思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(三)

1、思想道德修養(yǎng)與法律根底(三)1第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值問蒼茫大地,誰主沉浮?2目的要求： 系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人生觀、價值觀理論,掌握馬克思主義分析和理解人生問題的根本立場和根本觀點(diǎn),為科學(xué)而正確解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問題提供方法論指導(dǎo)。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、為人民效勞的人生觀和價值觀,努力創(chuàng)造有價值的人生。3主要內(nèi)容： 一是追求高尚的人生目的：世界觀與人生觀；人生目的與人生觀；用正確的人生觀指引人生。二是確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度：人生態(tài)度與人生觀；端正人生態(tài)度。三是創(chuàng)造有價值的人生：價值觀與人生價值；人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價；人生價值實(shí)現(xiàn)的條件；在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生。四是正確對

2、待人生環(huán)境：協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系；協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系；協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系；協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。 4重點(diǎn)難點(diǎn)： 重點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于人生觀、價值觀及其關(guān)系的根本理論、根本觀點(diǎn)、根本立場； 難點(diǎn)是如何正確看待人生環(huán)境。5 歐陽鋒喃喃道：“我，我是誰？我在哪里？我怎么了？ 6“我是誰？7 未來的人類生活在營養(yǎng)液 中，做著電腦提供的夢 ?黑客帝國?8我從哪里來？要到哪里去？9第一節(jié) 追求高尚的人生目的 “人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。 馬克思 10斯芬克斯之謎早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，黃昏用三只腳走路。11人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生絕

3、不僅僅是一種自然過程，還包含著極為豐富的社會內(nèi)容。 人不僅活著，還要生產(chǎn)、奮斗、創(chuàng)造，結(jié)成一定的社會關(guān)系，形成一定的人生價值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。 12“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建造蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然界發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。13一、世界觀與人生觀1、世界觀 世界觀是人們對生活在其

4、中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。 14人人都有世界觀 人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內(nèi)的整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是世界觀。 世界觀有正、誤之分、科學(xué)與非科學(xué)之別。 152、人生觀 人生觀是是世界觀的重要組成局部，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們對實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。163、世界觀與人生觀的關(guān)系 一方面世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。世界觀指導(dǎo)著人生觀，人生觀受世界觀所支配。 另一方面，人生觀對世界觀的穩(wěn)固、開展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生了變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變

5、化。17世界觀、人生觀、價值觀世世界觀界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀世界觀人生觀人生觀價值觀18二、追求高尚的人生目的 人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面表現(xiàn)出來。人生目的，答復(fù)人為什么活著；人生態(tài)度，說明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。三者相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。 19人，為什么活著？20人生目的是人生觀的核心 人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識和答復(fù)，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人

6、生追求。 21人生目的是人生觀的核心1、人生目的決定走什么樣的人生道路 一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。 另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨煉意志，做發(fā)奮進(jìn)取的拼搏和持之以恒的努力。 222、人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在其正確的人生目的支配下，以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對待人生的坎坷。 正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)不屈、積極進(jìn)取、樂觀向上；錯誤的人生目的那么會使人或是投機(jī)鉆營、鋌而走險、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破

7、紅塵、厭世輕生。 233、人生目的決定采取什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。 正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯誤的人生目的那么會使人把人生價值理解為向社會或他人進(jìn)行索取，從而以追逐個人私利為有價值、有意義的人生，以對國家、社會、集體和他人盡義務(wù)為無價值、無意義的人生。24 人生目的是人生的航標(biāo) 人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。252686級名牌大學(xué)博士周末南京街頭行乞27三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度一人生態(tài)度與人生觀、人生態(tài)度的含義： 所謂人生態(tài)度，

