感悟漢字的文化內(nèi)涵時(shí)間

1、感悟漢字的文化內(nèi)涵時(shí)間:2012-03-14 13:47來(lái)源:轉(zhuǎn)載 作者:智真 點(diǎn)擊:42次漢字是神傳文字，是傳統(tǒng)文化的重要載體，在發(fā)展過(guò)程中凝聚了五千年文明的精華。古人造字時(shí)，把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)也融入了構(gòu)字之中。“字小乾坤大”，正統(tǒng)漢字的內(nèi)涵所反映的是古人敬天敬神的理念和對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的遵守。 就漢字本身而言，它也是傳統(tǒng)文化重要的構(gòu)成成份。因漢字是表意字，是形、音、義的結(jié)合體，以形達(dá)意，也就是見(jiàn)形而知意，所以每個(gè)字的產(chǎn)生，都有其豐富的文化內(nèi)涵。何謂“文文字”？說(shuō)說(shuō)文解字字云：“文”，錯(cuò)畫畫也，象象交文，今字作作“紋”。意思思是對(duì)事事物形象象進(jìn)行整整體素描描，筆畫畫交錯(cuò)，相聯(lián)相相絡(luò)，不不可解構(gòu)構(gòu)

2、；“大象有有形”、“象形”；“文”字古文文通“紋”，意味味事物的的紋理、紋路，引申為為萬(wàn)物的的規(guī)律、法則以以及共同同的特征征。文以以載道，文者，道之顯顯也?！白帧保簭腻插矎淖?。其義有有：“字”形為房房屋下面面一個(gè)孩孩子，有有修習(xí)、傳承之之意；宀宀也有空空間之意意，寓意意要站在在宇宙的的空間之之中，才才能真正正認(rèn)識(shí)“字”的內(nèi)涵涵。字乃乃文之載載體。說(shuō)文解解字云云：“倉(cāng)頡之之初作書書，蓋依依類象形形，故謂謂之文，其后形形聲相益益，即謂謂之字”。文字字乃傳承承文化與與文明的的工具。以下舉舉些例子子?！岸Y（禮禮）”“禮”字字，“豐”是古代代祭祀用用的器，用于事事神就叫叫禮，表表達(dá)對(duì)神神明的祭祭祀、敬敬

3、意和尊尊重?！笆尽弊肿鳛闉橐粋€(gè)漢漢字部首首，可以以完整的的表示出出陰陽(yáng)之之二生三三而成萬(wàn)萬(wàn)物，萬(wàn)萬(wàn)物應(yīng)當(dāng)當(dāng)稟承此此規(guī)律，不離此此法則。說(shuō)文文解字云：“禮，履履也。所所以事神神致福也也”?！笆尽币话愣级寂c誠(chéng)敬敬大道并并恪守這這種規(guī)律律有關(guān)，例如：“祈”字是指指“向神明明告求”；“?！弊质侵钢缸鸬蕾F貴德天道道佑護(hù)才才能有福福；“?！弊謩t是是指主祭祭宣講尊尊道貴德德的贊詞詞?！岸Y”起起源于祭祭祀，祭祭天、祭祭地、祭祭神。作作為古人人一種祭祭祀禮儀儀，一方方面是敬敬神祈福福禳災(zāi)；但它最最根本的的目的是是為了報(bào)報(bào)本。荀荀子曾經(jīng)經(jīng)講禮有有三本：“禮上事事天，下下事地，尊先祖祖而隆君君師，是是禮之三三本也。

4、”（荀荀子禮論）敬奉奉天、地地、祖先先和君師師，這是是禮儀的的三個(gè)根根本。禮禮是天之之經(jīng)，地地之義，是天地地間最重重要的秩秩序和儀儀則?？卓鬃釉疲骸胺嵌Y勿勿視，非非禮勿聽(tīng)聽(tīng)，非禮禮勿言，非禮勿勿動(dòng)?！笨鬃又鲝垙垺暗乐砸缘?，齊齊之以禮禮”的德治治。作為為倫理道道德的“禮”的具體體內(nèi)容，包括孝孝、慈、恭、順順、敬、和、仁仁、義等等等。禮禮還用于于定親疏疏，決嫌嫌疑，別別同異，明是非非。釋釋名曰曰：“禮，體體也。言言得事之之體也?！倍Y器器曰：“忠信，禮之本本也；義義理，禮禮之文也也。無(wú)本本不立，無(wú)文不不行?！闭撜Z(yǔ)曰：“不學(xué)禮禮，無(wú)以以立”、“博學(xué)于于文，約約之以禮禮”，意即即禮是一一個(gè)人為為人處事

