2023學年河南省洛陽市偃師市重點名校中考語文對點突破模擬試卷（含解析）

1、2023中考語文模擬試卷注意事項：1答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角條形碼粘貼處。2作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

2、一、積累1下列各句中加橫線的詞語使用正確的一項是（ ）A中考前夕，老師念念有詞地囑咐我們一定要沉著冷靜。B臺灣電信詐騙團伙作案手段花樣百出，令人嘆為觀止。C黃石，半城山色半城湖，“三山”與“兩湖”相得益彰。D就算追溯到天涯海角，中國政府也要將逍遙海外的巨貪繩之以法。2下列關于文學常識的表述，不正確的一項是（ ）A杜甫的茅屋為秋風所破歌是一首能唱的詩，屬于古代詩歌的一種體裁。B戰(zhàn)國策著重記錄了戰(zhàn)國時期一些謀臣策士的言論和謀略，作者是西漢劉向。C孔乙己是魯迅的代表作之一，選自吶喊，是魯迅在“五四”前夕繼狂人日記之后寫的第二篇白話小說。D詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌30

3、5篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分為“風”“雅”“頌”三個部分。3下列文學、文化常識表述有誤的一項是()A司馬遷用畢生精力著成的我國第一部紀傳體通史史記，劉向整理編輯的國別體史書戰(zhàn)國策，司馬光主持編纂的編年體通史資治通鑒，它們都是我國古代文學寶庫中的璀璨明珠。B祥子是老舍作品駱駝祥子的主人公，他作為人力車夫，最大的夢想是擁有自己的車。他經(jīng)歷了三起三落，其希望一次次破滅，他與命運的抗爭以慘敗告終。C古人稱謂有謙稱和尊稱之別?！坝抟姟薄氨扇恕薄昂帷睂儆谥t辭，“惠顧”“賜教”“久仰”屬于敬辭。D“唐宋八大家”的作品至今為人所稱頌，如韓愈的馬說、柳宗元的小石潭記、歐陽修的醉翁亭記和范仲淹的岳陽樓記等。

4、4下列說法正確的一項是（ ）A古人的稱謂有謙稱和尊稱，“舍弟”“大兄”是謙稱，“先帝”“尊君”是尊稱。B消息是迅速、簡要地報道新近發(fā)生的事件的一種新聞體裁，講究時效，真實客觀。C從百草園到三味書屋和社戲都出自被譽為“民族魂”的魯迅的朝花夕拾。D莫泊桑在變色龍中用夸張、諷刺手法塑造“奧楚蔑洛夫”這一善變的小人物形象。5填空。爆竹聲中一歲除，_。(宋王安石元日)_，長河落日圓。(唐王維使至塞上)毛澤東在紀念白求恩中，號召我們學習白求恩大夫的精神，努力成為：“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，_ ，一個有益于人民的人。”人們常用“近朱者赤，近墨者黑”為自己受環(huán)境影響找借口，對此我們可以用周

5、敦頤愛蓮說中的名句“_”來反駁。詩歌要有感情地朗誦。同樣是感嘆語氣，陸游的“_，_”（游山西村）可以讀出驚喜之情；杜甫的“_，_”（望岳）可以讀出豪壯之情。根據(jù)文言文中“陰”“陽”所指的山水位置可知，與高淳毗鄰的“湖陽”應該在古丹陽大澤的_岸。6運用課外閱讀積累的知識，完成后面小題下列關于課外名著的說法有誤的一項是（_）A海底兩萬里中，尼摩船長等人在印度洋的采珠場和鯊魚展開過搏斗，捕鯨手尼德蘭手刃了一條兇惡的巨鯊。B水滸傳中，魯智深在東京相國寺看守菜園子，倒拔垂楊柳，制服常來滋事的潑皮無賴。之前他還大鬧野豬林，救了林沖。C紅巖中，成崗在印刷挺進報時被抓，千鈞一發(fā)之際將掃帚掛在窗口為同志們傳遞危

6、險信號，保衛(wèi)了黨組織。D駱駝祥子中，祥子在曹先生家拉包月，不小心碰壞了車子，摔了曹先生，祥子提出用工錢做賠償，但曹先生并沒有扣他的錢。名著中的主要人物，往往身上凝聚著可貴的品質(zhì)。從下列人物中任選一個，結合相關情節(jié)進行分析。A阿長 B保爾柯察金 C簡愛 _二、閱讀7閱讀送東陽馬生序選段，回答后面小題余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還天大寒，硯冰堅。手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益幕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立待左右，援疑