8、就是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意圖。 28 所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本看法。 能否以積極進(jìn)取的態(tài)度對待人生，還涉及是否具備了良好健康的心理素質(zhì)。 292、人生態(tài)度的形成 人生態(tài)度的形成,既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果,又是一個認(rèn)知、情感、意志起主要作用的心理過程。30三種心理要素 認(rèn)知:是人從環(huán)境中獲取知識和應(yīng)用知識的活動。包括感覺、知覺、記憶、想象和推理等心理現(xiàn)象。 情感:是指人在認(rèn)識客觀事物所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜歡不喜歡等傾向。 意志:是指人為了實(shí)現(xiàn)自覺確定的目的而排除障礙和克服困

9、難的心理過程。313、人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度。 一個人有什么樣人生態(tài)度又會制約影響他的世界觀和人生觀。324、人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 一個人滿懷希望和激情,熱愛生活、珍視生命,勇敢堅強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界,其背后一定有正確的人生觀作為精神支柱。 反之,以“無所謂的態(tài)度、“混世的態(tài)度、“倦怠的態(tài)度對待人生,其背后一定是消極悲觀的人生觀。33二端正人生態(tài)度、人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生當(dāng)樂觀、人生要進(jìn)取人生態(tài)度既影響著一個人對人生矛盾和問題的認(rèn)識與把握，又影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向，對人生活動具有重要影響。 34、人生須認(rèn)真

10、以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，既要清醒地看待生活,又要積極認(rèn)真地面對生活。 “世界上怕就怕認(rèn)真二字,共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真 。 35、人生當(dāng)務(wù)實(shí) 要從人生的實(shí)際出發(fā),以科學(xué)的態(tài)度看待人生,以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。36、人生當(dāng)樂觀熱愛生命、熱愛生活、樂觀向上。37、人生要進(jìn)取 人生實(shí)踐是一個創(chuàng)造的過程。 自強(qiáng)不息、敢為人先、百折不撓、堅忍不拔,能提高生命的價值,在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。38四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生一為人民效勞的人生觀是科學(xué)高尚的人生觀為人民效勞的人生觀是以人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀為理論根底的。為人民效勞的人生觀能夠?qū)崿F(xiàn)個人與社會的有機(jī)統(tǒng)一。 為人民效勞的人生觀是無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)和歷

11、史使命的客觀要求。39 馬克思主義的人生觀是為人民效勞 在馬克思主義開展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益，到列寧提出的為千千萬萬勞動人民效勞，再到毛澤東精辟概括的“為人民效勞，反映了為人民效勞思想和命題的形成及開展的過程，反映了無產(chǎn)階級人生觀、道德觀的形成、開展和完善的過程。 40大學(xué)生應(yīng)該樹立了為人民效勞人生觀 一個樹立了為人民效勞人生觀的人，對人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事。 就會成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。41 一個樹立了為人民效勞人生觀的人,就能以正確的人生

12、態(tài)度對待認(rèn)識對待生活,始終對祖國和人民具有高度責(zé)任感,在效勞人民、奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。42 樹立了為人民效勞人生觀,要堅決抵抗各種錯誤的人生觀的影響,特別是拜金主義、享樂主義、極端個人主義人生觀的影響。43 反對拜金主義人生觀 拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀 。44 反對享樂主義人生觀 享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。 45 反對個人主義人生觀 個人主義人生觀就是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的,具有最高價值,社會和他人只是到

13、達(dá)個人目的的手段。 46 只要我們?nèi)婵疾橐幌挛覀兊纳詈凸ぷ?，我們就會馬上看到，幾乎我們?nèi)康男袆雍驮竿纪瑒e人的存在密切聯(lián)系在一起。47 “每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身這種倫理根底，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。 愛因斯坦48第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他奉獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么。 _愛因斯坦49 創(chuàng)造有價值的人生 一、價值觀與人生價值 二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價 三、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件 四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生 50一、價值

14、觀與人生價值 一價值觀 價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。 51價值觀的內(nèi)容一方面,表現(xiàn)為價值取向、價值追求,凝結(jié)為一定的價值目標(biāo);另一方面,表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)那么,成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是榮耀還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。52評價主體評價客體二人生價值及其內(nèi)容 人生價值是人的生活實(shí)踐對于他人和社會所具有的意義和作用。53二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價 在關(guān)于人生的思考中,要答復(fù)“為什么的問題,即人生目的問題,也要答復(fù)“怎么樣的問題,即人生態(tài)度問題,要答復(fù)這兩個都要以對人生的價值的價值判斷為根據(jù)。這就要求人們正確認(rèn)識和把握評價人生價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。54(一)人