5、事的根本本，也是是人之所所以為人人的一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。提出君君子要以以仁義為為貴，待待人以禮禮，修善善節(jié)文，整齊儀儀容，樂(lè)樂(lè)順天道道?！办o”“靜”字字，從青青從爭(zhēng)，靜聲。青，草草木初生生色，為為明審可可見(jiàn)者，本意作作“審”解，又又以爭(zhēng)本本作“引”解，為為引以入入己意。“靜”乃詳明明得宜之之意。其其義有：安定曰曰靜，如如莊子子中“其動(dòng)若若水，其其靜若鏡鏡”；緘默默曰靜，如諸葛葛亮誡誡子書中“靜以修修身，儉儉以養(yǎng)德德”；寧?kù)o靜曰靜，如禮禮記中中“知止而而后有定定，定而而后能靜靜”；澄清清曰靜，如范仲仲淹岳岳陽(yáng)樓記記中“浮光耀耀金，靜靜影沉璧璧”；審，明審，如白居居易座座右銘“修外以以治內(nèi)，靜養(yǎng)和和與真；

6、養(yǎng)內(nèi)不不遺外，動(dòng)率義義與仁”?！叭碎e桂桂花落，夜靜春春山空”，那是是萬(wàn)籟寂寂靜的夜夜晚；“蟬噪林林愈靜，鳥鳴山山更幽”，那是是自然幽幽靜的山山林；“茅檐長(zhǎng)長(zhǎng)掃靜無(wú)無(wú)苔，花花木成畦畦手自栽栽”，那是是自在恬恬靜的山山村。靜靜，自然然的和諧諧之曲，使人蕩蕩滌心靈靈的塵霧霧和紛擾擾，面對(duì)對(duì)喧囂的的紅塵，堅(jiān)守心心靈的寧寧?kù)o，與與大自然然的靜美美及蘊(yùn)含含的自在在生機(jī)融融為一體體，進(jìn)入入一個(gè)妙妙不可言言的息息息相通的的世界。靜的本意意是不爭(zhēng)爭(zhēng)，不爭(zhēng)爭(zhēng)意味著著不貪求求名利，順其自自然。論語(yǔ)云：“有求皆皆苦，無(wú)無(wú)欲則剛剛”，如果果能不爭(zhēng)爭(zhēng)，心就就能靜。靜是一一種安詳詳平和，是一份份怡然自自得，又又是一種種悠遠(yuǎn)

7、的的境界，可以獲獲得智慧慧靈感，所得有有所悟。所以古古人常說(shuō)說(shuō)“人生而而靜，天天之性也也”、“靜思則則通”，修身身要心靜靜，諸葛葛亮誡誡子書云：“ 非淡淡泊無(wú)以以明志，非寧?kù)o靜無(wú)以致致遠(yuǎn)”。一個(gè)個(gè)“靜”字，蘊(yùn)蘊(yùn)含了古古人圓融融通達(dá)的的智慧。古語(yǔ)云：“修煉之之士，當(dāng)當(dāng)須入靜靜”，這里里靜指的的是一種種狀態(tài)，也是一一種心態(tài)態(tài)。心不不隨外境境而轉(zhuǎn)，心不動(dòng)動(dòng)即為靜靜。心亂亂是因?yàn)闉樯碓趬m塵世，心心靜是因因?yàn)樯碓谠诘乐小！皾?jì)”“濟(jì)”字字，從水水從齊，原本是是一條河河流的名名稱，后后引申的的含義較較多，“濟(jì)”有時(shí)通通“齊”，作貫貫通解。其義有有：渡處處曰濟(jì)，如詩(shī)詩(shī)經(jīng)中中“匏有苦苦葉，濟(jì)濟(jì)有深涉涉”；渡過(guò)過(guò)