7、質(zhì)理，俯身傾耳以請：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復：俟其欣悅，則又請焉，故余雖愚，卒獲有所聞。1解釋文中加點的詞語。走（_）（2）援（_）2將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。俟其欣悅，則又請焉。3簡要概括“余嗜學”的表現(xiàn)。8閱讀古詩文，完成下列小題 詠竹白居易不用裁為嗚鳳管,不須截作釣魚竿。千花百草凋零后,留向紛紛雪里看。養(yǎng)竹記白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞， 貞以立志。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎， 始于長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履

8、及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。”居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃除糞壤，疏其間，不終日而畢。于是， 日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？ 然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。 故作養(yǎng)竹記書于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞于今之用賢者云。殄瘁：此指摧殘?？痼酰褐衿?，方形的叫“筐”，圓形的叫“篚

9、”。彗帚：掃帚。尋：古代八尺為一尋。1下列句子中加點字意思相同的一項是( )。A竹本固 固國不以山溪之險B終日而畢 眾妙畢備C以其有似于賢 以中有足樂者D以貽其后之居斯者 嘗貽余核舟一2用“/”給文中劃線句子斷句。（限斷三處）故作養(yǎng)竹記書于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞于今之用賢者云。3將文中劃線句子翻譯為現(xiàn)代漢語。 明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。賢不能自異，唯用賢者異之。4有人說“不用裁為鳴鳳管,不須截作釣魚竿”中的兩個“不”字很有表現(xiàn)力，談談你的理解。5詩文中的“竹”分別有什么特點？分別表達了白居易怎樣的情感？9閱讀下面文言文選段，完成后面小題魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可

10、得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 選自魚我所欲也子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履而斷子之手足，子為之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于

11、其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！边x自墨予貴義今：若，如果。一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話。1解釋下列句中加點詞的意思。 故不為茍得也（_）故患有所不辟也（_）是貴義于其身也（_）予子冠履而斷子之手足（_）2下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項是（ ） 例：斷子之手足A人皆有之B予獨愛蓮之出淤泥而不染C輟耕之壟上D醉翁之意不在酒3用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 非獨賢者有是心也。 萬事莫貴于義也。4甲乙兩文都運用了比喻論證闡明觀點，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬事莫貴于義”，甲文則用“_”論證“_”的觀點。甲文所欲有甚于生者，所惡有甚于死者與乙文中_表達了同樣的觀點。5你

12、認為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么?10議論文閱讀習慣成自然“習慣成自然”，這句老話很有意思。我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動蕩，保持身體的均衡，不會跌倒在地上?我們說話為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了?因為我們從小習慣了走路，習慣了說話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力。

13、如果連勉勉強強做一做都不干，當然更說不上我們有了那種能力了。聽人家說對于樣樣事物要仔細觀察，才能懂得明白，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動是人人應做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動產(chǎn)生出來，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實自己的一個重要法門，書本里包含著古人今人的經(jīng)驗，讀書就是向許多古人今人學習，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個好公民，現(xiàn)在是民主時代，個個公民盡責守分，才能有個好秩序，成個好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就

14、有了做好公民的能力。這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動的能力，必須真的動手去勞動。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時候，只是個“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動去讀書的時候，“知”才會漸漸化為我們的習慣，習慣成自然，才是我們的能力。通常說某人能力不強，就是某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。譬如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習慣。譬如說李四發(fā)表力不強，就是李四沒有把自己的

15、思想和感情說出來寫出來的習慣。習慣養(yǎng)成的愈多，那個人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。養(yǎng)成習慣，換個說法，就是教育。教育不限于學校，也不限于讀書。學校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣。我們離開了學校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好，孔子一生“學而不倦”，就是看透了這個道理。1第段列舉了哪些事例?意在闡明什么?2第段加點的“似乎”一詞能否去掉?請說說理由。3文中在闡述了習慣與能力的關系后，得出了什么結論?11本性就是你的天堂韓青每個人都有自