15、生的自我價值和社會價值 人生價值是一種特殊性,是人的生活實(shí)踐對于他人和社會所具有的意義和作用。 自我價值人生價值 社會價值55人生的自我價值人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和開展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度56 即使翅膀斷了，心也要飛翔。張海迪57社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。衡量人生社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的奉獻(xiàn)。58社會價值和自我價值的關(guān)系 “每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能到達(dá)自己的目的，并且只有到達(dá)自己的目的才能成為他人的手段，這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實(shí) 。59 社會價值和自我價值的關(guān)系

16、一方面，人生的自我價值不僅是個體生存的前提，也為個體的開展提供條件。 個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面開展的過程。人生自我價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的根底。 60 另一方面，人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的根底，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。 一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對他人和社會的奉獻(xiàn)，即他的社會價值。61 人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最根本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的奉獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。 62叢飛，偉大

17、的人生。63 叢飛完美“謝幕 捐獻(xiàn)眼角膜再獻(xiàn)愛心 叢飛是人民的歌手。作為一名著名歌手，叢飛商業(yè)演出頻繁，本應(yīng)該生活富裕。但他10年來傾其所有，累計捐款捐物300多萬元，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過183人，自己卻一直過著清貧的生活，甚至不惜向生命借貸。 64 捐獻(xiàn)眼角膜再獻(xiàn)愛心 新華網(wǎng)深圳4月20日電記者李南玲20日20時40分，叢飛因病醫(yī)治無效在深圳市人民醫(yī)院去世。37歲的叢飛生前立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜，以他最后的愛心之舉，將光明永遠(yuǎn)饋贈社會、長留人間。 65震撼社會的人生 叢飛病逝的消息在社會上產(chǎn)生了震撼性的影響。這種震撼，不僅在于叢飛十幾年來自甘清貧，而捐款捐物累計300萬元，資助生活困難的失學(xué)

18、兒童和殘疾人；不僅因?yàn)閰诧w致力于公益事業(yè)，進(jìn)行公益演出超過300多場，義工效勞時間10年；66感動中國的人生 不僅因?yàn)閰诧w獲得2005年感動中國的十大人物、中國百名優(yōu)秀青年志愿者、深圳市五星級義工和愛心市民等等稱號，更在于他用無私大愛所鑄造的崇高精神境界和給社會傳送的無限關(guān)愛，在于他正確認(rèn)識世界，正確認(rèn)識社會，正確認(rèn)識人生的豐富精神內(nèi)涵，反映了社會主義社會主流的世界觀、人生觀和價值觀。67永世長存的人生 “只要你快樂，只要你幸福，只要你圓上好夢，我就不辛苦；只要你如意，只要你回頭一笑，我就很知足叢飛的幸福觀讓每一位來送別的人心靈上都受到極大的震撼。 68青年志愿者誓 我愿意成為一名榮耀的志愿者

19、。我承諾，盡己所能，不計報酬，幫助他人，效勞社會，踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為建設(shè)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的美好社會奉獻(xiàn)力量。69(二)人生價值的標(biāo)準(zhǔn)你假設(shè)喜愛自己的價值，你就得為世界創(chuàng)造價值。_歌德70人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn) 1. 人生價值評價的根本尺度：是看一個人的人生活動是否符合社會開展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。 71農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)實(shí)事求是群眾路線722. 人生價值評價的根本尺度：是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的奉獻(xiàn)，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。 73張茵中國第一位女首富張茵，女，現(xiàn)年49歲。出身于軍人家庭，祖籍山東。1985年，張茵只身帶了3

