2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊第三單元綜合檢測卷 統(tǒng)編版高二選擇性必修下

1、2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊第三單元綜合檢測卷 統(tǒng)編版高二選擇性必修下 第三單元綜合檢測 (時(shí)間:150分鐘滿分:150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題,19分) 閱讀下面的文字,完成15題。 材料一好的書法作品,必定有正大氣象?？v覽中國書法史,歷代廟堂之跡和摩崖石刻最能體現(xiàn)書法的正大氣象。所謂正,反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正;所謂大,反映在書法上是氣象宏闊、書風(fēng)雄渾。像周代鐘鼎文、秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷等,在韻、法、態(tài)、勢、意等方面各有開拓,但都在特定時(shí)代的審美風(fēng)尚中呈現(xiàn)正大氣象。 正大氣象的生成,首先在于書法家思想人格正大。柳公權(quán)所說

2、的“心正則筆正”,黃庭堅(jiān)所言的“學(xué)書要須胸中有道義,又廣之以圣哲之學(xué),書乃可貴”,都意味著書法創(chuàng)作不僅僅是舞文弄墨之趣,還要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責(zé)任,由此成就書法的風(fēng)骨。像顏真卿在安史之亂時(shí),懷著對叛軍的無比義憤、對侄兒為國獻(xiàn)身的無比悲痛,情不自禁,一氣呵成,終寫就流芳千古的祭侄文稿。書法承載了書家的情感與氣節(jié)。 正大氣象的生成,還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神的承載體,中國畫和中國書法都不只是技術(shù),還是文化。歷史證明,沒有一個(gè)大家是以邪怪小巧聞名的。像王羲之的行書、張旭的草書、顏真卿的楷書等,都在嚴(yán)守法度的基礎(chǔ)上,于大疏大密、變化統(tǒng)一、平正險(xiǎn)絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界,給

3、人積極向上的審美熏陶。 (摘編自劉壽堂書法應(yīng)有正大氣象) 材料二中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩,它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。從字體的審美角度來看,漢字大約可以分為兩類:一類是篆、隸、楷書,它們的結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂,如雄兵列陣、壁壘森嚴(yán),具有靜態(tài)美;另一類是行、草書,它們的結(jié)構(gòu)欹斜飄展,如花飛花發(fā)、云卷云舒,具有動態(tài)美。 正是漢字深奧玄妙、變化多端的形態(tài),擴(kuò)展了我們對書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度,由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期,書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài),出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期,歐陽詢、顏真卿、蘇軾等眾多書家群星燦爛

4、,他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。 正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割法則”一樣,漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上,歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu),遵循一定的法則。所謂“點(diǎn)畫調(diào)勻,上下均平”“左縮右伸,畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然,書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序,易導(dǎo)致法度森嚴(yán),壓抑人的情感,束縛人的創(chuàng)造。因此,精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個(gè)重要內(nèi)容。 自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來,歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程,是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中,注重心靈的感受和精神的追求。周易.系辭下記載:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于

5、天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維,深刻地影響著中國歷代書家的文化性格,甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。 (摘編自羅中璽書法的審美意識與評判標(biāo)準(zhǔn)) 材料三起興之初,書法便是關(guān)乎人文的雅事,是依托文學(xué)的寄情書寫,所以古有“情動形言,取會風(fēng)騷之意”的論述。因人文精神的表達(dá),書法實(shí)現(xiàn)了“人書一體”,實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一;也因人文內(nèi)涵的支撐,不同書家書風(fēng)不同,同一書家立意不同書亦不同,由此促使書法成為藝術(shù)并綿延千年經(jīng)久不衰。人文性,是書法的靈魂所在,是藝術(shù)耀眼的光芒。 古往今來,書法的人文性為各時(shí)代優(yōu)秀書家所重,由此