16、己的本性，就像花一樣，你是什么花就老老實實地開什么花。如果你本是玫瑰，卻非要開牡丹花，不但是空想一場，而且白白浪費自己的大好時光和精力，甚至連自己的花期都錯過了。所以，一個人最好的狀態(tài)就是順乎自己的本性。對此，林語堂先生有過切身的感受。當年，他曾被邀請到武漢革命政府當外交部秘書長，當了半年后，他死活不當了，這也是他一生中僅有的一次官場生涯。之后，他的確再也沒有參過政。他說：“順乎本性，就是身在天堂。”看來，他的本性就是適合做一個文人。一個人也只有守住自己的本性，才能有所為。當年，狄德羅的父親希望他成為天主教士，學法律或?qū)W醫(yī)，但他沒有屈從于父親的安排，毅然決然地選擇了文學，最終成為法國啟蒙文學的

17、最重要的代表人物之一，并且他對繪畫、雕刻、音樂、喜劇等都有創(chuàng)造性的見解。如果當初他沒有守住自己的本性，那么他也無非就成了一個普通的教士、律師或醫(yī)生，世界文學史上就會少了一位文化巨匠?？墒?，很多人卻不能始終如一地將本性持守到底。明朝宰相嚴嵩當年參加京師殿試，中二甲第二名，因此被選為翰林庶吉士。他因母親去世而辭職回家守孝三年。但守孝期過后，他并沒有回朝，理由是當時皇帝的紅人錢寧和江彬“奸人當?shù)?。顯然，在那時，他還是一個正直、善良的才子。后來他進京任國子監(jiān)祭酒。漸漸地，一點點地失去了自己的本性，成為一個奸臣。如果他能守住自己的本性，也就不會禍國殃民，為后人所不齒。當然，一個人的本性能不能守得住，取決

18、于他的定力。哲學家西塞羅說：“我們用軟弱、逸樂、閑適、怠惰、懶散腐蝕了我們的心靈?！比绻覀儾粸槠渌鶆?，那么我們的定力就會擊敗這些家伙。畫家朱德庸曾經(jīng)在一篇文章中提到過“櫥窗人”這樣的人，衣食住行都是為了讓別人看的，他的所思所想都是以別人的眼光為唯一標準。這樣的人，已經(jīng)失去了自我，也失去了自己的本性。而要想保持定力，就必須超然物外，對外在的東西淡泊待之。祖堂集中記載：慧明很容易受世俗觀念影響，師父慧能發(fā)現(xiàn)這一點之后，就告訴他學佛的秘密在于要尊重自己的本來面目，不要因為外在的東西而改變自己。而本來面目在佛教中就是本性的意思。其實，不僅學佛這樣，做人也是如此。伊索筆下的一頭驢，它想和狗一樣得到主人

19、的寵愛，可是當它把前腿擱在主人的肩膀上時，得到的卻是一頓棍打，而狗卻得到了主人的愛撫。這就告訴我們：依從自己的本性，做適合自己做的事，適合別人的未必適合你。再說，什么時候該做什么，這有規(guī)律可循。張潮說：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲；方不虛此生耳。”萬事萬物都有自己的本性，只有以我們的本性來照應它們的本性，才會兩情相悅?？梢姡拘栽?，天堂就在。因為，本性就是你的天堂。我們常說，境由心造。不錯，一切外在的美好，其源頭往往都是我們的本性。1選文的中心論點是什么？2第節(jié)中以花喻人有什么作用？3第段主要運用了哪種論證方法，其作用是什么？4請

20、簡要分析段的論證思路。三、應用12學校近期舉辦“博物館進校園”活動，邀請了南京云錦博物館的專家為同學們介紹云錦。請你圍繞世界博物館日的活動主題，設計一個與“云錦”有關的實踐活動，并簡述設計理念。四、綜合性學習與寫作13按要求作文時間，總是讓人猝不及防。害怕時間，說到底是懼怕遺忘。逐年塵封的往事，翩然幻化，但是，在某些不經(jīng)意的瞬間總會被想起。請以“不經(jīng)意間，我還是會想起”為題目，寫一篇作文。要求：你可以大膽選擇最能駕馭的文體，寫你最熟悉的內(nèi)容，表達你的真情實感；文中不要出現(xiàn)真實的校名、人名、如需要，可用“X X”代替，否則扣分；不得抄襲；不少于700字（如寫作詩歌不要少于20行）。參考答案（含詳

