華北理工中國法制史講義05漢代的法律制度

1、第五章：漢代的法律制度導(dǎo)論：漢代法制概況秦帝國統(tǒng)治者的暴虐無道引發(fā)了農(nóng)民大起義和六國貴族的復(fù)辟，經(jīng)過短暫但激烈的第二次統(tǒng)一戰(zhàn)爭，公元前202年，漢高祖劉邦擊敗西楚霸王項(xiàng)羽，重新統(tǒng)一中國，在秦末戰(zhàn)火的廢墟上，漢帝國最終巍然矗立。在政治法律制度上，漢帝國幾乎全盤繼承了秦帝國的創(chuàng)制成果。同時(shí)，針對(duì)秦帝國“二世而亡”的歷史教訓(xùn)，對(duì)秦帝國的治國政策和法律制度也進(jìn)行了一定程度的損益修正。漢帝國存續(xù)時(shí)間長達(dá)四個(gè)多世紀(jì)，是中國歷史上第一個(gè)建立長期穩(wěn)定的君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治秩序的帝國。漢帝國的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)為后世帝制各王朝提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，漢帝國的法制建設(shè)成就，為后世各王朝所重視和繼承，在中國法制史上占有極其重要

2、的地位。一、漢帝國的法律指導(dǎo)思想在其四百余年的國祚中，漢帝國的法律指導(dǎo)思想多有變化。漢初，統(tǒng)治者奉行“清靜無為”的黃老思想。到漢武帝時(shí)期，漢武帝接受儒生董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，在思想上獨(dú)尊儒術(shù)為帝國的立國指導(dǎo)思想，但實(shí)際上，漢武帝和其后的西漢帝王大多奉行“王霸并用”、“陽儒內(nèi)法”的治國理念。西漢末期與莽新時(shí)期，儒學(xué)逐漸在帝國立國思想上占據(jù)主流地位，到東漢時(shí)期，儒學(xué)成為決定帝國法制建設(shè)的主要思想。漢帝國時(shí)代，先秦時(shí)期“百家爭鳴”的盛況不再，在大一統(tǒng)君主專制中央集權(quán)帝國體制下，國家只需要一個(gè)主流指導(dǎo)思想，而這個(gè)指導(dǎo)思想必須符合帝國的國體與政體，由此大勢決定，漢代的思想界出現(xiàn)了“諸家合流

3、”的傾向，原有各家獨(dú)立傳承的學(xué)派逐漸融會(huì)到博采眾家的儒家之中。漢帝國的儒學(xué)，在內(nèi)容、氣質(zhì)與具體主張上已經(jīng)與先秦儒家有了明顯區(qū)別，雖然也保留“仁”、“仁政”等主張，但更多的與讖緯神學(xué)和法家刑名之雜糅到一起，成為符合帝國統(tǒng)治秩序要求的新思想。漢帝國的經(jīng)學(xué)和律學(xué)漢帝國建立之初，由于奉行“清靜無為”的黃老之學(xué)，統(tǒng)治者對(duì)思想界的控制有所放松?；莸蹠r(shí)廢除了挾書律，高后時(shí)廢除了“妖言”罪，至文帝時(shí)再次頒詔廢除“妖言”罪。在這種寬松環(huán)境下，原來列為禁書的儒家經(jīng)典再次在民間流傳教授，儒學(xué)日漸復(fù)興。到漢武帝時(shí)，儒學(xué)諸經(jīng)紛紛被立為官學(xué)，經(jīng)學(xué)的地位逐漸提高。經(jīng)漢武帝的倡導(dǎo)和董仲舒等儒生的鼓吹，在司法審判領(lǐng)域援引儒家經(jīng)

4、典的“大義”解釋律條的做法獲得國家認(rèn)可。這樣，經(jīng)學(xué)中的注釋方法就被引入到法律研究之中，催生了中國的注釋法學(xué)律學(xué)。各派儒生根據(jù)自己的經(jīng)學(xué)知識(shí)，對(duì)帝國的法律條文的內(nèi)涵和適用方法進(jìn)行解釋，以期通過這種方式改變漢帝國的“祖宗成法”，使“漢承秦制”的漢律逐漸符合儒家經(jīng)典中的各種主張，這便是中國法律儒家化的開始。漢魏時(shí)代的著名律學(xué)家一般同時(shí)都是著名的經(jīng)學(xué)家，如東漢的鄭玄、魏晉時(shí)期的張斐、杜預(yù)，都既是律學(xué)大師，也是經(jīng)學(xué)大師?；蛘撸鼫?zhǔn)確而言，他們都是首先在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域做出令人矚目的成就，然后順勢將其經(jīng)學(xué)知識(shí)與方法運(yùn)用到律學(xué)研究之中，遂成一代律學(xué)大師。二、漢代法制概覽1.漢代法制的創(chuàng)制與完備從“約法三章”至“漢律