6、成就無數(shù)書法經(jīng)典。孫過庭評王羲之“寫樂毅則情多怫郁,書畫贊則意涉瑰奇,黃庭經(jīng)則怡烽虛無,太師箴又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集,思逸神超;私門誡誓,情拘志慘”。張旭、懷素的狂草書寫不拘一格。這些皆體現(xiàn)了書法文辭內(nèi)容與書家心境間的互動性。因此,品讀這些經(jīng)典書法作品,不僅可以品其形式和文辭內(nèi)容,還可以見執(zhí)筆之人人文精神的高度和人格力量。 就人文精神的高度而言,書法經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代的代表,也是書法藝術(shù)體系建構(gòu)的主體。繼往開來的習(xí)書者皆重視經(jīng)典,對經(jīng)典的崇尚也往往是創(chuàng)造新經(jīng)典的前提。藝術(shù)從來都不是單純的存在,經(jīng)典的出現(xiàn)作為歷史的明證,強(qiáng)調(diào)了從“高原”到“高峰”支撐書法藝術(shù)健康發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力,是其文化母體所蘊(yùn)含

7、的人文精神和修、齊、治、平的家國情懷。由此審視當(dāng)代書壇創(chuàng)作,一些作品局限于形式表層,是由于創(chuàng)作者對書法的人文精神不夠重視,未能從文化高度和藝術(shù)高度正確審視書法創(chuàng)作。面對當(dāng)今世界性的文化大交融,書家所能,是感時(shí)代精神,生創(chuàng)作激情,賦予書寫審美品格和情感意象。如此,那些具有高雅人文精神的藝術(shù)作品才可更好地生成、發(fā)展和繁榮。 (摘編自馬祥和、馬銳提升書法藝術(shù)人文精神) 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分) A.家國情懷會影響書法藝術(shù)是材料一和材料三都認(rèn)可的觀點(diǎn)。 B.漢字的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)決定了書法創(chuàng)作需要遵循一定法則。 C.“仰天”“俯地”的傳統(tǒng)文化思維決定了中國歷代書家的

8、文化性格。 D.從文化和藝術(shù)高度正確審視書法創(chuàng)作,作品才能不流于形式表層。 答案:C 2.根據(jù)材料,下列對書法家的表述正確的一項(xiàng)是()(3分) A.魏晉南北朝時(shí)期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家的成就。 B.中國古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑,企圖以書法獲得心靈的自在。 C.張旭與懷素狂草差異的根源在于書法文辭內(nèi)容與書家心境間的互動性。 D.邪怪小巧成就不了書法大家,書法大家必是有思想人格和創(chuàng)作格局的人。 答案:D 3.根據(jù)材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分) A.行書和草書比楷書更能擴(kuò)展書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度。 B.王羲之創(chuàng)作蘭亭集序時(shí)已經(jīng)達(dá)到了書法創(chuàng)作的自覺常態(tài)。 C.書

9、法是具有創(chuàng)造性的藝術(shù),不能單純追求形體結(jié)構(gòu)均勻有序。 D.在書法創(chuàng)作時(shí)書法家常常需要通過對自然的觀察來獲得靈感。 答案:A 4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。(4分) 答案:結(jié)構(gòu)清晰,材料一采用總分結(jié)構(gòu),開頭總述觀點(diǎn),之后從兩方面對中心論點(diǎn)進(jìn)行分析。運(yùn)用舉例論證、引用論證等論證方法,增加了說服力。 5.要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品,習(xí)書者應(yīng)從哪些方面努力?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分) 答案:注重字的形體結(jié)構(gòu),遵循一定的法則。提升人文修養(yǎng)。重視研習(xí)經(jīng)典。(看法略) (二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題,16分) 閱讀下面的文字,完成69題。 總有那一片蛙聲 古清生 在南國的時(shí)候,我的窗前有那么

10、一塊低洼的草地。春天的日子來臨,它便會長出許多小草,開出一些小小的花朵,招引一些蜜蜂在那里抖著金翅嗡嗡地飛。許多小孩子,很喜歡在那塊草地上采花或者玩游戲。這樣的日子總是很溫馨的,因?yàn)殛柟?、花草和小孩?足以把春天裝點(diǎn)得美麗而又親切,讓人忍不住心馳神往。但是在五月的時(shí)節(jié),就會有一場場雨水降臨,雨水把草地旁的冬青樹洗得很綠,是那種很清涼的綠,并且注滿整個(gè)草地。于是孩子們用紙折起小小的潔白的紙船,來到草地那片水洼子上啟航他們小小的夢想。 唯有月夜,那塊草地是完全屬于我的。這時(shí)候夜安睡了,一輪皎潔的月兒來到水洼子上,映得那水一片白。在白水之上,忽然有不知來自何處的小蛙歡快地跳躍,仿佛是要把那一輪月兒從

