感恩教師-ppt優(yōu)秀課件

1、感恩教師-ppt優(yōu)秀課件感恩教師-ppt優(yōu)秀課件是誰，把無知的我們領(lǐng)進寬敞的教室，教給我們豐富的知識？是誰，把調(diào)皮的我們教育成體貼幫助別人的人？是誰，幫我們在成人、成才的路上前行？ 致老師是誰，把無知的我們領(lǐng)進寬敞的教室，教給我們豐富的知識？誰知道教師節(jié)的由來 ？誰知道教師節(jié)的由來 ？感恩教師-ppt優(yōu)秀課件（9月10日） 1985年1月21日，第六屆全國人大常委會第九次會 感恩教師節(jié)議作出決議，將每年的9月10日定為我國的教師節(jié)。 尊師重教是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，早在公元前11世紀的西周時期，就提出“弟子事師，敬同于父”，古代大教育家孔子更是留下了“有教無類”、“溫故而知新”、“學而時習之”等一系

2、列至理名言。傳道授業(yè)解惑的教師，被中國人譽為人類靈魂的工程師。 其實早在1932年，民國政府曾規(guī)定6月6日為教師節(jié)，解放后廢除了6月6日的教師節(jié)，改用“五一國際勞動節(jié)”為教師節(jié)，但教師節(jié)沒有單獨的活動，沒有特點。而將教師節(jié)定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。新生入學開始，即尊師重教，可以給“教師教好、學生學好”創(chuàng)造良好的氣氛。1985年9月10日，是中國恢復(fù)建立第一個教師節(jié)，從此以后，老師便有了自己的節(jié)日。（9月10日） 1985年1月21日，第六屆全國人大常委會第老師禮贊老師禮贊感恩教師-ppt優(yōu)秀課件 謝謝您，老師您，是黑夜的啟明星。您，是白晝的晴空。您，是

3、驕陽下的清風。您，是雨中的屋檐。您，是大海；您，是山川。是您塑造了我的靈魂。您，是載送衛(wèi)星的火箭。您，是海上的羅盤針。您，是投入，您，是付出。您就是我們最敬愛的老師。 謝謝您，老師您，是黑夜的啟明星。您，是白晝的晴感恩教師-ppt優(yōu)秀課件親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點燃了多少青春，摧發(fā)了多少征帆。江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來明媚的早晨；親愛的老師，您把我們引向壯麗的人生。親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。感謝您，老師一塊黑板三尺講臺是您揮灑人生的天地我們在您的天地里茁壯的

4、成長支支粉筆在您的手里變幻成了黑板上的字又變成了我們的頭腦里的知識一根根教鞭在您的面前不斷的飄舞把那些做人的道理飄進了我們的心里感謝您，老師有人說，師恩如山，因為高山巍巍，使人崇敬。我還要說，師恩似海，因為大海浩瀚，無法估量。 有人說，師恩如山，因為高山巍巍，使人崇敬。我還要說，師恩似海謝謝大家最后讓我們一起祝我們的老師教師節(jié)快樂！謝謝大家1口語交際能力不僅顯示著一個人的語言水平，更體現(xiàn)著一個人的自信、智慧和風度。2盡管美、印、巴三者關(guān)系何其曖昧，但是美國和印度走向軍事合作的態(tài)度相當明朗。3喬冠華是個從不設(shè)防的人，他能夠在國際舞臺上叱咤風云，卻無法應(yīng)對政治生活中的陰謀和陷阱，最后付出的寶貴的生

5、命為代價。4國慶假日是人們休閑的大好機會，那段時間里，我市解放路上到處都是游玩購物的人，直到深夜，大街上還是不絕如縷，熱鬧極了5高中語文學習一定要多讀多思多積累，只有打好基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)自己高遠的目標；如果毫無知識儲備，在激烈的競爭中，只能是鎩羽而歸6我們學生都應(yīng)該懂得：發(fā)展自己的智力，必須與培養(yǎng)自己的非智力因素結(jié)合起來，因為二者是休戚相關(guān)，緊密相連的7從文中反映的信息來看，漢初四分天下是按功論封，這個功主要是征伐平定之功，而劉信在這方面功小，所以只封得列侯。但作者卻從“七門三堰”對后世吏治的啟迪和警示上提出了以是否惠澤人民為尺度的功勞觀，這是難能可貴的。8本文以敘述為鋪墊，以議論為主體。其敘事

6、以作者陸續(xù)了解七門堰歷史的過程為線索，9.語言簡潔，敘事清楚；其議論，則聯(lián)系漢初宗室王族作橫向和縱向的比較，借題發(fā)揮，以此闡述自己的思想觀點。10.“靜”是中國茶道修習的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實踐11.“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風雅；12.中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周