桃花源記第一課時(shí)課件

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過工具書或課下注釋理解文中字詞意思，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述文章大意。2.梳理并積累文中得通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等文言現(xiàn)象。 本文作者 ，字 ，名 ，謚號(hào) ，自號(hào) ，潯陽(yáng)柴桑人。 （時(shí)期）偉大詩(shī)人，他開創(chuàng)了 詩(shī)體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位 詩(shī)人，代表作有 等。本文選自 。文學(xué)常識(shí)：陶淵明潛元亮東晉歸去來兮辭五柳先生傳陶淵明集飲酒靖節(jié)先生五柳先生田園田園 陶淵明少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過小官，但因“不為五斗米折腰”，而棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”或“五柳先生”。 走近作者了解文體“記”是古

2、代的一種文體，主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。 記的分類：碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。 記事：是古代記載人物生平事跡的文體。 活動(dòng)一、課前已經(jīng)讓大家預(yù)習(xí)了課文內(nèi)容，下面請(qǐng)同學(xué)們展示自己的預(yù)習(xí)成果，并概括文章大意。評(píng)價(jià)要點(diǎn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)等級(jí)能否結(jié)合文義譯出文中古今異義和詞類活用，能否準(zhǔn)確翻譯出文中的語(yǔ)句。能夠?qū)⑽闹械淖衷~、古今異義、詞類活用準(zhǔn)確譯出，能夠?qū)⑽闹械恼Z(yǔ)句準(zhǔn)確譯出。優(yōu)秀能夠?qū)⑽闹凶衷~譯出，能夠?qū)⑽闹姓Z(yǔ)句流暢的譯出。合格不能

3、翻譯文中的詞語(yǔ)與語(yǔ)句。待改進(jìn) 晉太元中， 武陵人捕魚 為業(yè)。 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美， 落英繽紛， 漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 作為沿著，順著新鮮美好盡，走到盡頭驚異，詫異。這里是“對(duì)感到驚異”的意思疏通文意落花。繁多的樣子?xùn)|晉孝武帝年號(hào)主謂之間，取獨(dú) 1、東晉太元年間，（有個(gè)）武陵人靠捕魚謀生。（有一天）他順著小溪?jiǎng)澊?，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。（地上）芳草新鮮美好，落花紛紛。漁人對(duì)此感到驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹

4、，才通人， 復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 隱隱約約，形容看不真切。僅僅、只又，再類田間小路可以互相聽到全，都指老人和小孩舍棄、放棄整齊的樣子發(fā)現(xiàn)使通過形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮代詞，這 2、桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，（緊接著）就是一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光似的。（漁人）就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村

5、落間）雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴，全都像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，都悠閑愉快自得其樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人 間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”詳細(xì)全，都同“邀”，邀請(qǐng)竟然，居然y告訴不值得，不必于是，就妻子兒女與人世隔絕的地方于是、就隔絕、不通音訊不要說，更不必說對(duì)、向感嘆惋惜邀請(qǐng) 3、 （那里面的人）見了漁人

6、，于是大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳細(xì)的回答了他。那人就邀請(qǐng)漁人到自己的家去，備酒殺雞做飯菜（款待他）。村中的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。他們說祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。這個(gè)人向桃花源中人詳細(xì)的說出自己所聽到的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。其余的人也邀請(qǐng)漁人到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴漁人說：“（這里的情況）不值得對(duì)外邊的人說啊?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨

7、其往，尋向所志， 遂迷，不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往， 未果。 尋病終。后遂無(wú)問津者。 已經(jīng)沿著、順著到做記號(hào)打算，計(jì)劃名詞-動(dòng)，做標(biāo)志先前的拜訪沒有實(shí)現(xiàn)隨即，不久詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。 4、 漁人出來后，找到他的船，就順著舊路回去，(一路上)處處做了記號(hào)。到了郡城，去拜訪太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標(biāo)記，竟迷失了(方向)，再也沒找到路。 5、 南陽(yáng)齊子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興的計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒有問路訪求的人了。活動(dòng)一、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述文章內(nèi)容。 晉太元時(shí)期，一位武陵的捕魚人無(wú)意之中進(jìn)入了一處

8、世外桃源，桃源內(nèi)生活自足、社會(huì)和諧、人民安樂。桃源內(nèi)的人熱情招待了捕魚人，并在他離開時(shí)囑托不想讓桃源中的事泄露出去。捕魚人在離開之后報(bào)告太守，又回去尋找桃源，但一無(wú)所獲。南陽(yáng)的劉子驥聽說這件事前去尋找也一無(wú)所獲。活動(dòng)二、小組討論，積累文中文言現(xiàn)象一、一詞多義為武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道也舍便舍船，從口入土地平曠，屋舍儼然乃見漁人，乃大驚乃不知有漢尋尋向所志未果，尋病終二、通假字便要還家。 要：同“邀”，邀請(qǐng)作為向，對(duì)于是，就竟然舍棄，離開不久房屋尋找文言現(xiàn)象三、古今異義芳草鮮美古義今義新鮮美好新鮮美味阡陌交通古義今義運(yùn)輸事業(yè)的總稱率妻子邑人來此絕境古義今義妻子率妻子邑人來此絕境古義今義事物間距，隔離開來交錯(cuò)相通妻子兒女與世隔絕，不通音信無(wú)論魏晉古義今義關(guān)聯(lián)詞“不管”的意思不用說，更不必說仿佛若有光古義今義好像隱隱約約文言現(xiàn)象四、詞類活用漁人甚異知名詞活用作動(dòng)詞，走到盡頭意動(dòng)用法，對(duì)感到怪異欲窮其林名詞活用作