11、水中撈起端詳個(gè)究竟,或者坐在月兒之上,讓月兒浮托它走。小蛙們?nèi)缤⒆?待它們游戲得盡興的時(shí)候就一齊坐在水上唱歌,那就是我的生命中揮不去的蛙聲。慣于在夜里讀書和寫作的我極愛那一扇窗,起起伏伏的蛙聲能讓我的思緒飄浮,進(jìn)入季節(jié)深處。 但我卻沒有了南國的那一扇窗子,羈旅北京的日子很長,縱是我的窗前也有這樣一塊草地、一簇綠柳,在春天的陽光里還會有一樹杏花裝點(diǎn),但是北國沒有雨季,我看不到小孩子們折紙船的情景。北京是要到七八月才會有雨,那是槐花開放的時(shí)節(jié)了。北京的雨與槐花下了一街,一街的槐花雨把整個(gè)日子都流淌得芬芬芳芳,但即是這樣的雨,仍不會積上一洼水,引來天使一般的小蛙,所以即使雨后有月,它們在這芬芳里也

12、找不到棲落和梳洗的地方。 我固執(zhí)地想,如是北京的槐花雨能夠積成一個(gè)清淺的、彌漫著槐花芬芳的水洼子,有一輪皎月把水映得銀白,有一群天使般的小蛙,它們圍著月兒唱歌,那該是多么好啊。我常常在雨后的夜里出走,我以為我能夠找到這樣一個(gè)地方,它就在某一扇窗下,甚至那窗前也有一個(gè)癡情展卷的學(xué)子,甚至水邊還留著孩童戲水的赤足的腳印?？墒?我沒有找到這樣一個(gè)地方,我想終歸是有這樣一個(gè)地方的,是我沒有找見它罷了。 居京的月夜,于我是散文般的時(shí)光,我在鍵盤上演繹著一個(gè)個(gè)夢。情至深處,會忽然在某一段落浮起一片蛙聲,是南國的春宵里那天真爛漫的蛙鳴,初是淺淺低低的幾聲,孤獨(dú)而悠遠(yuǎn),漸漸地匯合起蛙的合唱,愈來愈臨近我的窗,

13、仿佛就在那一簇柳下。此時(shí)人便恍惚地進(jìn)入以往的時(shí)光,一顆羈旅中的心忽然一熱,為之深深感動。但待我有心凝神細(xì)細(xì)地聆聽,卻發(fā)現(xiàn)窗外是一片寂靜,靜得月的清輝飄落到柳葉上發(fā)生的細(xì)小的沙沙聲都能夠聽到,只是沒有了蛙聲。此時(shí)的我才感到深深的失落,原來那一片蛙聲,它源于我的夢里,或者說,它是永遠(yuǎn)也拂不去的幻聽了。 春天的今夜,便又是這樣,我打開了電腦,輕輕地敲出一段懷想的文字,不覺間窗外就有了一片蛙聲,是如許親切,如許溫馨,它拂動著春夜的暖風(fēng),沿了情感的脈絡(luò)縷縷入心。然而我猛然覺醒,卻分明是寂夜無邊!那暖暖的一縷情思竟也就化成兩滴浸冷的淚珠,冰凌般掛在兩腮。 (選自人民周刊2018年第13期,有刪改) 6.下

14、列對文章內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分) A.作者在羈旅北京時(shí),對北國沒有雨季感到遺憾。他渴望北國的雨季,主要是希望能“積上一洼水,引來天使一般的小蛙”,聆聽“一片蛙聲”。 B.“我想終歸是有這樣一個(gè)地方的,是我沒有找見它罷了”反映出作者很希望有水洼子和天使般的小蛙。 C.作者在一個(gè)春夜,終于聆聽到了窗外的一片蛙聲,在他看來,那蛙聲親切、溫馨,縷縷悅耳入心。 D.本文融敘事、議論、抒情于一體,運(yùn)用了對比、比喻、擬人等修辭手法,語言不乏生動、形象,很是耐人尋味。 答案:C 7.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分) A.文章由回憶南國的草地起筆,進(jìn)而想到了故鄉(xiāng)月夜