5、六十”再到“法令滋彰、盈於幾閣”；2.漢代的法律淵源律、令、科、比、經(jīng)義、法律章句、故事、章程、漢儀；3.漢代的官制皇帝、諸侯、三公九卿、內(nèi)朝與外朝、郡國并行制；4.漢代的刑事法制與文景時(shí)期的刑罰改革罪名、刑罰、文景除肉刑、漢代的刑事法律原則；5.漢代的“春秋決獄”與“引經(jīng)注律”運(yùn)動(dòng)“春秋決獄”的由來和原理、“引經(jīng)注律”運(yùn)動(dòng)的成果；6.漢代的民政法制身份、分眾、土田、財(cái)貨、戶婚7.漢代的司法訴訟法制告劾、上請(qǐng)、請(qǐng)讞、齋居決事、結(jié)、當(dāng)、報(bào)、錄囚、即訊、春秋決獄三、漢代的立法1.漢初的立法情況漢興,高祖初入關(guān)，約法三章曰:“殺人者死，傷人及盜抵罪?！鳖谩緅un，除去】削煩茍,兆民大說。其后四夷未附

6、，兵革未息，三章之法不足以御奸, 于是相國蕭何攗【mi，收拾】摭【zh，選取】秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章。當(dāng)孝惠、高后時(shí)，百姓新免毒蠚【h，毒蟲咬刺，螫痛?！浚擞L幼養(yǎng)老。蕭、曹為相，填以無為，從民之欲，而不擾亂,是以衣食滋殖,刑罰用稀。漢書刑法志悝撰次諸國法，著法經(jīng)。以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于盜、賊。盜賊須劾捕，故著網(wǎng)、捕二篇。其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、逾制以為雜律一篇，又以具律具其加減。是故所著六篇而巳，然皆罪名之制也。商君受之以相秦。漢承秦制，蕭何定律，除參夷連坐之罪，增部主見知之條，益事律興、廄、戶三篇，合為九篇。叔孫通益律所不及，傍章十八篇，張湯越宮律二十七篇

7、，趙禹朝律六篇，合六十篇。晉書刑法志“漢律六十”體系的形成二年律令中所見的漢律1983年以來在湖北張家山漢墓中所見的漢律，目前整理出來共28篇律令篇名，與睡虎地秦簡所在秦律相比，大略差異如下：2.武帝時(shí)期的改制立法與社會(huì)秩序及至孝武即位，外事四夷之功，內(nèi)盛耳目之好，征發(fā)煩數(shù)，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸軌不勝。于是招進(jìn)張湯、趙禹之屬，條定法令，作見知故縱、監(jiān)臨部主之法，緩深故之罪，急縱出之誅。其后奸猾巧法，轉(zhuǎn)相比況，禁罔浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈于幾閣，典者不能遍睹。是以郡國承用者駁，或罪同而論異。奸吏因緣為市，所欲活則傅生

8、議，所欲陷則予死比，議者咸冤傷之。漢書刑法志3.武帝以后的漢代法制武帝以后，漢代的法制基本上沒有大的變化，歷代陳陳相因，律令龐雜繁苛的弊病始終沒有根本解決。至漢末社會(huì)秩序大亂之際，由于律令體系過于復(fù)雜，竟然無法繼續(xù)推行下去，只好借助科等非正式的法律淵源推行新的律法，到曹魏政權(quán)建立后，終于將兩漢四百年來的繁苛之法條理清楚，加以簡化，最終形成了曹魏新律四、漢代的法律淵源（形式）漢代的法律淵源體系基本繼承秦代，在秦代基礎(chǔ)上，又有所創(chuàng)新。1.律，仍然是最正式的國家法典，令（制、詔）依舊是效力最高的特別法，漢代人對(duì)律令關(guān)系有了進(jìn)一步的理解，即杜周所謂“前主所是著為令，后主所是疏為律”，晉代經(jīng)學(xué)家、律學(xué)家