8、曰濟(jì)，如李白白行路路難中中“直掛云云帆濟(jì)滄滄?！?；貫通通、暢通通曰濟(jì)，如管管子中中“自知曰曰稽，知知人曰濟(jì)濟(jì)”；成就就、成功功曰濟(jì)，如書書經(jīng)中中“必有忍忍其乃有有濟(jì)，有有容德乃乃大”；救、救助曰曰濟(jì)，如如易書書中“臼杵之之利，萬(wàn)萬(wàn)民以濟(jì)濟(jì)”；人眾眾貌曰濟(jì)濟(jì)濟(jì)，如如詩(shī)經(jīng)經(jīng)中“濟(jì)濟(jì)多多士，文文王以寧寧”。“濟(jì)”之之水有善善澤之能能，“濟(jì)”之齊含含有萬(wàn)物物均等受受到恩澤澤，益利利之義?！皾?jì)人之之急，救救人之危?！?，自古古以來(lái)就就是中華華民族的的傳統(tǒng)美美德，視視他急為為己之急急，有仁仁愛(ài)之心心，寬廣廣的胸懷懷。當(dāng)有有人遇困困窘時(shí)，常常有有善心人人士周濟(jì)濟(jì)。常言道：“有力量量濟(jì)人，謂之福?！保瑵?jì)人人的力

9、量量，除物物力、財(cái)財(cái)力、人人力外，還有更更高的成成人之美美、導(dǎo)人人向善的的智慧，易書書云：“知周乎乎萬(wàn)物，而道濟(jì)濟(jì)天下”，從修修身做起起，善化化他人，共同向向道向善善。我國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)儒、道道、釋文文化都有有“行道濟(jì)濟(jì)世”的社會(huì)會(huì)功用，都遵循循天道而而行，修修己利人人。如儒儒家講的的“仁者愛(ài)愛(ài)人”、“修己以以敬，修修己以安安人，修修己以安安天下”的博愛(ài)愛(ài)意識(shí)、以天下下為己任任的擔(dān)當(dāng)當(dāng)精神和和濟(jì)世安安民的社社會(huì)責(zé)任任感；道道家講的的上善若若水，厚厚德載物物，指崇崇高的善善行就象象水的品品性一樣樣，澤被被萬(wàn)物而而不爭(zhēng)名名利；佛佛家講的的佛法無(wú)無(wú)邊，普普度眾生生；佛光光普照，禮義圓圓明！“明”“明”為為日

10、月并并照之會(huì)會(huì)意字。其義為為：光曰曰明，如如日光、月光；晝?cè)幻髅?，日間間之稱；曉，天天亮曰明明；大智智曰明，如諸葛葛亮前前出師表表中“高帝明明并日月月”；明了了、通曉曉曰明，如明理理、明經(jīng)經(jīng)；分辨辨、區(qū)分分曰明；明白、清楚曰曰明；彰彰明，顯顯示曰明明，如易書中“因貳以以濟(jì)民行行，以明明失得之之報(bào)”。“明”是是日月生生輝，光光照世界界。世界界如果沒(méi)沒(méi)有日月月的照耀耀，將陷陷入一片片黑暗；人生如如果沒(méi)有有智慧的的引導(dǎo)，也會(huì)跌跌入黑暗暗痛苦。仰望天天空，日日月之光光古今照照耀，帶帶給人類類以光明明。誠(chéng)如，萬(wàn)萬(wàn)物有向向光的本本性；人人們也有有迎向光光明的至至德。但但如何才才能走好好自己人人生的光光明大

11、道道，可見(jiàn)見(jiàn)，在一一切境界界面前，懂得什什么該做做、什么么不該做做，活得得清清楚楚楚、明明明白白白，實(shí)在在是太重重要了。在物欲欲橫流的的社會(huì)中中，在邪邪思雜念念的污染染中，在在大是大大非面前前，要時(shí)時(shí)刻保持持清醒的的頭腦，依理行行事，心心地光明明磊落，切莫迷迷失方向向，踏上上險(xiǎn)道而而不自知知，因?yàn)闉?，只要要有纖毫毫對(duì)事理理的不明明，就易易踏上人人生錯(cuò)誤誤的第一一步。能否擁有有光明的的未來(lái)，把持自自己言行行分寸與與掌握人人生方向向的智慧慧關(guān)鍵，就在這這個(gè)“明”字。歷歷史上千千千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)的古圣圣先賢，數(shù)千年年來(lái)引導(dǎo)導(dǎo)了一代代又一代代后人，謹(jǐn)守一一顆仁德德的道心心，是不不違背天天地之道道的根本本，謹(jǐn)守