15、和著蛙鳴的溫馨畫面,勾起他對故鄉(xiāng)過往時(shí)光的回憶和淡淡的鄉(xiāng)愁。 B.第段景物描寫寫出了南國故鄉(xiāng)美麗的春日風(fēng)光,營造了溫馨和諧的氛圍,為下文寫故鄉(xiāng)的蛙鳴做鋪墊。 C.“居京的月夜,于我是散文般的時(shí)光”,既寫出了居京生活的詩意,又表明作者以寫作的方式來寄托對故鄉(xiāng)的思念。 D.文章結(jié)尾由想象轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),呼應(yīng)開頭故鄉(xiāng)的生活場景并與之形成鮮明的對比,引發(fā)讀者無盡的思索。 答案:C 8.文章第段中,作者“深深感動”和“深深地失落”的原因分別是什么?(4分) 答案:在京城的羈旅生活中,作者感覺南國的春宵里那天真爛漫的蛙鳴,來到窗下,使他的故鄉(xiāng)之思得到了慰藉,因此感到“深深感動”;作者意識到,那蛙聲只是自己夢里的

16、蛙聲,是永遠(yuǎn)也拂不去的幻聽,又感到“深深地失落”。 9.本文第段寫到居京的月夜,“我在鍵盤上演繹著一個(gè)個(gè)夢”。“我”為什么要在鍵盤上演繹一個(gè)個(gè)的“夢”?這表達(dá)了“我”怎樣的情懷?(6分) 答案:“我”長期羈旅北京,北京的春天沒有雨季,盡管七八月有槐花雨,但也積不成水洼,引不來蛙聲,即使月夜,也聆聽不到蛙聲。于是,只好用鍵盤去描繪“一片蛙聲”,去浮想“蛙聲”,去演繹一個(gè)個(gè)能聆聽“南國的春宵里那天真爛漫的蛙鳴”的“夢”,去懷想那親切、溫馨、拂動春夜的暖風(fēng)、縷縷入心的蛙聲。這表明了“我”對南國“蛙聲”的一往情深。而對南國“蛙聲”的一往情深,歸根結(jié)底就是拳拳的游子之意、濃濃的思鄉(xiāng)之情。 二、古代詩文閱

17、讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題,20分) 閱讀下面的文言文,完成1014題。 先生諱包,字蒙吉,晚號用六居士,直隸祁州人。父克俊,樂道好施與,學(xué)者稱貞惠先生。先生生而穎異,敦尚質(zhì)行。年二十有五,舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試,以古文鳴于京輔。既再上春官,不第。遂棄舉子業(yè),力以斯文為己任。于城隅辟地為齋,曰潛室,亭曰肥遁。日閉戶讀書其中,無間寒暑。學(xué)者宗焉,執(zhí)經(jīng)之屨滿戶外。 甲申國變,設(shè)莊烈愍皇帝主于所居之順積樓,服斬衰,朝夕哭臨如禮。偽命敦趣,先生以死拒,幾及于難,會賊敗得解。入國朝,遂不仕。日取四書、五經(jīng)及宋元以來諸儒書,反復(fù)尋究,積二十年不倦。嘗謂君子守身之道三,曰言語不茍,曰取與不茍,曰

18、出處不茍。尤篤好梁谿高忠憲之書,曰:“不讀此,幾虛過一生?！彼熘弥鞣钪?如事貞惠禮。偶有過舉,必展謁悔謝曰:“某不肖,甚愧吾父師。不可為子,不可為人?！逼溆掠谧钥巳绱?。先是,貞惠卒,三日勺水不入口,母哭慰之,始勉進(jìn)一溢米。須發(fā)盡白杖而后起喪祭一準(zhǔn)禮經(jīng)既葬廬于中庭檐下三年不飲酒食肉不入內(nèi)室每朔望忌辰悲號感行路。年六十有七,以居母憂,毀悴致不起。將卒時(shí),肅衣冠起坐,命告辭貞惠及忠憲主。問家事不答,徐曰:“吾胸中無一事,行矣?！彼祛āW(xué)者私謚文孝先生。 生平木訥,似不能言。及大義所在,則正色而談,上下皆傾聽。州有大事不能決者,必待先生一言為斷。明季流賊犯州城,先生毀家倡眾,誓固守,城得不破。賊既去,