21、細解析）一、積累1、C【答案解析】A.“念念有詞”指人不停地自言自語，不符合語境；B.“嘆為觀止”為褒義詞，不符合語境；C.相得益彰，意思是指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。使用正確。D.“追溯”是指從時間的角度來說回顧過去，而不是對空間，所以不能說“天涯海角”。故選C。2、B【答案解析】試題分析：B“作者是西漢劉向”關于文學常識的表述不正確。西漢劉向是編者，原作者不詳。3、D【答案解析】試題分析：“唐宋八大家”，又稱“唐宋古文八大家”，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。范仲淹不在其中。故答案為D。4、B【答案解析】A.

22、 大兄，為長兄或?qū)ε筝叺木捶Q。B.正確。C. 社戲出自吶喊。D.變色龍作者是契訶夫。5、（1）春風送暖入屠蘇； （2）大漠孤煙直； （3）一個脫離了低級趣味的人； （4）出淤泥而不染； （5）山重水復疑無路， 柳暗花明又一村； 會當凌絕頂， 一覽眾山小 （6）北 【答案解析】“孤”“染”“絕”是此題中的易錯字，作答時要注意字形?！瓣枴敝干降哪厦妫谋泵?，所以“湖陽”指的是古丹陽大澤的北岸。6、（1）B （2）示例：A.阿長樂于助人。雖不識字，卻給“我”買來了山海經(jīng)，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”。B.保爾柯察金意志堅定。在雙目失明后，仍然意志頑強地投入到暴風雨所誕生的的創(chuàng)作中，

23、并最終完成創(chuàng)作。C.簡愛敢于反抗。簡愛從小父母雙亡，寄養(yǎng)在舅媽家，面對舅媽的嫌棄、表哥的欺侮，她奮起反抗。 【答案解析】（1）B“之前他還大鬧野豬林，救了林沖”錯?！按篝[野豬林，救了林沖”是“倒拔垂楊柳，制服常來滋事的潑皮無賴”之后的事。（2）首先要根據(jù)你對名著的日常積累，從題干所給的三個名著中選出一個你最熟悉、印象最深、對你影響最大、最有話說的人物。結合相關情節(jié)進行分析其可貴的品質(zhì)。如從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。文章寫了阿長給“我”講長毛的故事，重點是寫她給“我”買來了山海經(jīng)這件事，可以考查她是一個淳樸善良

24、，真誠熱情，樂于助人，關心孩子的人。二、閱讀7、1 （1）跑 （2）引、提出 2（1）天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。（2）等到他高興了，就又去請教3成年前，借書面讀。成年后，外出游學，向有道德學問的前輩請教?！敬鸢附馕觥?此題考查的是文言詞語的解釋。這兩個中需要注意的是“走”，這是一個古今異義詞，古義是“跑”。2此題考查對文言文語句的翻譯能力。在翻譯句子時，首先要注意重要的實詞、虛詞和用法特殊的字詞，在按照原句的順序翻譯過來之后，再按照現(xiàn)代漢語的習慣調(diào)整語序即可。（1）中“弗”意思是“不”，“怠”意思是“懈怠”，其中“弗之怠”屬于倒裝語序，應該是“弗怠之”，

25、意思是“不敢放松”。（2）中“俟”意思是“等待”，“欣悅”意思是“高興”，詞語語序正常。據(jù)此理解作答即可。3此題考查的是從文章中搜集信息的能力。解答此類試題，首先要疏通文意，然后從文中搜集信息。文中的作者是個勤奮好學的人，小的時候由于家里窮，他需要借書，抄書，長大后，當這些不能滿足他求知的需求時，他就跑到百里外的地方向有道德有學問的前輩請教。據(jù)此作答即可。譯文：我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而

26、能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。8、1C2故作養(yǎng)竹記/ 書于亭之壁/ 以貽其后之居斯者/亦欲以聞于今之用賢者云。3（1）第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子。（2）賢才本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠賞識和任用賢才的人