9、杜預(yù)則稱“律以正罪名，令以存事制”。大體而言，我們認(rèn)為杜周的解釋更加符合漢代律令關(guān)系的實(shí)際情況。2.秦代的“廷行事”，到漢代稱之為“決事比”，或簡稱為“比”。漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄稱“其有斷事，皆依舊事斷之；其無條，取比類以決之，故云決事比”。比是漢代十分重要的法律形式?？疲菨h代新出現(xiàn)的法律淵源。當(dāng)法司斷案時(shí)發(fā)現(xiàn)法無明文規(guī)定之情形時(shí)，法官比附律典中最接近的條文，擬出判決意見，經(jīng)上報(bào)皇帝批準(zhǔn)后，予以使用的特別法律規(guī)范。這些在判案中形成的新法律規(guī)范，由于在律文之外，遂起到補(bǔ)充律令的作用。法律章句，是漢代經(jīng)學(xué)家對(duì)漢代律令的注釋。由于經(jīng)學(xué)學(xué)派眾多，各家解釋輕重不同，最終到東漢時(shí)，由皇帝下詔，法司在適用法律時(shí)

10、只準(zhǔn)用鄭玄所作的注釋，鄭氏章句遂成國家認(rèn)可的具有法律效力的法律淵源。章程，類似于秦代的程、課，是生產(chǎn)生活中的國家標(biāo)準(zhǔn)。漢儀，是漢代的禮儀規(guī)范。經(jīng)義，是漢代經(jīng)學(xué)家在研究儒家經(jīng)典過程中發(fā)掘出來的“微言大義”，一般由法司在斷案時(shí)適用，適用經(jīng)義斷案在漢代極為時(shí)髦，即所謂“經(jīng)義決獄”或“春秋決獄”。漢律例舉行言者若許，多受賕以枉法，皆坐臧爲(wèi)盜，沒入(官)行言者本行職也。盜律捕律禁吏毋夜入人廬舍捕人，犯者其室毆傷之，以毋故入人室律從事。捕律囚律吿劾毋輕重皆關(guān)屬所二千石官。囚律言律曰：畜產(chǎn)相賊殺，參分償。和令少仲出錢三千及死馬骨肉付循，請(qǐng)平。廄律漢令例舉令曰：卒戍邊郡者或以戍卒令永光二年二月甲辰，赦令賜男子

11、爵一級(jí)。乙丑賜爵三級(jí)赦令建武八年三月己丑朔，張掖居延都尉諶、行丞事城騎千人躬吿勸農(nóng)掾禹，謂官、縣：令：以春祠社稷。今擇吉日如牒，書到，令、丞循行，謹(jǐn)脩治社稷，令鮮明。令、丞以下當(dāng)。祠社稷令笞者，所以教之也，其定箠令：笞者，箠長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節(jié)。當(dāng)笞者，笞臀。毋得更人，畢一罪乃更人。漢書刑法志漢科例舉等三人捕羌虜斬首各二級(jí)，當(dāng)免爲(wèi)庶人，有書，今以舊制律令爲(wèi)捕斬匈奴虜反羌購賞各如牒。前諸郡以西州書免劉玄及王便等爲(wèi)民，皆不當(dāng)。行書到，以科別從事，官奴婢以西州。購償科別五、漢代法制的內(nèi)容1.漢代的官制法漢初官制武帝改制后的漢官制西漢末年至東漢初的官制東漢末年的官制2.漢代的

12、刑法漢代的刑法原則矜老恤幼的刑事責(zé)任年齡原則：下列人員犯罪，免除、減輕或從輕處罰：八歲以下，八十歲以上七歲以下七十歲以上七歲以下八十歲以上十歲以下八十歲以上親親得相首匿：自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞。官貴有罪先請(qǐng)自首減免罪責(zé)3.漢代的罪名危害皇權(quán)類威脅中央集權(quán)類官吏違法類小知識(shí)：漢代的“六條問事”漢代的監(jiān)察法律，規(guī)定了漢代刺史的監(jiān)察范圍。漢武帝時(shí)期設(shè)立監(jiān)察地方的官吏，稱為“刺史”，漢武帝親自為其指定監(jiān)督范圍，共有六條，分別是：“強(qiáng)宗豪右田宅踰制，以強(qiáng)陵弱、以眾暴寡”“二千石不奉詔書遵承典制，背公向私旁詔守利，侵漁百姓聚斂為奸