19、流民載道,設(shè)屋聚養(yǎng)之,病者給醫(yī)藥,全活尤多。有山左難婦七十余人,擇老成家人護(hù)以歸。臨行,八拜以重托,家人皆感泣,竭力衛(wèi)送,歷六府盡歸其家。 (節(jié)選自國朝先正事略.刁蒙吉先生事略) 【注】甲申國變:崇禎十七年(1644),李自成攻入北京,崇禎帝自縊殉國。莊烈愍皇帝:清廷給崇禎帝追加的謚號。主:舊時(shí)為死人立的牌位。偽命:僭偽政權(quán)的命令。這里指李自成建立的大順政權(quán)的命令。高忠憲:高攀龍,東林黨領(lǐng)袖之一,受魏忠賢迫害投水而死。崇禎初年追謚為“忠憲”。 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分) A.須發(fā)盡白/杖而后起喪祭/一準(zhǔn)禮經(jīng)/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食肉/不入內(nèi)室/每朔望

20、忌辰/悲號感行路。 B.須發(fā)盡白/杖而后起喪祭/一準(zhǔn)禮經(jīng)/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食/肉不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路。 C.須發(fā)盡白/杖而后起/喪祭一準(zhǔn)禮經(jīng)/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食肉/不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路。 D.須發(fā)盡白/杖而后起/喪祭一準(zhǔn)禮經(jīng)/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食/肉不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路。 答案:C 11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分) A.春官,是吏部的統(tǒng)稱,吏部掌管官員考核升降、國家典章制度、學(xué)?？婆e、祭祀等。 B.斬衰,是古代五種喪服中最重的一種,服制三年。明清時(shí)子為父母、妻為丈夫斬衰三年。 C.私

21、謚,指古人死后由親屬或門人給予的謚號,陶淵明先生謚號“靖節(jié)”就是私謚。 D.山左,指山東,因其在太行山之左,故稱。古人在地理上以東為左,以西為右。 答案:A 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分) A.刁蒙吉富有威望。求學(xué)的人尊崇他,常向他求教;州里有不能決斷的大事,必定請他決斷。 B.刁蒙吉嚴(yán)于律己。偶然有錯(cuò)誤的舉動,他一定會在父親和高攀龍的牌位前拜謁,悔過謝罪。 C.刁蒙吉為人至孝。父親去世后,他連續(xù)三天不進(jìn)飲食,母親哭著勸慰,他才勉強(qiáng)吃點(diǎn)東西。 D.刁蒙吉樂善好施。他提供房屋安置流民,親自醫(yī)治生病者,又精選仆從護(hù)送逃難婦女還鄉(xiāng)。 答案:D 13.把文中畫橫線的句

22、子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)先生生而穎異,敦尚質(zhì)行。年二十有五,舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試,以古文鳴于京輔。 答案:先生幼時(shí)聰明非凡,推崇(崇尚)質(zhì)樸的品行。二十五歲時(shí),參加明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試,憑借古文在京城及其附近聞名。 (2)明季流賊犯州城,先生毀家倡眾,誓固守,城得不破。 答案:明末,流寇侵犯州城,先生捐獻(xiàn)出全部家產(chǎn)來號召眾人,發(fā)誓堅(jiān)守城池,城池得以不被攻破(得以保全)。 14.根據(jù)文章內(nèi)容說說刁蒙吉是如何踐行“出處不茍”的“君子守身之道”的。(3分) 答案:兩次落第后放棄科舉,致力于文,每日閉門讀書;明朝滅亡后,大順政權(quán)脅迫他做官,他以死抗拒;到了清朝也不做官。 參考譯文: (刁)先生

