寡人之于國也 市賽獲獎-精講版課件

1、孟子寡人之于國也孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒人。著名的思想家、政治家、教育家。他受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，后世多把他與孔子并稱“孔孟”。早年曾游歷齊、宋、魏等國，曾任齊宣王客卿。孟子一書是記載戰(zhàn)國時代孟子言行的。共七篇，儒家經(jīng)典之一，全書共三萬五千多字，基本上是一對話語錄集。它比較詳細(xì)地記載了孟子游說各國時與各諸侯王以及其他一些人討論各種問題的經(jīng)過和彼此的重要言論。中心思想是“仁義”，提出“省刑罰，薄稅斂”的仁政主張和“民為貴，君為輕”的民本思想。書中的文章筆帶鋒芒，長于辯論

2、，善用譬喻，頗富有雄辯家的氣概。無論從篇章結(jié)構(gòu)和言辭文采上都較論語有了很大發(fā)展，對后世散文的發(fā)展有很大的影響。 1、民為貴，社稷次之，君為輕2、得道者多助，失道者寡助3、生于憂患，死于安樂孟子與論語大學(xué)中庸并稱“四書”，與“五經(jīng)”（詩書禮易春秋）并稱，是儒家的經(jīng)典。孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學(xué)）已學(xué)文章：得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂一、第一段 1、字詞句重點： 兇、河?xùn)|、河內(nèi) 、無如、 寡人之于國也 則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) 寡人之于國也（無如寡人之用心者） 察鄰國之政（鄰國之民不加少）于之譯文：梁惠王說：“我對于國家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百

3、姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴恼?，沒有像我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”2、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？于國盡心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？第二、三、四自然段1、注音：王好（ha）戰(zhàn) 棄甲曳（ y ）兵 2、重點字詞：好、請、填然鼓之 棄甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也 請以戰(zhàn)喻 以五十步笑百步何如回答問題：孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。譯文： 孟子回

4、答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？” 梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！贝穑罕扔髁夯萃醯闹螄c鄰國之君本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。成語：五十步笑百步比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別孟子用“五十步笑百步”這個事例來比喻什么？如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百

5、步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。三、第五、六段重點字詞：1、注音：勝（shng）食 數(shù)（ c ）罟（ g ） 衣（y）帛 雞豚（ tn）狗彘（ zh ）之畜（x） 庠（xing）序 孝悌（t） 然而不王（wng）2、解釋下列加點的詞：谷不可勝食 數(shù)罟 以時 可以衣帛矣 無失其時 庠序 頒白者不負(fù)戴于道路 然而不王者 樹之以桑 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路 未之有也 盡 密網(wǎng) 按照 穿 通“毋” 學(xué)校 同“斑”，斑白。 頂著東西 這樣卻還 稱王 狀

6、語后置 狀語后置 狀語后置 賓語前置孟子在指出梁惠王的缺點之后，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主張。那么，孟子的主張有哪些呢？譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！?“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把

7、尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事?！?措施 效果 不違 不可勝食也。 主張一 魚鱉 不可勝食也。 斧斤 不可勝用也。 養(yǎng)生喪死無憾王道之始側(cè)重于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)五畝之宅，樹之以桑 雞豚狗彘之畜，無失其時 百畝之田，勿奪其時 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義主張二七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，還有教化百姓的主張四、第七段1、注音：餓莩（pio）2、重點字詞： 食人食 檢 涂有餓莩 發(fā) 歲也

8、王無罪歲 斯天下之民至焉 狗彘食人食而不知檢 是何異于刺人而殺之吃，動詞；食物，名詞。約束同“途”，道路。打開 年成 同“毋”，不要。動詞，歸咎、歸罪 則，那么 轉(zhuǎn)折連詞 遞進(jìn)連詞對比狗彘食人食 諸侯貴族涂有餓莩 下層百姓通過對比，寫出了社會的不平等，同時也對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥勸勉梁惠王拋棄虐政，消除自滿，施行仁政，才能“天下之民至焉”目的第七段譯文：“（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：這不是我（的過錯），（是因為）年成（不好）。這種說法與拿刀把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。語言現(xiàn)象通假字詞類活用文言句式特殊結(jié)構(gòu)返回通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者 頒通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā) 涂通“途”（3）狗彘食人食而不知檢 檢通“斂”（4）則無望民之多于鄰國也 無通“毋”課堂練習(xí)填然鼓之五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也樹之以桑謹(jǐn)庠序之教王無罪歲是使民養(yǎng)生喪死無憾也名作動，打鼓。 名作動，穿衣。 名作動，穿衣。 名作動，為王，稱王，統(tǒng)一天下。名作動，種植。形作動，認(rèn)真從事。名作動，歸罪，怪罪。