27、來加以區(qū)別。4“不用”，“不須”，兩個否定詞，不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿，和后面“留”形成鮮明的對比，突出竹卓然不群，傲視風雪的特點5詠竹中竹卓然不群，傲視風雪，表現(xiàn)了詩人高尚的道德情操、人格追求及處世態(tài)度，還具有豐富的認識價值和思想價值。養(yǎng)竹記中竹子是人才的象征，象征有堅定不移的品格，正直無私，不趨炎附勢，虛心接受道，砥礪名節(jié)、無論窮通禍福，始終如一的人。文章末段，作者由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇，闡述了“賢不能自異，唯用賢者異之”這一道理，認為賢才是不能自我顯示其才干的， 只有掌權者賞識和任用賢才才能充分發(fā)現(xiàn)賢才的才干，從而培養(yǎng)、重用他。解釋了作者希望 “用賢者”能夠識才、惜才、愛才、

28、重用人才的主旨?！敬鸢附馕觥?文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時文言文的學習中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A：牢固/鞏固；B：完成/全，都；C：因為/因為；D：留給/贈。故選C。2本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對話標志、常見虛詞、結構對稱、固定句式等。這句話的意思是：因此，寫了這篇養(yǎng)竹記，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。可以根據(jù)句意進行停頓。點睛：本題考查學生劃分文言

29、句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結構為劃分依據(jù)。一般來說，主謂之間應該有停頓，句中領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。3文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點?！懊魅铡薄坝纭薄拔ā笔谴祟}中的關鍵詞語，一定要解釋準確。4本題考查詩歌煉字賞析。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得

30、放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。詠竹的前兩句交代了竹子一般的用途，但作者強調(diào)的是“不用”“不須”，至于緣由，結尾兩句予以點明。詩人說，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調(diào)。5比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的作品，加以比較分析、對照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達到提高學生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。詠竹托竹寓意，借竹子的堅貞不屈表達了作者的高潔品質(zhì)。養(yǎng)竹記以竹喻賢人，表達了作者仰慕賢者的高貴品質(zhì)，同時渴望當權者善于發(fā)現(xiàn)人才，愛惜人才，使他們得以施展才華

31、，對于人才不被重視的現(xiàn)實流露了隱憂。選自白氏長慶集 作者：白居易 年代：唐參考譯文：竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）竹子的節(jié)堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無論窮通禍福，始終如一的人）正因為如此，君子都喜歡種竹，

32、把它作為庭院中存在價值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了?！蔽腋械胶芡锵В@些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉

33、性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好象在感激著我的知遇之情。嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關系，也就象賢人與一般人的關系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來，要靠人來加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此，寫了這篇養(yǎng)竹記，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。9、

34、1 茍且 禍患，災難 以為貴 給予 2D3(1)不僅僅賢能的人有這樣的思想。（2）任何事都比不上“義”重要。4 舍魚而取熊掌； 舍生取義； 萬事莫貴于義。 5“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持。【答案解析】1考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“貴”：意動用法，以為貴。所以千萬不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語中也有“禍患，災難”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關鍵。2D句中

35、的“之”與例句中的“之”用法相同。都是結構助詞“的”之意。A代詞。B主謂之間的結構助詞，取獨，不譯。C動詞，“到，往”之意。3本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“獨”：僅僅?！笆恰保哼@?！百F”：重要。“于”比。4考查對論據(jù)內(nèi)容的提取及對所論述觀點的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是提取要點信息及歸納概括的前提和基礎。如甲文則用“舍魚而取熊掌”這一

36、論據(jù)來證明“舍生取義”的道理。乙文中與甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”表達同樣的觀點的一句是“萬事莫貴于義”。5比較閱讀。一問，考查對文言文內(nèi)容的理解。在準確理解詞意、句意、段意的基礎上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求回答問題?！吧嵘×x”的“義”與“萬事莫貴于義”的“義”都是指“正義”而言。具體來說就是指有利于人民、民族、國家的大義。二問，考查“義”的現(xiàn)實意義。文章中所談到的“義”有利于今天我們的人民、民族、國家，這也是我們國家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們生活中必須堅守的原則，我們今天還是需要堅持的，也需要發(fā)揚光大的?！敬鸢更c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“

37、字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（一）譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是

38、我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。（二）譯文： 墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對別人說：送給你帽子和鞋子，但