23、名包,字蒙吉,晚年別號用六居士,是直隸祁州人。父親(刁)克俊,喜好圣賢之道,喜歡拿財(cái)物周濟(jì)他人,學(xué)者稱(他)為“貞惠先生”。先生幼時(shí)聰明非凡,推崇(崇尚)質(zhì)樸的品行。二十五歲時(shí),參加明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試,憑借古文在京城及其附近聞名。(先生)曾經(jīng)兩次參加禮部考試,沒有考中。于是放棄參加科舉考試,致力于文學(xué),把文學(xué)當(dāng)作自己的人生目標(biāo)。在城里偏僻的一角,整修土地建造屋舍,命名為“潛室”,(建造的)亭子叫“肥遁”。每天在這里關(guān)著門讀書,無論嚴(yán)寒酷暑,從不間斷。那些求學(xué)的人尊崇他,手持經(jīng)書向他求教的人站滿門外。 甲申年,國家出現(xiàn)變故,(刁包)在他所住的順積樓上設(shè)置了莊烈愍皇帝(崇禎帝)的牌位,穿著禮節(jié)

24、最重的喪服,按照禮節(jié)每天早晚面對著牌位痛哭。大順政權(quán)下令催促(先生做官),先生以死抗拒,差點(diǎn)蒙難,適逢李自成的軍隊(duì)潰敗得以解脫。進(jìn)入清王朝,(先生)就不再做官。每天取“四書”“五經(jīng)”以及宋元以來各位儒家大師的著作,反復(fù)查考研究,連續(xù)二十年不知倦怠。(他)曾經(jīng)說君子守身之道有三點(diǎn),即言辭用語不隨便,拿取施與不隨便,出仕退隱不隨便。尤其喜好梁谿高攀龍的著作,(他)說:“不讀高攀龍的書,幾乎就虛度一生?！庇谑窃O(shè)置牌位供奉他,就像侍奉貞惠先生的禮節(jié)一樣。偶然有錯(cuò)誤的舉動,一定(在牌位前)拜謁,悔過謝罪說:“我沒有能耐,非常愧對我的父親和老師。不能做好他人的兒子,不能做一個(gè)正當(dāng)?shù)娜??！彼褪沁@樣勇于嚴(yán)格

25、要求自己。先前,父親貞惠先生去世的時(shí)候,(他)連續(xù)三天連一勺水都沒喝,母親哭著勸慰他,(他)才勉強(qiáng)吃了一溢米。(后來他)胡須頭發(fā)全都白了,拄著拐杖才能站起來。喪禮祭祀全都按照禮經(jīng)的規(guī)制要求,(為父親)舉行完葬禮后,在中庭的屋檐下居廬守喪,三年不飲酒吃肉,不進(jìn)入內(nèi)室休息,每當(dāng)初一、十五或者(父親的)忌日,(先生)傷心地號哭,感動路人。(先生)六十七歲的時(shí)候,因?yàn)闉槟赣H守喪,哀傷過度而憔悴,以致不能起床。將要去世的時(shí)候,(他)整理衣冠起身端坐,命人到貞惠先生和忠憲公牌位前告別。(別人)問起家中的事情(他一概)不回答,(只是)慢慢地說:“我心中沒有一件事,走了?！本烷]上眼睛了。學(xué)者們送給他“文孝先生

26、”的謚號。 (先生)質(zhì)樸而不善辭令,好像不能說話。等到涉及大是大非問題的時(shí)候,他就辭色嚴(yán)正,侃侃而談,上上下下的人都側(cè)耳傾聽。州里有大事不能決斷的時(shí)候,一定要等先生一句話來決斷。明末,流寇侵犯州城,先生捐獻(xiàn)出全部家產(chǎn)來號召眾人,發(fā)誓堅(jiān)守城池,城池得以不被攻破(得以保全)。流寇離去后,流浪的百姓塞滿道路,(先生就)布置房屋將那些人聚集起來養(yǎng)活他們,給生病的人醫(yī)病吃藥,保全救活的人特別多。有七十多個(gè)山東的逃難婦女,(先生)挑選成熟持重的仆人護(hù)送她們回家。臨行前,以朋友間的八拜之禮隆重地托付他們(好好護(hù)送這些婦女),仆人們都感動地流下了眼淚,竭盡全力護(hù)送她們,經(jīng)過了六個(gè)府的路程,把她們?nèi)甲o(hù)送到家。