12、守萬(wàn)變之之宗方可可在變幻幻莫測(cè)的的人世間間深諳時(shí)時(shí)變、事事變之理理。追隨隨宇宙真真理，明明辨是非非善惡，通達(dá)明明了宇宙宙人生真真相，這這才是明明理、智智慧的人人生。“惜”“惜”字字，從心心、昔聲聲，本義義有為之之哀痛、哀傷之之意，故故從心，又以昔昔為已往往之意，故惜從從昔聲。其義有有：愛(ài)，重視，愛(ài)惜，珍惜，如世世說(shuō)新語(yǔ)語(yǔ)中“大禹圣圣人，猶猶惜寸陰陰，至于于凡俗，當(dāng)惜分分陰”；舍不不得，如如惜別；感到遺遺憾，哀哀痛，如如可惜，惋惜。惜緣。有有緣才能能相聚，故應(yīng)當(dāng)當(dāng)惜緣。人是隨隨緣來(lái)到到世上的的，家人人、親戚戚、朋友友、師生生、熟人人等等，這都是是緣。緣緣使人與與人之間間的恩怨怨得以回回報(bào)。因因此

13、做人人要懂得得知恩、報(bào)恩、有善念念和慈悲悲心，善善解恩怨怨。廣結(jié)結(jié)善緣是是指勸善善，慈悲悲心遍及及一切眾眾生，濟(jì)濟(jì)世救人人，多幫幫助別人人。修道道之緣是是人向道道、向善善，證悟悟真理的的圣潔之之緣。人人海茫茫茫，世事事紛紜，多少人人真正尋尋覓到自自己心靈靈的歸宿宿，又有有多少人人錯(cuò)失了了最珍貴貴的機(jī)緣緣，有時(shí)時(shí)緣去緣緣留只在在人一念念之間啊啊。惜福。一一個(gè)有福福的人，不但懂懂得要積積福、造造福，更更知道要要“惜?！保酶卸鞫鳎湎ё约荷鶕?yè)碛?，惜惜福向善善，不?fù)負(fù)造物主主所賜。如蘇軾軾在前前赤壁賦賦中寫寫道：明明月、清清風(fēng)，都都是造物物主恩賜賜的無(wú)盡盡的寶藏藏，他和和他的朋朋友們

14、一一起去共共享，是是多么美美好！人人是宇宙宙的一部部份，對(duì)對(duì)天地自自然應(yīng)常常存敬畏畏和感恩恩之心，珍愛(ài)生生命，關(guān)關(guān)愛(ài)他人人，愛(ài)護(hù)護(hù)萬(wàn)物。人的日日常所需需，也源源于許多多人的努努力付出出，得來(lái)來(lái)不易，要懂得得愛(ài)惜，如唐太太宗常教教導(dǎo)子女女“每著一一衣，則則憫蠶婦婦；每餐餐一食，則念之之耕夫”。惜時(shí)。“盛年不不重來(lái)，一日難難再晨。及時(shí)當(dāng)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不不待人”，確實(shí)實(shí)，時(shí)間間稍縱即即逝，然然而，對(duì)對(duì)于珍惜惜時(shí)間的的人，它它卻饋贈(zèng)贈(zèng)以無(wú)窮窮的智慧慧和財(cái)富富。古人人認(rèn)為，人生的的價(jià)值在在于聞道道求真，學(xué)以致致道。要要敬天知知命，懂懂得安身身立命，正確分分析和把把握自然然規(guī)律、天下大大勢(shì)。古古語(yǔ)云：“莫向