39、要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？就是因為帽子和鞋子比不上手足珍貴。又說：給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件事）嗎？肯定不愿意。為什么呢？就是因為天下比不上生命珍貴。（可是）為了爭論一句話而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴??！所以說：一切事物沒有比正義更珍貴的?！?0、1列舉了觀察、勞動、讀書、做好公民四個事例；闡明懂得了事物的道理并非具備了相應的能力。2不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強調(diào)了“知”與“不知”并無兩樣，因為“知”僅僅是懂得了道理，并沒有化為習慣，形成能力。體現(xiàn)了議論文語言的嚴謹性。3最要緊的是養(yǎng)成種種

40、習慣?！敬鸢附馕觥?注意本段語言表達的方式，用排比的方式列出“聽人家說”的事情，從每一個“聽人家說”中找到一個關鍵的詞（人們的行為）概括。點睛：本題有難度，學生往往認為事實論據(jù)就是一件具體的事情，而不知道擺出某種現(xiàn)象也是舉例論證。論說文中，舉例，即可以是真實的事例，也可以是作者擬寫的現(xiàn)象，只要有說服力即可。2考查議論文的語言。從形式和內(nèi)容兩個角度作答。形式方面：語言準確、嚴密（議論文強調(diào)論及嚴密性使然）；或者形象生動，耐人尋味。內(nèi)容方面：詞不離句，句不離段。3闡述了習慣與能力的關系后，第段總結出了習慣養(yǎng)成的愈多，那個人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，得出結論“最要緊的是養(yǎng)成種種習慣”。

41、11、1一個人最好的狀態(tài)就是順乎自己的本性2通過設喻生動形象地引出文章中心論點，作為論據(jù)論證文章中心論點，激發(fā)讀者閱讀興趣。3舉例論證和對比論證，通過舉明朝的宰相嚴嵩的例子，并且對他前后變化進行對比，具體有力地強調(diào)了“人應該將本性持守到底”的觀點。4.首先提出“一個人也只有守住自己的本性，才能有所為”的觀點，接著舉狄德羅和嚴嵩的例子分別從正面和反面進行論證；然后引用哲學家西塞羅之語和舉了畫家朱德庸有關“櫥窗人”的表現(xiàn)，強調(diào)了“一個人的本性能不能守得住，取決于他的定力”的觀點；最后舉了祖堂集中師父慧能教育慧明的故事，告訴我們“要想保持定力，就必須超然物外，對外在的東西淡泊待之”的道理?！敬鸢附馕?/p>

42、】1本題考查學生對論點的掌握。議論文的論點一般是題目或含在第一段中、最后一段中。是一句話的形式呈現(xiàn)的。仔細分析本文，第一段的結束語，可知，本文的論點是：一個人最好的狀態(tài)就是順乎自己的本性。2本題考查學生的理解能力，在議論文中的開頭段，開頭引用小故事、名言，設喻等，其作用一般是：1.激發(fā)讀者的興趣。2.引出論點。3.作文論據(jù)證明論點等。然后結合具體文章分析即可。本段以花喻人，生動形象的引出文章中心論點，作為論據(jù)論證文章中心論點，激發(fā)讀者閱讀興趣。3本題考查學生對論證方法及作用的掌握。要求學生掌握常見的論證方法及作用。本段寫了嚴嵩的事跡。屬于舉例論證。嚴嵩的做法前后不一致屬于對比論證。然后結合兩種

43、論證方法的作用分析即可。具體有力地強調(diào)了“人應該將本性持守到底”的觀點。4本題考查學生對論證思路的把握。分析論證思路從提出論點，分析論點，得出論點的順序分即可。段，首先提出“一個人也只有守住自己的本性，才能有所為?！苯又謩e舉出接著舉狄德羅和嚴嵩的例子分別從正面和反面進行論證；段，通過引用論證，引用了哲學家西塞羅之語和舉了畫家朱德庸有關“櫥窗人”的表現(xiàn)，強調(diào)了“一個人的本性能不能守得住，取決于他的定力”的觀點；段，舉出了祖堂集中師父慧能教育慧明的故事，告訴我們“要想保持定力，就必須超然物外，對外在的東西淡泊待之”的道理。【答案點睛】常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論

