中國(guó)的民族喪葬習(xí)俗文化課件

1、喪葬習(xí)俗中國(guó)人的喪葬習(xí)俗是很講究的，歷代君王貴人陵墓之宏大與考究，在世界上是獨(dú)一無二的，因此中國(guó)的文物量同樣是匪疑所思的。話說回來，因?yàn)榛鹪岬钠占?，八十年代后人的可能?duì)中國(guó)式的喪葬就越來越不熟悉了。 中國(guó)文化元素傳統(tǒng)喪葬禮俗招魂：?jiǎn)始揖驮陂T前樹起招魂幡，或者掛上魂帛 ，讓死者的靈魂回家來 沐?。簽樗勒咩逶?，也叫“抹尸” 小殮：為死者穿衣?lián)Q鋪蓋叫小殮 大殮：為死者入棺叫大殮 成服：死者入殮后,其親屬穿著符合各自身分的喪服 出殯：將靈柩開始移至埋葬地或火化之場(chǎng)所的時(shí)間稱之.而到埋葬地埋入土中,則稱下葬. 做七：做七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七” 、“七七”等。舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗，流行于

2、全國(guó)各地。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止 。報(bào)喪禮儀漢族的觀念里，報(bào)喪不僅是一種形式上的禮儀，更是一種和親屬家人一起分擔(dān)悲痛的做法。 廣西一帶，按照舊規(guī)矩，響三次火炮就表示報(bào)喪，這叫做報(bào)喪炮，然后派人告訴給親友。云南一帶的怒族用吹竹號(hào)來報(bào)喪。竹號(hào)數(shù)目根據(jù)死者的年齡、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一個(gè)，有兒有女的吹兩個(gè)，頭人吹三個(gè)，巫師吹四個(gè)。貴州省、北盤江流域一帶的少數(shù)民族的報(bào)喪儀式是喪家請(qǐng)來鄰寨的青年，兩人一組，手里拄著拐棍，到所有的親友家去報(bào)喪。 報(bào)喪可以說是人死后的第一種儀式，它用發(fā)

3、信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和鄰里。停尸禮儀壽終正寢。在病人生命垂危時(shí)，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則，就是光著身子走了，親屬會(huì)感到十分地遺憾和內(nèi)疚。病人在咽下最后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護(hù)他度過生命的最后時(shí)刻，這叫做挺喪。把尸體移到靈床上的同時(shí)還要采取一些儀式，把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習(xí)俗，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上一圈，然后把公雞殺死，這叫做引魂。按照舊時(shí)的規(guī)矩，在沐浴更衣的儀式結(jié)束之后，還要舉行飯含儀式。飯含是指在死者的口中放入米貝、玉貝和米飯之類的東西。這是為了不讓死者

4、張著空嘴、餓著肚子到陰間去受罪，而成為餓死鬼。 入殮師口含玉、胸放錢、手執(zhí)棍打狗棍口含玉禁忌在為死者穿壽衣時(shí)，講究不能哭。認(rèn)為死者正在絕氣之際，哭迷了路，死者的靈魂就無所歸宿；或者認(rèn)為淚水落在死者身上，會(huì)出現(xiàn)走尸、僵尸等不祥事故。在給死者穿好壽衣，安放停當(dāng)后，全家男女老少這才大放悲聲，嚎啕痛哭，并燒化紙錢 揭西上砂鎮(zhèn)的客家葬俗報(bào)喪安靈 行祭 送葬 念經(jīng)超度亡魂水葬恒河地區(qū)水葬不上天入地千年懸棺 船葬 巴蜀人堅(jiān)信的靈魂不滅相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對(duì)陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵們把傷兵都抬走后，看著滿地的尸體，蚩尤對(duì)身邊的軍師說：“我們不能丟下

5、戰(zhàn)死的弟兄不管，你用點(diǎn)法術(shù)讓這些好弟兄回歸故鄉(xiāng)吧?！庇谑擒妿熣驹跐M地的尸首中間，默念咒語、禱告神靈，開始做法。軍師做法后，原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。 逢山開山逢水涉水 不走彎路的苗族葬禮苗族死人實(shí)行上葬。成年人死亡，用衫樹棺木堿尸，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落氣時(shí)要燒“落氣錢”，同時(shí)要放三炮火，俗叫“啟程炮”。用桃樹葉或水菖蒲燒水洗澡，穿壽衣上柳床，然度入棺。棺木放在堂屋正中央，全家舉哀，戴孝帕，大門貼上“當(dāng)大事”字樣，晚上請(qǐng)道士“打繞棺”、念經(jīng)，停柩三至七日，上山安葬。報(bào)喪擇日守靈下葬奇風(fēng)異俗 湖北仙桃死人嘴里放茶葉湖北黃

6、岡喪偶哭姐妹湖北滿梅死者捆在椅子上江浙喝長(zhǎng)壽湯、吃長(zhǎng)壽豆安徽利辛孝子打陰陽先生 湘西趕尸回鄉(xiāng)葬后祭祀按遠(yuǎn)近親疏時(shí)間不同分為五服一是斬衰(崔音),用最粗的生麻布制喪服,斷處外露,不緝邊,兒子與未嫁女兒,承孫皆為父母喪服,妻為夫喪服,服三年.二是次重之齊衰,用粗生麻布制成,剪斷處緝邊.為祖父母服一年,為曾祖父母服五個(gè)月,為高祖父母服一個(gè)月.三為大功,孝服用熟麻布做成,為伯叔父母,堂兄弟,未嫁堂姐妹喪服九個(gè)月.四是小功,用較細(xì)熟麻布制成,為從祖父母,堂伯祖父母,未嫁祖姑,堂姑,已嫁堂姐妹,外祖父母,母舅,母姨服喪五個(gè)月.五是緦(思音)麻,用最細(xì)熟麻布做成,為從曾祖父母,族伯叔父母,族兄弟姐妹,表兄弟

7、,岳父母喪服三個(gè)月.亡靈祭祀人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習(xí)俗,燒七（做七）。 特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農(nóng)歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人沒飯吃”，意思是說，犯七有利于活人，但亡人卻會(huì)因此而受罪

8、遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災(zāi)救難，也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數(shù)目是比亡人之壽多三個(gè)，扎于谷桿上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然后用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，并虔誠(chéng)地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了，過橋了，打雷了等等。 3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長(zhǎng)周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來世?！敖窈笪覀兊年?duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，