15、光光陰惰寸寸功”，意在在勸勉人人們要珍珍惜眼前前的時(shí)光光，追求求理想，把握好好人生，在有限限的時(shí)間間做最有有意義的的事情。把握好好瞬間，也就是是把握了了未來(lái)?！皽?zhǔn)牧師師”林書書豪的啟啟迪時(shí)間:220122-033-144 144:022來(lái)源:轉(zhuǎn)載作者:王凈文文 點(diǎn)擊擊:57次次“我想進(jìn)進(jìn)NBAA，是因因?yàn)槲铱煽梢岳糜萌珖?guó)電電視轉(zhuǎn)播播和媒體體來(lái)宣揚(yáng)揚(yáng)我的信信仰，來(lái)來(lái)講神在在我的生生命中為為我做了了多少?！薄坝杏袔讏?chǎng)球球我覺(jué)得得打得很很好，覺(jué)覺(jué)得上帝帝在控制制我。我記記得我在在球賽后后打電話話給我哥哥哥，他他問(wèn)我是是怎么做做到的，我說(shuō)我我不知道道，我只只覺(jué)得是是神在掌掌控我?！?林書豪（網(wǎng)絡(luò)圖圖

16、片）東方元素素在西方方世界的的光彩從從籃球場(chǎng)場(chǎng)上的表表現(xiàn)看，主打控控球后衛(wèi)衛(wèi)的林書書豪之所所以成功功，除了了高超的的三分球球技外，協(xié)調(diào)球球隊(duì)使他他成為了了球場(chǎng)的的核心樞樞紐。尼尼克隊(duì)的的隊(duì)友斯斯塔德邁邁爾曾這這樣贊美美林書豪豪：“他他就是球球隊(duì)的軍軍事家孫孫子?！贝蚯蚓途秃帽却虼蛘?，孫子兵兵法如如今不光光是西方方軍事學(xué)學(xué)院的必必讀經(jīng)典典，也是是西方商商業(yè)管理理院校學(xué)學(xué)生常讀讀的書籍籍。如何何發(fā)揮團(tuán)團(tuán)隊(duì)精神神已經(jīng)成成為商業(yè)業(yè)管理的的重要課課程。人人們常說(shuō)說(shuō)中國(guó)人人缺乏團(tuán)團(tuán)隊(duì)精神神，“一一個(gè)中國(guó)國(guó)人是龍龍，兩個(gè)個(gè)中國(guó)人人就是蟲蟲”，其其實(shí)這是是個(gè)謬誤誤。在中中國(guó)古代代，“舍舍車保帥帥”的道道理婦孺

17、孺皆知，“士為為知己者者死”，“上下下同欲者者勝”，“罪己己以收人人心”、“以身身先之，以道御御之”，“賞不不可不平平，罰不不可不均均”，“并建圣圣哲”，“引之之表儀”、“選選賢任能能”、“問(wèn)病吊吊恤”等等團(tuán)隊(duì)管管理的理理念，比比今天的的NBAA提前了了幾千年年開(kāi)課。深受中中華傳統(tǒng)統(tǒng)理念薰薰陶的林林書豪，無(wú)論場(chǎng)場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外外，都把把這種華華裔風(fēng)采采發(fā)揮得得淋漓盡盡致，他他的溫和和謙卑、誠(chéng)懇真真摯、充充分體現(xiàn)現(xiàn)了中國(guó)國(guó)人特有有的“仁仁義禮智智信”特特色，哪哪怕是在在最激烈烈的球場(chǎng)場(chǎng)上，他他那種東東方君子子形象也也深受西西方人的的喜愛(ài)。留意近近年來(lái)走走紅的好好萊塢大大片，不不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)現(xiàn)象：具具有