27、 (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分) 閱讀下面這首宋詞,完成1516題。 虞美人.有美堂贈述古 蘇軾 湖山信是東南美,一望彌千里。使君能得幾回來?便使樽前醉倒,且徘徊。沙河塘里燈初上,水調(diào)誰家唱?夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí),惟有一江明月,碧琉璃。 【注】此詞作于宋神宗熙寧七年(1074)七月蘇軾任杭州通判時(shí)。時(shí)杭州太守陳襄(字述古)調(diào)任,宴僚佐于杭州城中吳山上的有美堂。應(yīng)陳襄之請,蘇軾即席寫下了這首詞。 15.下列對這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分) A.上闋前兩句極寫有美堂美麗壯觀的勝景,從大處落墨,境界闊大,氣勢不凡。 B.上闋后三句運(yùn)用設(shè)問,詢問友人,期待與述古有朝一日能再次相會,把酒痛

28、飲。 C.下闋前兩句化用杜牧的詩句“誰家唱水調(diào),明月滿揚(yáng)州”,直抒內(nèi)心痛別之情。 D.上闋以樂景寫憂思,寓情于景,下闋因景寓情,由憂而樂,情感表現(xiàn)極有層次。 答案:C 16.如何理解詞的最后三句?請結(jié)合詩歌簡要分析。(6分) 答案:夜深風(fēng)靜扶醉欲歸時(shí),夜景如畫:在一輪明月映照下,錢塘江水澄明如鏡(玻璃)。詞人以明澈如鏡、溫婉靜謐的江月,象征述古為人高潔耿介,也象征他們友情的純潔深摯。以景結(jié)情,既表達(dá)了對朋友人格的贊美,也表達(dá)出對朋友依依惜別的深情。 (三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)陳情表中李密寫他的祖母壽命無多,已在彌留之際的兩句是“但以劉日

29、薄西山,氣息奄奄”。 (2)蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”。 (3)針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向,王羲之在蘭亭集序中用“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”這兩句話來批評。 三、語言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字,完成1820題。 春季,對于鄉(xiāng)村來說,是產(chǎn)生爛漫的時(shí)刻。那些桃花、杏花之類的花樹,爭相綻放,奪走了眾人驚喜的眼球。然而,烏桕樹并沒有在意別人欣賞的目光,只是在那枯樹一樣的枝頭上,悄無聲息地發(fā)芽、生葉、成長。這個(gè)時(shí)候,我們會在樹下蕩秋千,在樹上掏鳥蛋。夏天,一聲、兩聲、三聲不長時(shí)間,蟬們就會接連喊出“熱了,熱了”村子?xùn)|頭竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏桕

30、樹,熱天里,那里是納涼的好去處。 淺秋時(shí),烏桕樹會先把葉子由深綠變?yōu)闇\黃,那色澤就像秋光中的銀杏葉一樣耀眼,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去,有童話般的效果。每日清晨,薄霧中的烏桕葉會與炊煙一起醒來,隨之,伸一伸懶腰,抖一抖精神。接著,就去享受秋日里那暖暖的朝陽和人們艷羨的目光。熟秋里,有淺紅的、橘紅的、玫瑰紅的,讓自己的夢境更加絢麗。當(dāng)繁華落盡,色彩逝去之后,一樹的木籽便悄然立在烏桕樹的樹頭。那些木籽像繁星一樣,銀光閃閃,給深秋里的鄉(xiāng)村平添了些許的魅力。其情景使詩人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水,山橋枕淺沙。前村烏桕熟,疑是早梅花”的感覺。 18.文中使用的修辭手法有()(3分) A.擬人、夸張、比喻 B.比擬、排比、通

31、感 C.擬人、比喻、引用 D.對比、夸張、比喻 答案:C 19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“眾人驚喜的眼球被那些爭相綻放的桃花、杏花之類的花樹吸引。”從語義上看二者基本相同,但原句表達(dá)效果更好,為什么?(4分) 答案:原句的主語是花樹,與前后文銜接更緊密,也更能突出這些花樹的狀態(tài);原句為散句,與原語段的整體風(fēng)格一致。 20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10字。(4分) 答案:是由蟬喊出來的烏桕樹把淺黃變成紅色 21.下列各句都有一處表達(dá)不恰當(dāng),找出每句的錯(cuò)誤并改正。(4分) (1)我們榮幸地聘請您為我校文學(xué)社顧問,請您慨允,文學(xué)社于本月28日隆重成立,希望您準(zhǔn)時(shí)出席,并多加指導(dǎo)。(邀