13、”“二千石不恤疑獄風(fēng)厲殺人，怒則加罰喜則任賞，煩擾苛暴剝戮黎元，為百姓所疾。山崩石裂，妖祥訛言”“二千石選署不平，茍阿所愛，蔽賢寵頑”“二千石子弟恃怙榮勢請(qǐng)托所監(jiān)”“二千石違公下比阿附豪強(qiáng)，通行貨賂割損正令”根據(jù)“六條問事”之法，刺史的主要監(jiān)察對(duì)象是地方豪強(qiáng)勢力和地方高官，主要監(jiān)督范圍是這些人違反國法，侵剝民眾、貪腐朋比等行為，由于這些行為嚴(yán)重?fù)p害了封建統(tǒng)治秩序，所以為最高統(tǒng)治者所關(guān)注?！傲鶙l問事”后來成為中國傳統(tǒng)法制中監(jiān)察機(jī)關(guān)權(quán)力的代稱。漢代的其他罪名：4.漢代的刑罰緹縈上書與漢文帝的刑罰改革即位十三年，齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮系長安。淳于公無男，有五女，當(dāng)行會(huì)逮，罵其女曰：“生子不生

14、男，緩急非有益！”其少女緹縈，自傷悲泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖后欲改過自新，其道無繇【yu】也。妾愿沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：“制詔御史：蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄，而教不明與！吾甚自愧。故夫訓(xùn)道不純而愚民陷焉。詩曰：愷弟君子，民之父母。今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道無繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何刑之痛而不德也！豈稱為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之；及令罪人各

15、以輕重，不亡逃，有年則免。具為令?！睗h書刑法志丞相張蒼、御史大夫馮敬的改革方案丞相張蒼，御史大夫馮敬奏言：“肉刑所以禁奸，所由來者久矣。陛下下明詔，憐萬民之一有過被刑者終身不息，及罪人欲改行為善而道無繇至，于盛德，臣等所不及也。臣謹(jǐn)議請(qǐng)定律曰：諸當(dāng)完者，完為城旦舂；當(dāng)黥者，髡鉗為城旦舂；當(dāng)劓者，笞三百；當(dāng)斬左止者，笞五百；當(dāng)斬右止，及殺人先自告，及吏坐受賕枉法，守縣官財(cái)物而即盜之，已論命復(fù)有笞罪者，皆棄市。罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪白粲。鬼薪白粲一歲，為為隸臣妾。隸臣妾一歲，免為庶人。隸臣妾滿二歲，為司寇。司寇一歲，及作如司寇二歲，皆免為庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城

16、旦舂歲而非禁錮者，如完為城旦舂歲數(shù)以免。臣昧死請(qǐng)。”制曰：“可”。漢書刑法志漢文帝廢肉刑情況簡表文帝刑罰改革的后果與景帝的刑罰改革是（指文帝廢肉刑）後，外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人。斬右止者又當(dāng)死，斬左止者笞五百，當(dāng)劓者笞三百，率多死。景帝元年，下詔曰：“加笞與重罪無異，幸而不死，不可為人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百?！豹q尚不全。至中六年，又下詔曰：“加笞者或至死而笞未畢，朕甚憐之，其減笞三百曰二百，笞二百曰一百?！庇衷唬骸绑渍撸詳溨?。其定箠令?！必┫鄤⑸幔反蠓蛐o綰請(qǐng)：“笞者，箠長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節(jié)。當(dāng)笞者，笞臀，毋得更人，畢一罪乃更人。”自是笞者得全，然

17、酷吏猶以為威。死刑旣重，而生刑又輕，民易犯之。漢書刑法志3.漢代民事立法分眾：漢代人身法概說漢代的人身法基本上承襲秦代，在具體法則和政策上有所調(diào)整，基本而言，西漢至東漢前期仍然沿襲秦代的二十等爵制，全國人民被分為皇帝、官僚貴族、士、農(nóng)、工、商、賤民等社會(huì)階級(jí)。關(guān)于二十等爵制，可以參考漢代二十等爵的法律地位?？傮w上說，皇帝、官僚貴族和士是帝國的統(tǒng)治階級(jí)，農(nóng)、工、商、賤民是被統(tǒng)治階級(jí)。漢代的各階級(jí)并不是封閉的，而是開放流動(dòng)的，上下階級(jí)間通過各種途徑的流動(dòng)，保證了帝國統(tǒng)治秩序的活力，對(duì)兩漢的強(qiáng)盛起到了積極作用。漢代的人身階級(jí)制度土田：土地法漢代的土地制度基本上承襲秦代，兼有土地公有制和土地私有制?？?/p>