18、東方方元素的的影片越越來(lái)越受受到人們們的喜愛(ài)愛(ài)。無(wú)論論是藏藏龍臥虎虎還是是功夫夫熊貓或阿阿凡達(dá)，美國(guó)國(guó)精英們們?cè)谔剿魉餍碌牧αα吭慈?，中華華傳統(tǒng)文文化中“天人合合一”的的理念令令現(xiàn)代社社會(huì)的人人們心馳馳神往，盡管目目前人們們還在很很朦朧地地探索著著，但東東方元素素的美麗麗已經(jīng)展展現(xiàn)出迷迷人的光光彩。如如果說(shuō)很很難從一一個(gè)華裔裔球員身身上看清清中國(guó)傳傳統(tǒng)文化化的光彩彩，那前前不久被被譽(yù)為“世界第第一秀”的美國(guó)國(guó)*藝藝術(shù)團(tuán)的的精湛演演出，就就堪稱是是一場(chǎng)中中華傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的盛宴。兩個(gè)多多小時(shí)的的演出，帶人走走過(guò)五千千年的滄滄桑歲月月，飽覽覽中華文文化的博博大精深深。有人人風(fēng)趣的的形容，“林來(lái)來(lái)瘋

19、”是是要把更更多從不不走進(jìn)劇劇院的球球迷們，松松土土，換換換腦，把把他們也也吹進(jìn)中中華文化化的殿堂堂，重新新認(rèn)識(shí)目目前正在在興起的的“中國(guó)國(guó)熱”。華裔美美國(guó)夢(mèng)的的新鮮版版林書豪豪在NBBA的閃閃亮登場(chǎng)場(chǎng)，也是是美國(guó)夢(mèng)夢(mèng)的再一一次完美美體現(xiàn)。人們常常用“唐唐老鴨”來(lái)比喻喻美國(guó)精精神，屢屢戰(zhàn)屢敗敗，但屢屢敗屢戰(zhàn)戰(zhàn)，直到到最后取取得成功功。無(wú)論論是剛剛剛離去的的賈伯斯斯，還是是非常喜喜歡林書書豪的奧奧巴馬，或者是是不愛(ài)球球賽的比比爾蓋茲茲，他們們的故事事都有著著異曲同同工之妙妙，“默默默無(wú)聞聞、堅(jiān)守守信念，最后一一舉成名名”，林林書豪的的黑馬故故事依然然蘊(yùn)含了了這樣的的玄機(jī)。望子成成龍是中中國(guó)父母母

20、的心愿愿，哈佛佛小子的的故事無(wú)無(wú)疑給“虎媽”、“狼狼爸”的的傳說(shuō)增增添了不不同的色色彩：用用信仰去去感化孩孩子，從從傳統(tǒng)中中華文化化的甘露露去滋養(yǎng)養(yǎng)孩子，可能是是比懲罰罰更有效效的育子子心得。球場(chǎng)是是肢體藝藝術(shù)的展展示廳，也是集集體 HYPERLINK / 智慧慧的結(jié)晶晶。中國(guó)國(guó)曾有王王治郅、巴特爾爾、孫悅悅、劉偉偉、姚明明等人在在NBAA打球，如今只只有易建建聯(lián)還留留在小牛牛隊(duì)打替替補(bǔ)。22月199 日人人們?cè)砸詾檫€有有場(chǎng)“林林易大戰(zhàn)戰(zhàn)”，但但由于“戰(zhàn)況吃吃緊”，易建聯(lián)聯(lián)始終沒(méi)沒(méi)有上場(chǎng)場(chǎng)的機(jī)會(huì)會(huì)。阿聯(lián)聯(lián)稱他的的努力還還沒(méi)有得得到回報(bào)報(bào)，不過(guò)過(guò)有評(píng)論論說(shuō)，阿阿聯(lián)始終終沒(méi)有真真正融入入到球隊(duì)隊(duì)

21、中，何何談發(fā)展展呢？很很多華人人在海外外是技術(shù)術(shù)尖子業(yè)業(yè)務(wù)行家家，但少少于被提提拔到管管理層，不過(guò)這這只是第第一代華華人移民民的局限限性，如如今像林林書豪這這樣的第第二代華華人移民民，他們們不但能能融入西西方社會(huì)會(huì)，還能能在主流流社會(huì)中中充當(dāng)要要職。只只要他們們能把中中國(guó)人的的謙和友友善、敢敢于擔(dān)當(dāng)當(dāng)責(zé)任，無(wú)私公公正、嚴(yán)嚴(yán)于律己己，寬于于待人等等優(yōu)秀品品質(zhì)發(fā)揮揮出來(lái)，他們就就能成為為各自范范圍里的的領(lǐng)袖人人物?！芭c神同同在”的的體壇明明星前兩兩天姚明明對(duì)記者者感嘆：真沒(méi)想想到林書書豪能打打得這么么好，言言外之意意林以前前的水平平并不怎怎么樣。的確如如此。很很多人都都在問(wèn)：為什么么2月44日之后