20、萬元到香港開始廢紙回收貿(mào)易。 1990年，建立了美國中南公司，為其在中國的工廠購置并提供可回收廢紙。 74 一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的奉獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個體對社會和他人的生存和開展奉獻(xiàn)越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。 75 在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力效勞。76(三)人生價值的評價 客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，做到

21、以下四個堅持：77人生價值的評價的四個堅持：1、堅持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 2、堅持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一 3、堅持完善自身與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一 4、堅持動機(jī)和效果相統(tǒng)一 78盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)79物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn) 雜交水稻之父袁隆平多歲正與其他專家一道，致力于雜交稻畝產(chǎn)公斤的科技攻關(guān)。 80完善自身奉獻(xiàn)社會 完善自身與奉獻(xiàn)社會81內(nèi)在與外在沒有責(zé)任感是可悲的82動機(jī)與效果動機(jī)善動機(jī)惡既要看動機(jī)又要看效果 聯(lián)系動機(jī)看效果，透過效果察動機(jī)。83 有的人活著， 他已經(jīng)死了； 有的人死了， 他還活著。84三 人生價值實(shí)現(xiàn)的條件 人們只有為了同時代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能到達(dá)完

22、善。 馬克思85(一)人生價值實(shí)現(xiàn)的社會條件1、實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)2、人生價值目標(biāo)要與符合社會開展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致86(二)人生價值實(shí)現(xiàn)的個人條件、實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)、立足于現(xiàn)實(shí)，堅守崗位作奉獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神87四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路2、走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路 在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價值。88第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境 所謂人生環(huán)境指的是人們的社會實(shí)踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和。 正確對待人生的環(huán)境，主要就是要協(xié)調(diào)好自我身心的關(guān)系、

23、個人與他人的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等。 89 正確認(rèn)識自覺協(xié)調(diào)四個關(guān)系 一、協(xié)調(diào)自我身心的關(guān)系 二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系 三、協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系 四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系90一、協(xié)調(diào)自我身心的關(guān)系 1、身心含義及關(guān)系 身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能； 心指人的心理或稱精神活動，通常用知、情、意來概括。 一般說來，身生理是心心理的物質(zhì)根底，心心理為身生理的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。 912、大學(xué)生的身心健康 一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康。 從生理上講，大學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入生長穩(wěn)定期，骨骼發(fā)育逐漸完成，身體形態(tài)

24、日趨定型，各器官各系統(tǒng)的機(jī)能日益完善。 大學(xué)生在生理狀態(tài)上正接近人生的頂峰時期。 92 從心理上講，大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，在心理開展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性：第一，抽象邏輯思維迅速開展但易帶主觀片面性；第二，情緒情感日益豐富但波動性較大；第三，自我意識增強(qiáng)但開展還不成熟；第四，獨(dú)立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。 933、自覺地調(diào)適心理，保持心理健康 一個人自覺地調(diào)適心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。 特定的心理期,是產(chǎn)生心理問題的內(nèi)因;社會環(huán)境的影響，是產(chǎn)生心理問題的外因。 大學(xué)生自覺地調(diào)適心理、保持心理健康是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。94

25、 心理素質(zhì)的內(nèi)涵 心理素質(zhì)是人在后天的環(huán)境和教育影響下形成的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。包括心理狀態(tài)以及心理調(diào)節(jié)能力、心理承受能力、心理適應(yīng)能力等。 心理是通過情緒、氣質(zhì)、意志和態(tài)度來表現(xiàn)的。954、保持心理健康的途徑和方法 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法 合理地調(diào)控情緒 積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往 積極參加體育鍛煉，保持身體健康 96樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 首先,正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠使大學(xué)生正確認(rèn)識社會開展規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識自己的社會責(zé)任，從而為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定根底。 97