44、證。其作用分別是：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；（2）道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；（3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。通過比喻進行證明，把抽象深奧的道理闡述得生動形象，使論證淺顯易懂。結合劃線句分析，本句運用了比喻論證，生動形象地論證了格調(diào)對人生的重要作用，進而論證中心論點，使深奧的道理變得淺顯易懂。三、應用12、要求緊扣“作為文化中樞的博物館：傳統(tǒng)的未來”主題以及 “實踐”活動。示例：用電腦軟件設計并保存云錦圖案；將云錦設計為服飾、日用品等；制作各

45、種含有云錦元素的文創(chuàng)產(chǎn)品；為南京云錦寫宣傳語，宣傳南京云錦。理由：利用新技術，保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝精髓；適應現(xiàn)代生活的需要，符合現(xiàn)代人的審美觀念；向大眾普及云錦的知識等。【答案解析】語文綜合性實踐活動。題干要求設計一個與“云錦”有關的實踐活動，并簡述設計理念。活動方案的主題“博物館進校園”（“作為文化中樞的博物館：傳統(tǒng)的未來”）已經(jīng)給定，并給出了設計范圍，我們只要圍繞給定的主題與范圍設計實踐活動即可。切忌偏離主題。自擬實踐活動從內(nèi)容上看，要與給定的材料密切相關，不可脫離材料設計，同時要有可操作性，不是空喊的口號。理由要僅僅圍繞所擬定的實踐活動的特點及意義來談。如用電腦軟件將云錦設計為服飾、日用品等。理

46、由為利用新技術保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝精髓，符合現(xiàn)代人的審美觀念等。四、綜合性學習與寫作13、不經(jīng)意間，我還是會想起浪跡天涯，是誰成為我們最終的歸依？生命之舟傷痕累累之際是誰安撫我們那稚嫩而又幼小的心靈？那個人，也只有那個人，永遠不會離開我們，放棄我們。她是我們最親最美的人！曾經(jīng)多少滄桑與歲月，你都為了我們而奔波勞累，而我們無從報恩，只是給你帶來了抹不去的疤和帶不走的淚。記得那年的秋天，秋風蕭瑟，刺骨的風催人心弦，那是個多變的季節(jié)。我穿著單薄的衣服在籃球場上奔跑著，你因害怕我著涼而為我?guī)馓?，我竟不領情，還頂撞你，說你：“老了就老了，不把自己照顧好了反倒關心起別人來了?！痹咀焱下N的母親，頓時低下了頭了

47、，像那失去水分的花朵，見到這情景，我也不禁心里罵道：“都是你，愛玩，還說了不該說的話，多不尊重長背呀！去吧！去向她道歉吧!”但卻又有一個念頭從腦袋中閃過：“管它的，或許回家后，媽媽就已經(jīng)心情大轉(zhuǎn)，高聲歌唱了呢！”言之有理，我覺得不錯，便撇下剛才的煩惱繼續(xù)玩。又過了一個禮拜，即將考試，我不得不把屁股定在椅子上，安心念書，媽媽不巧正在此時叫我買東西，以往的我早就一溜煙地往商店跑去，但今天卻不同往日，我說了句：“你不會自己去買啊！老是差遣小孩去做事！”媽媽不語。待到吃飯的時候，我下來了，媽媽沒有說話！此時，我真的覺得和很對不起媽媽，便夾了塊肉給媽媽。媽媽還是沒有說話！我徹底醒悟了，我傷透了媽媽的心！怎么辦呢？我，我到底該怎么辦？今天的晚飯吃得非常的慢，雖然桌上飯菜香味可口，可此時的我吃不下飯，什么飯菜也不覺得香不覺得好吃了！聽著分針與秒針在滴答滴答的走動，我覺得心里那塊大石頭越來越重，越來越重壓得我無法呼吸，我對目前是認錯地過分。吃過晚飯我便關上房門想靜下心來認真讀書，但我無法控制住自己，母親她終于按捺不住，我下樓準備道歉，那已是深夜，母親似乎在與父親說話，：“嗨女兒長大啦！心中的壓力太大了，我覺得自己跟不上潮流，女兒開始反感我了，該怎么辦呢？孩子他爸，不行，明天我得撥出些時間，和女兒散散心，這樣也能清楚女兒要的是什么！”聽到這句話，我終于情不自禁