《自我管理》課程感想

1、自我管理課程感想水利與土木工程學(xué)院 201230490412 黃志明自我管理這門課是我大學(xué)里選的最后一門課，期初以為這是一門類似公共管理 類的課程，直到上了第一節(jié)課，才發(fā)現(xiàn)這門課更多的是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)。在 一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我獲益良多。深深地感受到了中國(guó)人的處世智慧和自我修煉 的功夫，可惜的是，在今天這個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)里，這種傳統(tǒng)的自我修養(yǎng)似乎已經(jīng) 慢慢流逝，經(jīng)歷了文化斷層的我們，似乎把堅(jiān)守了數(shù)千年的傳統(tǒng)慢慢遺棄。現(xiàn)在 的我們，物質(zhì)進(jìn)步了、科技也有了很大的提升，我們的生活便利了，欲望滿足了， 可是我們似乎越來(lái)越煩躁，越來(lái)越迷茫，欲求不滿的情緒在社會(huì)里不斷發(fā)酵，到 處都是拼爹炫富的浮夸行為，到

2、處都有冷漠的路人對(duì)別人見死不救。這時(shí)候，我 們要堅(jiān)信，這些問(wèn)題要在傳統(tǒng)文化中追尋答案。為什么現(xiàn)在社會(huì)上人心浮躁？為什么我們?nèi)狈镜耐樾?？為什么我們?欲望層出不窮？以至于所求的得不到，便不恥于用下流手段硬奪？為什么物質(zhì)在 進(jìn)步，精神在倒退？通過(guò)聽這門課，歸根結(jié)底，就是由于中國(guó)人在西化和追求經(jīng) 濟(jì)進(jìn)步的過(guò)程中，失去了祖先恪守千年的核心思想：因果報(bào)應(yīng)。倘若一個(gè)人篤信 因果不虛，有業(yè)必有報(bào)，相信舉頭三尺有神明，那么他斷然不會(huì)貿(mào)然行虧心事， 更不會(huì)作大惡。古人就算是大字不識(shí)，也有基本的因果報(bào)應(yīng)在心中，于是天下大 治。而今人缺少了相應(yīng)的教育和社會(huì)環(huán)境，對(duì)此嗤之以鼻，當(dāng)然天不怕地不怕。 不信因緣果報(bào)，

3、不管來(lái)世今生，自然今朝有酒今朝醉，作惡的、耗竭地球資源的。 莫不如是。而被譽(yù)為古今第一善書的太上感應(yīng)篇，則給了我們明確的答案。此篇僅千 余字，卻把修身養(yǎng)性，為人處世的經(jīng)世之學(xué)囊括其中?？吹剿闹胁蛔灾鞯馁?嘆：依此道行之，天下不治而治矣。佛道雖有差異，然三教合流之后，其主旨都是勸人修善斷惡，多做好事。這不 僅是一種形而上的純粹的宗教，更是一種社會(huì)倫理學(xué)。世界上所有宗教都是度人 向善的，故而西方科技發(fā)達(dá)，但大多數(shù)人篤信上帝，故未出現(xiàn)今日中國(guó)之亂象， 這也是值得我們借鑒的。太上感應(yīng)篇中“禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形“的經(jīng)文，把 因果報(bào)應(yīng)的緣由恰如其分的描寫出來(lái)。我們?yōu)槿颂幨?，?duì)待一切人

4、、事、物，是 以善意、善言、善行還是以惡意、惡言、惡行相對(duì)，所得的結(jié)果千差萬(wàn)別；“種 瓜得瓜，種豆得豆”千真萬(wàn)確；我們每個(gè)人一生中所飽嘗的福祿與遭受的災(zāi)禍都 是我們自己所感召的；“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”誰(shuí)都逃脫不了這一因果定律。太上感應(yīng)篇告訴我們，和自然環(huán)境相處，和天地鬼神相處，對(duì)事對(duì)人對(duì)物， 都要心存謙卑恭敬的態(tài)度，從謹(jǐn)小慎微處著手，認(rèn)真努力修養(yǎng)自己的道德，提升 自己的品質(zhì)。“一日有三善，三年天必降之?！薄耙蝗沼腥龕海晏毂亟抵?， 胡不勉而行之?！睍x百遍，其義自現(xiàn)?？v然現(xiàn)在還有些不甚明了之處，但我相信通過(guò)不斷的 學(xué)習(xí)，終能領(lǐng)悟到其中的真諦，在學(xué)習(xí)和不久后的工作中保持一顆感恩長(zhǎng)樂(lè)的心。太上

5、曰：禍福無(wú)門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。是以天地有司過(guò)之神依 人犯輕重，以?shī)Z人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之， 惡星災(zāi)之，算盡則死。又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又 有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。月晦之日，灶神亦 然。凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過(guò)大小，有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者，先須 避之。是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝 友悌，正己化人，矜孤恤寡，猶老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂(lè) 人之善，濟(jì)人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不 彰人短，不炫己長(zhǎng)。遏惡揚(yáng)善，

6、推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報(bào)， 與人不追悔。所謂善人，人皆敬之天道佑之，福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之， 所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者，當(dāng)立三百善茍或非義而動(dòng)，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。 慢其先生，叛其所事。誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué)。虛誣詐為，攻訐宗親。剛強(qiáng)不仁， 狠戾自用。是非不當(dāng)，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。 輕蔑天民，擾亂國(guó)政。賞及非義，刑及無(wú)辜。殺人取財(cái)，傾人取位。誅降戮服， 貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賄。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。 知過(guò)不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術(shù)。訕謗賢圣，侵凌道德

7、。射飛逐走， 發(fā)蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。愿人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。 以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。耗人貨財(cái)， 離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。 茍富而驕，茍免無(wú)恥，認(rèn)恩推過(guò)。嫁禍賣惡。沽買虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心。挫人所長(zhǎng)， 揚(yáng)己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無(wú)故剪裁，非禮烹宰。散棄五谷，勞擾眾生。 破人之家。取其財(cái)寶。決水放火，以害民居，紊人規(guī)模，以敗人功，損人器物， 以窮人用。見他榮貴，愿他流貶。見他富有，愿他破散。見他色美，起心科之。 負(fù)他貨財(cái)，原他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說(shuō)他過(guò)。 見他體相不具而笑之。

8、見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，抵觸 父兄。強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂(lè)過(guò)節(jié)。苛虐 其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風(fēng)罵雨。斗合爭(zhēng)訟，妄逐朋黨。用妻妾語(yǔ)，違父 母訓(xùn)。得新忘故?？谑切姆?，貪冒於財(cái)，欺罔其上。造作惡語(yǔ)，讒毀平人。毀人 稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。 指天地以證鄙壞，引神明而監(jiān)猥事。施與後悔，假借不還。分外營(yíng)求，力上施設(shè)。淫欲過(guò)度，心毒貌慈。穢食餒 人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，采取奸利。壓良為賤，謾驀愚 人，貪婪無(wú)厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭(zhēng)。男不忠良，女不柔順。不和其 室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。 無(wú)行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無(wú)益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳 人。損子墮胎，行多隱僻?；夼D歌舞，朔旦號(hào)怒。 對(duì)北涕唾及溺，對(duì)灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起露，八節(jié)行刑。唾流星，指虹霓。指三 光，久視日月，春月燎臘，對(duì)北惡罵。無(wú)故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重， 奪其紀(jì)算。算盡則死，死有余責(zé)，乃殃及子孫。又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家 口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以 當(dāng)妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。 取非羲之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