18、體上說，漢代的耕地已經(jīng)大部分私有化，允許私人占有、使用、收益、處分。在這些私有土地上建立了地主和小自耕農(nóng)土地所有制。當(dāng)然，皇室、貴族也擁有大量肥沃的土田。但山林池澤等自然資源仍然屬于公有，其稅收歸入皇室收入之中，即少府職司所在，不過，除禁苑外，山林池澤等資源允許民眾使用、收益。漢帝國政府對(duì)私有土地征收田稅，漢帝國的田稅征收水平遠(yuǎn)低于秦帝國的橫征暴斂，自文景時(shí)代開始，漢帝國的田稅定為三十稅一，基本沿襲到漢末。伴隨著土地私有制，土地兼并的頑疾也隨之而來，為了打擊土地兼并，漢帝國采取了一系列相關(guān)法律政策，但總體而言，效果不佳，尤其是到帝國后期，土地兼并的情況愈加惡劣，大地主豪強(qiáng)勢力不斷膨脹，最終導(dǎo)致

19、漢帝國的解體。財(cái)貨：動(dòng)產(chǎn)與契約法漢帝國的動(dòng)產(chǎn)當(dāng)然允許私人所有，同時(shí)由于土地這一最重要的不動(dòng)產(chǎn)已經(jīng)允許合法私有，導(dǎo)致兩漢帝國的財(cái)產(chǎn)交易十分頻密，盡管帝國政府采取抑商政策，但商賈活動(dòng)仍然十分活躍，這導(dǎo)致漢帝國的契約法制也相當(dāng)發(fā)達(dá)。漢代的買賣契約，稱為“券”或“市券”、“券書”。立券時(shí)有中證人“旁人”、“知券約”和債務(wù)擔(dān)保人“任者”。漢代的金融借貸活動(dòng)十分活躍，官僚貴族大商賈等社會(huì)上層階級(jí)紛紛投資放貸，收取利息。高利貸的問題也隨之而來。漢代法律規(guī)定：放貸取息，利息率“毋得過什一”，違者要受到法律處罰。戶婚：婚姻、家庭與繼承法漢代的婚姻制度基本上承襲周代的“六禮”、“七出”、“三不去”、“男三十而娶，

20、女二十而嫁”等制度，并無大的更革。秦漢兩代，贅婿的法律地位極低，類似罪犯。漢代的繼承，從內(nèi)容上看，既包括身份繼承，也包括財(cái)產(chǎn)繼承。身份繼承主要是宗法繼承和爵位繼承，繼續(xù)堅(jiān)持周代以來的“嫡長子繼承制”；財(cái)產(chǎn)繼承包括土地、房屋、動(dòng)產(chǎn)、封邑和債務(wù)的繼承，基本上奉行“諸子均分制”，不過，封邑等與身份密切相關(guān)的財(cái)產(chǎn)，仍然遵照嫡長子繼承的原則進(jìn)行繼承。漢代已經(jīng)出現(xiàn)了遺囑繼承，稱為“先令”，訂立“先令”，必須由“鄉(xiāng)部嗇夫”見證并監(jiān)督，并上報(bào)官府備案。對(duì)遺囑繼承的限制，反映出當(dāng)時(shí)的法律對(duì)宗族集體權(quán)益的保護(hù)重于對(duì)個(gè)人意思自由的保護(hù)。稅賦徭役與禁榷平準(zhǔn)：經(jīng)濟(jì)法漢代的稅賦與徭役制度，前已說明，此處不再贅述。除了稅賦徭役制度以外，漢帝國還通過禁榷制度與平準(zhǔn)均輸制度調(diào)整帝國的國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，以保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，打擊商賈階級(jí)，聚斂社會(huì)財(cái)富。漢代首創(chuàng)鹽鐵官營的禁榷制度，禁止私人鼓鑄