26、其次,正確的世界觀、人生觀、價值觀也直接為大學(xué)生提供思想和行為的價值標(biāo)準(zhǔn)、程式、標(biāo)準(zhǔn)，能夠使同學(xué)們在困難的時候看到成績、看到光明，轉(zhuǎn)逆境為順境，化困難為動力。 98掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法 首先,要掌握馬克思主義的科學(xué)方法論，特別是科學(xué)的思想方法。 其次,要學(xué)習(xí)心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護(hù)自身的身心健康。 第三,要知道保持自我身心健康的措施。 99保持自我身心健康的措施 1、確立一個實(shí)際有效的目標(biāo)。2、正視學(xué)習(xí)生活的壓力。3、轉(zhuǎn)移注意力，學(xué)會自我宣泄。4、上網(wǎng)有度，積極在現(xiàn)實(shí)中結(jié)交朋友。5、正確對待情感問題。最后，如果你真的無法自己解決身心壓力問題，就可以尋求老師、同學(xué)和心理咨詢

27、機(jī)構(gòu)的幫助。100合理地調(diào)控情緒 興奮、愉悅等情緒能提高人們學(xué)習(xí)、工作的效率和生活的質(zhì)量，而不滿、抱怨、悲傷等情緒易使人消沉，降低學(xué)習(xí)和工作效率，長期處于焦慮、抑郁等情緒中還會消磨自己的意志，甚至降低人的免疫力，易導(dǎo)致心因性疾病的發(fā)生，影響身體健康。 “得神者昌，失神者亡。?素問移精變氣論? 101積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往 集體活動可以鍛煉大學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、創(chuàng)造能力和交際能力，大學(xué)生可以通過集體活動增進(jìn)同學(xué)之間的相互了解和理解，并在此根底上獲得友情。健康的人際交往有利于交往雙方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個性完善、情緒穩(wěn)定。健康的人際關(guān)系也可以使同學(xué)們獲得一個社會支持系統(tǒng)，當(dāng)遇到個人一時解決不

28、了的心理問題時，就可以及時向他們當(dāng)中可信賴的人求助。 102二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系 個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個人與他人的利益關(guān)系。 大學(xué)生之間沒有根本的利益沖突。103一協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)堅持的原那么 平等原那么。平等待人是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的前提。 誠信原那么。誠信是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的保證。 寬容原那么。寬容是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系必不可少的條件 互助原那么?；ブ菂f(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的必然要求。 104人際交往的技巧 1記住別人的姓或名，主動與人打招呼2舉止大方、坦然自假設(shè)3培養(yǎng)開朗、活潑的個性4培養(yǎng)幽默幽默的

29、言行 5做到心平氣和、不要亂發(fā)牢騷6要注意語言的魅力7處事果斷、富有主見、精神飽滿、充滿自信8以誠相待，熱情待人105二正確處理好競爭與合作的關(guān)系 在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的競爭意識普遍增強(qiáng)。只有正確地認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系，才能使公平競爭與友好共處相得益彰。1061、要正確認(rèn)識競爭 一般說來，競爭是具有積極意義的，它有助于激發(fā)競爭主體的進(jìn)取心，有助于競爭主體客觀地評價自我、揚(yáng)長避短、精益求精，從而有助于推動社會的開展。 競爭也可能產(chǎn)生消極的影響，比方在競爭中經(jīng)常遭遇失敗就可能使人們有挫折感與自卑感，而在競爭中經(jīng)常獲勝又容易滋長驕傲自大的情緒。 1072、要正確認(rèn)識合作 一個人、一個

30、群體的力量總是有限的。“眾人拾柴火焰高，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能致勝。 與他人的合作是一種能力和素質(zhì)。一個不懂得如何與他人合作的人，是無法獲得成功的。1083、要正確地處理好競爭與合作的關(guān)系 從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。 既要敢于競爭,又要善于合作。109三、協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系 社會是個人生存和開展的根底，個人是構(gòu)成社會的前提。 正如馬克思所說：“人是最名副其實(shí)的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是

