)人對(duì)它感興趣，它就有重見天日的