22、后，那個(gè)個(gè)盔甲下下的中國(guó)國(guó)小伙子子就一下下子判若若兩人呢呢？假如如說(shuō)NBBA只是是再出了了一個(gè)“小飛俠俠”科比比（Koobe Bryyantt）或籃籃球明星星喬丹（Micchaeel JJorddan），林書書豪的名名字也不不會(huì)被叫叫做“林林來(lái)瘋”（liinsaanitty），假如林林書豪只只是一個(gè)個(gè)美國(guó)夢(mèng)夢(mèng)的再現(xiàn)現(xiàn)，哪一一個(gè)美國(guó)國(guó)英雄也也很難成成為“林林國(guó)際”（liinteernaatioonall）。如如今全球球各地不不喜歡籃籃球的人人都在談?wù)務(wù)摿謺鴷?，這這背后有有什么玄玄機(jī)呢？簡(jiǎn)單地地說(shuō)，神神來(lái)了，神就在在我們身身邊，虔虔誠(chéng)信神神的人是是能最先先體察到到這點(diǎn)的的?！芭c與神同在在”，“為

23、神的的榮耀而而打球”，這是是林書豪豪有別于于所有明明星的最最大區(qū)別別。他說(shuō)說(shuō)過(guò)：“我想進(jìn)進(jìn)NBAA，是因因?yàn)槲铱煽梢岳糜萌珖?guó)電電視轉(zhuǎn)播播和媒體體來(lái)宣揚(yáng)揚(yáng)我的信信仰，來(lái)來(lái)講神在在我的生生命中為為我做了了多少?！薄坝杏袔讏?chǎng)球球我覺(jué)得得打得很很好，覺(jué)覺(jué)得上帝帝在控制制我。我記記得我在在球賽后后打電話話給我哥哥哥，他他問(wèn)我是是怎么做做到的，我說(shuō)我我不知道道，我只只覺(jué)得是是神在掌掌控我?！蹦苈?tīng)聽(tīng)懂中文文但更習(xí)習(xí)慣用英英文表達(dá)達(dá)的林書書豪一直直強(qiáng)調(diào)，信神讓讓他獲得得了心靈靈的“PPeacce”安安樂(lè)。盡盡管他還還有人身身，很多多時(shí)候還還不能把把握好自自己，但但他在不不斷努力力提升自自己對(duì)信信仰的堅(jiān)堅(jiān)定，

24、不不斷向神神要求的的標(biāo)準(zhǔn)靠靠近。困困境中他他依然“學(xué)習(xí)依依賴上帝帝的意旨旨和祂的的恩典，就是要要滿足于于祂給我我安置的的環(huán)境，如果不不順利，我必須須明白神神有個(gè)更更完美的的計(jì)劃?！蹦呐屡峦饨缦葡破痼@濤濤駭浪，內(nèi)心依依然平靜靜快樂(lè)，這種有有神靈護(hù)護(hù)衛(wèi)、關(guān)關(guān)懷的感感受，是是不信神神的人無(wú)無(wú)法想像像的美好好。神就就在我們們身邊哈哈佛小子子林書豪豪的NBBA成功功秘訣在在于他虔虔誠(chéng)地信信神，最最后得到到神賜予予他的榮榮耀。這這話雖然然很難讓讓14億億中國(guó)人人一下子子接受，不過(guò)時(shí)時(shí)光倒流流一百多多年，林林書豪的的信神是是能夠引引起中國(guó)國(guó)人共鳴鳴的。中中國(guó)自古古以來(lái)儒儒、釋、道三教教并存，相得益益彰。圣圣者曰：修煉主主要有佛佛道兩大大家，儒儒教修煉煉到極高高層次上上是歸為為道家的的，而西西方有許許多宗教教修煉到到高層次次上之后后，它是是歸為佛佛家的，是屬于于佛家體體系的。具有中中