31、只有在社會中才能獨(dú)立的動物。110個人與社會的對立統(tǒng)一關(guān)系 個人與社會既是對立的又是統(tǒng)一的。只有正確地把握個人與社會的辯證關(guān)系，協(xié)調(diào)好個人與社會的關(guān)系，才能為每個人人生價值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位問題。111(一)要正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系 人具有個體性，有其特定的思維、行為方式和需要，人總是從自己特有的角度去認(rèn)識和評價外界事物，表現(xiàn)出自己的個性和獨(dú)立性。 人又具有社會性。人是社會的人，處于一定的社會關(guān)系之中，在社會中獲得生存和開展的條件。 112 個人對社會具有依賴性 只要我們?nèi)婵疾橐幌挛覀兊纳詈凸ぷ?，我們就會馬上看到，幾乎我

32、們?nèi)康男袆雍驮竿纪瑒e人的存在密切聯(lián)系在一起。 愛因斯坦 個體性上打著深深的“社會性的烙印。113個體性與社會性辯證統(tǒng)一關(guān)系 人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個體性中蘊(yùn)含著社會性。人以個體的形式存在，但他又不是絕對獨(dú)立的，在生物本能上，人需要在社會中得到生命生存和延續(xù)的條件，在自身價值的實(shí)現(xiàn)上，也只在社會關(guān)系中才是有意義的和可能的。 114 人的社會性，意味著人必須經(jīng)過充分的社會化的洗禮，使個體性與社會性統(tǒng)一起來，才能獲得自我開展、自我完善的根本條件。人的個體性和社會性的統(tǒng)一在人的開展中具有重要意義。115(二)要正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系 人作為獨(dú)立的個體存在，有維

33、持個體生存和開展的根本需要。但是，人的需要不同于動物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上社會歷史的印記，成為一種社會性的需要。人的需要的滿足，都只能借助于社會，都是憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實(shí)現(xiàn)的。因此，個人需要不純粹是個人的，它或多或少是社會需要的反映，受社會物質(zhì)和精神文化開展水平的制約。 116社會需要是個人需要的集中表達(dá) 社會需要也不是脫離個人需要獨(dú)立存在的，社會需要是個人需要的集中表達(dá)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映孤立地考慮個人需要，而不考慮社會需要，不聯(lián)系社會需要來考慮個人需要，將使個人需要成為無源之水、無本之木，甚至導(dǎo)致個人欲望、個人需要的無限膨脹，最

34、終不僅不能使個人需要得到滿足，甚至還會使個人走上危害社會、違法犯罪的道路。 117(三)要正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系 個人與社會的關(guān)系，歸根到底是個人利益與社會整體利益的關(guān)系。個人與社會都有生存和開展的需要，個人生存和開展的需要表達(dá)在社會關(guān)系中就是個人利益，社會生存和開展的需要表達(dá)在社會關(guān)系中就是社會整體利益。 118個人利益與社會整體利益在根本上是一致的 在社會主義社會中，個人利益與社會整體利益在根本上是一致的，社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。當(dāng)個人利益一旦與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益。119(四)要正確認(rèn)識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義

35、務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系 個人的權(quán)利、自由是在社會中獲得的，沒有社會，個人的權(quán)利、自由都無從談起。離開了個人對社會所承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，個人的權(quán)利、自由也就無從實(shí)現(xiàn)。因此，享受個人的權(quán)利、自由與承擔(dān)社會的責(zé)任、義務(wù)是統(tǒng)一的。 120自覺承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù) 承擔(dān)社會的責(zé)任和義務(wù)，為社會做奉獻(xiàn)，是社會存在和開展的必不可少的前提。只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，為社會多做奉獻(xiàn)，社會的財富才能不斷地增加，才能為人們享有權(quán)利和自由提供雄厚的根底，人也只有在承擔(dān)社會責(zé)任、恪盡社會義務(wù)中，才能使自己的人格健全、品德高尚，個人的自我價值也才能得到充分實(shí)現(xiàn)。 121四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系122一正確認(rèn)識人與自然的依存關(guān)系 人是自然界的有機(jī)組成局部，自然是人類的起點(diǎn)。人為了自身的需要而改造和利用自然界，使自然界人化。123(二)科學(xué)把握人對自然的改造活動 “我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把